每逢春節，寬大的漢族民眾在紛繁的民俗流動中，有一項必不能少：迎財神，祭財神。人們在按着世代傳承的民俗程式操作的同時，也完成了心靈的期盼與精神的歸屬。財神已經成為民眾祈求招財進寶、生涯富足的一個符號被善良的民眾崇敬着、供奉着。

英勇武財神

武財神有趙公明、關帝。趙公明即趙玄壇，又稱“趙公元帥”，最早泛起於晉人干寶的《搜神記》，稱其為取人性命的冥神，稍後陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無名氏《三教源流搜神大全》則說其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”，司職“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”等。

趙公明之以是成為財神，得益於明人小說《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金封爵神，封爵趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，此時的趙公明才從“惡神”轉型為“財神”。厥後，小說戲曲恆演不輟，推波助瀾，趙公明最終成了家喻戶曉的財神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象泛起。

關帝即關公，史有其人。據晉陳壽《三國志》記述，關羽，字雲長，生於山西，儀錶威武，武藝超群。東漢末年，與劉備、張飛“桃園三結義”，起兵爭雄，輔佐劉備確立蜀漢帝國，后大意失荊州，被孫權部將所殺。因曾有恩於曹操，以是曹操刻沉香木為軀，厚葬於洛陽。小說《三國演義》將關羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶曉。

呂洞賓賣湯糰

據紀錄，對關公的信仰始於南北朝，公元567年，當陽縣玉泉山首建關公廟。厥後的封建君主為牢固其統治所需，放肆張揚關公的忠孝節義，使關公信仰在相對較短的歷史時段內迅速生長。從隋唐至明代，關公廟宇激增，封號不停。到了清代，清統治者以為自己能夠入主中原得益於關公的護佑，稱其為“關聖大帝”。關帝信仰涉及各行各業。

智慧文財神

文財神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也稱梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人世祿籍的神，民間奉其為文財神。從信仰泉源上看，文昌帝君信仰源於我國的星宿崇敬，《楚辭·遠遊》有“後文昌使掌行兮”句，洪興祖補註：“《晉(書)一天文志》雲：‘文昌六星在北斗魁前，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司錄，五曰司命，六曰司寇’。”由於儒家崇尚“學而優則仕”，以是自漢朝以來，對文昌帝君的信仰逐漸獲得了強化。

文昌帝君名叫張亞子，東晉時四川人，後接觸身亡，人們便立祠紀念他，唐朝時追封其為“英顯王”。玄門將其吸納着迷譜，放置在文昌府中主司祿籍，並將地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象為張亞子。隨着宋代科舉的盛行，張亞子名聲大振，念書人篤信張亞子的靈性。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝劃定，每年陰曆二月初三為文昌誕辰日，朝廷派員加入祭祀流動。現在，我們所稱的文昌帝君現實上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的連繫體。歷史上文昌的形象是雍容慧顏，頭戴飾玉官帽，騎白驢，有兩小童陪同。中國傳統年畫中則显示其為面帶笑容，手執“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財”、“進寶”相隨。文昌帝君應該是泛起年月最早、供奉者最多的財神形象了。

除此之外，民間另有說法稱商紂王的叔叔比干、春秋戰國時越國重臣范蠡為“文財神”，五代時人劉海蟾為“偏財神”等等。