倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的締造者。這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。

讓我們來看看倉頡造字的傳說故事：

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分配他專門治理圈裡牲畜的數目、屯裡食物的若干。可逐步的，牲畜、食物的蘊藏在逐漸增添、轉變，光憑腦殼記不住了。倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想設施，先是在繩子上打結，用種種差異顏色的繩子，示意種種差其餘牲畜。但時間一恆久，就不奏效了。這增添的數目在繩子上打個結很便當，而削減數目時，在繩子上解個結就窮苦了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上林林總總的貝殼，來取代他所管的器械。增添了就添一個貝殼，削減了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣醒目，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也一切叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑着添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才氣不出差錯呢？

這天，他加入整體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不實時打死，就會錯過了時機。倉頡一問，原來他們都是看着地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中驀然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來示意我所管的器械呢？他喜悅地拔腿奔回家，最先締造種種符號來示意事物。果真，把事情治理得有條不紊。

黃帝知道后，大加讚賞，下令倉頡到各個部落去教授這種方式。逐漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分重視他，人人都讚美他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發燒了，眼睛逐步向上移，移到頭頂心裏去了，什麼人也看不起，造的字也紕漏起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡熟悉到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商議。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，示意他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽着。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不願再教教我？”

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倉頡看這麼大年數的老人，都這樣尊重他，很喜悅，催他快說。

老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”

倉頡一聽，心裏有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接着又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來討教你了。”

這時倉頡羞得無地自容，深知自己由於自滿鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地示意懺悔。

老人拉着倉頡的手，真摯地說：“倉頡啊，你締造了字，使我們老一代的履歷能紀錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都市記着你的。你可不能自滿自信啊！”

往後以後，倉頡每造一個字，總要將字義頻頻推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。人人都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

真相：“倉頡造字”的真實性

《淮南子·本經訓》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”大意是說，已往倉頡造字的時刻，天空下起了穀子，鬼在夜裡發出哭聲。《荀子》、《韓非子》等古代文籍里也有關於倉頡造字的紀錄。到了秦漢時代，這種傳說撒播更廣，影響更深。

已往的歷史學家們曾考證過倉頡是否實有其人，若是有，約莫在哪個時代，由於缺乏確鑿的史料，很憂傷出結論。

有人推測倉頡是黃帝的史官。《荀子·解蔽篇》說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”有人註釋說，這裏的“壹”指正道，也就是準確的紀律。荀子以為，倉頡是一個由於集中使用文字而摸着它的紀律從而整理了文字的專家。因此，一樣平常以為，在漢字從原始的文字過渡到較為規範的文字的歷程中，他起到了怪異的作用。由此推斷，這樣的一小我私人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在的。

但“倉頡造字”的說法只是傳說而已。由於文字絕對不是倉頡一小我私人所能獨創，而是在社會文化生長到一定階段，需要有文字記事的時刻，人們在整體生產勞動歷程中經由考察自然的事物，並憑證所要表達的頭腦內容而創製出來的。漢字是個重大繁富的系統，不經由很長的時間是不能創製樂成的。