不可出現在寶寶姓名中的“字”,不可出現在寶寶姓名中的“字”
理數平衡讓姓名更出眾
在命理學家看來，若是一個名字的陰陽數理不完全平衡，就要想法讓它平衡，好比已知姓氏的陰陽數理，再取一個與之對應的名字，以順應陰陽平衡這一紀律。簡言之，就是陽盛取陰名，陰盛取陽名，相互彌補。
如一位姓劉的男子易動不寧，另一位姓李的男子膽怯氣弱，這就是他們陽氣太盛或太弱的緣故。取名時就要為劉姓男子取一個在數理上都是陰性的名字(如文、靜等)，為姓李的取一個陽性的名字(如山、龍等)。
陰陽，就是指萬物中矛盾對立的兩個方面。如自然界中，上和下、前和后、天和地、山和水、明和暗、熱和寒、燥和濕、表和里等，都是對立的，在人類社會，男和女是對立的;在数字中，單數和雙數是對立的。對立的兩個方面就組成了陰陽。其中，上、前、天、山、明、熱、燥、表、男、人、單數都屬於陽，地、水、暗、寒、濕、下、后、里、女人、雙數都屬於陰。
同樣，人的姓名憑證所用漢字的現實意義和筆畫，也可以確定其陰陽。其中，姓名所用漢字的寄義又稱為“理”，筆畫若干又稱為“數”。
憑證這種看法，姓名中的“理”和“數”像萬事萬物的陰陽一樣，都要有一個合理的搭配和平衡，若是缺乏這種搭配和平衡，就要想法加以調整，以順應陰陽相輔相成的基本紀律。
一個名叫王芳的人，從名字的字義上剖析，“王”一樣平常指男性，在“理”上屬陽，但因是4畫，在“數”上又屬陰，因此“王”字是理陽數陰；“芳”字是指花卉，在“理”上屬陰，但因筆畫是7，在數理上又屬陽，因此“芳”字是理陰數陽。以理陽數陰之“王”配理陰數陽之“芳”，陰陽平衡，這就是命理學家眼中所謂最為理想的名字。
事實上，若是把人們的名字都分出陰陽來，看其數理搭配是否平衡，險些是不能能的事情，而取名時也不能能顧及到這種搭配。
“命運名”三者之間的微妙關係,“命運名”三者之間的微妙關係
五行取名法從唐朝最先，宋朝時更為盛行，而且影響深遠。魯迅在《田園》里曾形貌第一次見到閏土時的情景：我早聽到閏土這名字，而且知道他和我好像年數，閏月年的，五行缺土，以是他的父親叫他閏土。“閏土”這個名字，就是憑證五行取名法取的。
五行，即金、木、水、火、土五種基本物質。在昔人看來，天地萬物都是由這五種物質組成的。如人有心、肝、脾、肺、腎五臟，方位有東、南、西、北、中五方，道德有有仁、禮、信、義、智五常。這些都可以與五行聯繫起來。肺、西、義屬金，肝、東、仁屬木、腎、北、智屬水，心、南、禮屬火，脾、中、信屬土等等。
命理學家還以為，五行之間尚有相生相剋的關係，五行相生是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相剋是指水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
最初，人們運用五行學說的相生關係來代表父子之間的關係，顯得有序和相符原理。其方式是接納五行相生的順序，取帶金、木、水、火、土偏旁的字為名，按家人長幼順序代代相承。
唐朝人畢構，6歲能作詩文，20歲就考中了進士，做官也有政績。《唐書》有他的傳，他一家的名字就是用五行學說來起的。畢構的名字是“木”字旁，他的兒子名叫畢炕，用的是“火”字旁，他的孫子叫畢增，用的是“土”字旁。
宋朝宰相張浚，名屬水，以是要給兒子取一個屬木的字，故其子名張拭，張拭名屑木，其孫應以火名，故張拭之子名叫張焯。
朱熹的父親名叫朱松，名字用“木”字旁，朱熹的名帶四點，故其五行並非是水而是火，由於4數對應天干丁，朱熹的兒子叫朱在，“在”中有土。一家三代，木生火，火生土，順序井然。
一樣平常情形下，五行之間都是處於平衡狀態的。從這一基本原理出發，命理學家以為人的姓名也可以由五行劃分，如鍾、錢等姓屬金，楊、李等屬木，江、黎等姓屬水，耿、炎等姓屬火，垣、墨等姓屬土。若是一生中五行偏缺，就要想設施來舉行補足。補足的方式一樣平常是在姓名中直接加上示意五行的字，或者加上含有五行字義的字，或者通過盤算姓名用字的“數”(筆畫)與五行相符。
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別讓姓名成了漏財的“罪魁禍首”,別讓姓名成了漏財的“罪魁禍首”