說到風水，總是給人一種神秘而琢磨不透的感覺。其實風水歷史由來悠久，是一門深奧的學術。
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那風水到底是什麼呢？風水的依據是什麼？今天大師就帶大家來了解一下。
風水的起源
為何風之為風水，《葬經》講：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不敢，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之#風水實際上是‘生氣’的嚮導，地方符合風水所成的局，就盈IE氣之所，把人安放在這個地方，就能藉助到天地間這點‘生機’。為什麼得水為上，藏風次之，水的作甩是涵養萬物，風的作周是頓養萬物，這裏的風水不是形質，而是功能性的。萬物之源，滋養萬物，不得水等於掐斷了生命的源頭。
風水的功能
至於說風水的功能，天人合一，太極。研究面梠的，會講相骨，梠神，風水研究的也是這些東西，不同的時空，不同的形神，所蘊含的能畺不同，什麼時間產生什麼能量，適合什麼祥的人。載天覆地人為貴，沒有人在其中則不產生吉凶，把人這個小太極，放到陰陽宅這個大太扱當中，則吉凶鍋福生矣。
風水的根基
儒家崇尚厚葬，儒家的厚葬文化給風水帶來了土壤，讓人們追求死後的榮華，如果不是厚葬文化，陰宅風水就不可能向陽宅風水一樣深入人心，這點可從外國的風水愛好者哪裡找到佐證。
如今風水在國外也很火，但火的是陽宅風水，他們對陰宅風水並沒有多大興趣，這是因為他們的文化重並沒有厚葬文化，他們的帝王喪葬儀式雖然珍重，但不會陪葬很多，也不會特意選地方，很多時候和其他人一樣埋在教堂附近，這是基督教文化所帶來的影響，基督教認為，人在今生死後，會於世界末日復活參加末日審判。
風水與眾家學說
1、風水理論和儒道
最早完整的風水論述出自《周禮·司徒》：“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其種，以教稼穡樹藝，以土均之法辨五物九等”這裏說的是要研究不同地方的不同特點，依辨別十二個區域出產什麼，適合種植什麼植物。後世的陽宅風水繼承了這個理論，凡風水寶地，無不是適合種植通商之地。
陰宅的理論基礎源自於《葬經》，這也是最早成系統論述陰宅風水的著作，其作者是著名道教徒郭璞。除此之外在先秦的儒道著作中多有說風水的內容，如《詩經》中的《斯干》，《管子》中的三地之篇更是誕生了流行千年的五音風水術。
2、風水和三綱五常
風水看山講究三綱五常，這三綱五常本是儒家提倡的內容。
三綱是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
五常是仁義禮智信。風水也講究三綱五常，三綱為氣脈、明堂、水口、五常是龍、穴、砂、水、向。且風水中講究的這三綱五常，在運用中的聯繫和儒家的三綱五常是很像的。
且風水中有很多術語都來源於儒家倫理，如太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的相地次序。
3、風水和星相
在宋朝之前中國著名的天文學家多為道士，導華文化認為天文學是玄學，這個傳統綿延後世，如傳教士湯若望就因天文曆法的成就被封為通玄教師。之所以說這個是因為現在很多人極力的把封建迷信放道教上，同時把道教的一切成就都排開，導致許多人不知道星相學和道家的關係。
在風水中有三元九運、有六十甲子太歲，有陰錯、陽錯等要求，這些知識是因風水講究天時、地利、人和而有，這天時就是天相，下面就給大家介紹天時、地利、人和背後的文化。
4、風水講究天時、地利、人和
和大家熟悉的不同，天時一詞非出自《孟子》，而是出自於《周易》：“先天而天弗違，後天而奉天時。”《孫臏兵法·月戰》也說了：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。”這種追求天地人三者和諧，三者相助己身而成事的思想是華夏傳統思想，傳統認為注意這三點可成事，可成之事不僅是治國打仗，玄學之中也講究此術，風水也不例外。
5、風水中的人和思想
風水中的人和思想在陽宅風水中尤為明顯，著名的徽派建築就是其中的典範。徽派建築講究“明廳奉客、暗室聚財”，這種講究是因為當地多聚族而居，暗室可以保護個人隱私，這樣設計也兼顧了建築的陰陽平衡。
再者不論何處風水皆講究和諧安全，如《易林》中說“千刃之牆，禍不入門。”徽派建築中的高高的封火牆就是為防盜防火設計的，再者風水講究不惹人嫉妒，認為建造房屋的時候自己的房屋不要高，也不要低，更不要前出后入其他房屋，也不要和眾人的房屋向背。同時忌諱牆對人，也忌諱別人的牆角對自己，這種設計下屋主可更好融入當地環境，不惹人另眼相看，也會減少被賊人惦記的可能。
6、風水鎮物和道家
不論陽宅陰宅風水都講究鎮物，其鎮物多來源於道家之物，風水鎮宅多用石，壓精怪多用鏡，這兩者皆來源於道家文化，其中的鏡子鎮宅在今天還能四處看到，鎮宅之石更是遠傳海外，在日本琉球到可以見到，傳統上風水師還會用五嶽鎮宅符等符咒鎮宅祝運，這些涉及到具體的風水運作興揚就不多說了。
風水在我們身邊
現代人講抱大腿，這個人運勢正旺的時候，跟他交朋友，能借上光。風水也是一祥，在一個空間里地氣正旺的時候，我們住進去，不是一個道理嗎？背靠大樹好乘涼，有的小孩一出生，體弱多病，民間的說法，認個特定屬相的乾娘，或者認個巫婆乾娘，就是在藉助這個過程，給這個孩子找個靠，用後天的方式托住了。坐馬扎的時候，坐得穩當無妨，一旦有個風吹草動，一摔一個跟頭，要是坐椅子呢，往後一靠，能托住了，運勢好的坐椅子舒服，運勢不好的時候也不至於摔得太慘，這就是風水的功能，萬物一理。
總結：風水學是傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。想了解更多風水方面的知識請繼續關注風水網。