魏時，濟北郡有個弦超，字義起，在嘉平年間有一天晚上獨宿，夢見有個神女來隨從他。神女自稱是天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早年失去怙恃。天主由於她孤苦無依而哀憐她，令她下界嫁人。

弦超正當做這個夢的時刻，精神爽直，感受靈悟，以為神女的姿容不是平時人所能有的那麼美，醒來的時刻他就懷着敬意想念她。一連三四個晚上都是云云。

有一天，智瓊真真切切地來了，駕着上有帷蓋周圍有帷幕的車子，隨從八個婢女。穿着羅綺製作的衣服，容顏姿色象飛仙的樣子。她自己說七十歲了，可是看起來就象十五六歲。

車上有盛放酒壺的盒子，雪白琉璃，有種種吃的喝的等奇異食物，另有餐具和瓊漿。來到以後，她就與弦超共飲共食。

她對弦超說：“我是天上的玉女，被遣下嫁，以是來依從您。緣故原由是宿世時感運相通，應該做配偶。我對您雖然不能有益，也不會造成損害。但卻能使您經常能夠駕輕車乘肥馬，飲食經常可以獲得遠方的風味和奇異的食物，絲綢錦緞可以獲得足夠的使用而不缺乏。然而我是神人，不能給您生孩子，也沒有嫉妒的性情，不妨害您的婚姻之事。”於是，他們結為配偶。

智瓊贈給弦超一首詩：

飄遙浮勃蓬，敖曹雲石滋。

芝英不須潤，至德與時期，

仙人豈虛降？應運來相之。

納我榮五族，逆我致禍災。

這是那首詩的大意。全文二百多字，不能所有枚舉。

智瓊又著分析《易經》的書七卷，有卦有象，以彖為屬。以是從其文意來看，既有義理，又可以占卜休咎，犹如楊雄的《太玄經》和薛氏的《中經》。弦超對它的意旨都能通曉，運用它占卜。

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經由七八年。弦超的父親給弦超授室之後，他們就分日宴樂，分夕而共寢。智瓊夜間來早晨去，迅捷如飛，只有弦超能瞥見她，別人都看不見她。

每當弦超要遠行時，智瓊就已經把車馬行裝放置得整整齊齊等在門前，走百里路不跨越兩個時刻，走千里路不跨越半天。

弦超厥後做濟北王的門下掾，那時文欽作亂，魏明帝東征，諸王被遷徙到鄴宮，各王宮的屬吏也隨着監國的王爺西遷。鄴下狹窄，四個吏員同位一間屋子。弦超獨卧時，智瓊照常能夠往來。同室的人都嫌疑弦超不正常。

智瓊只能把自己的體態隱匿起來，然則不能把聲音也藏起來、而且芬芳的氣息，彌滿屋室，終於被同室相伴的吏員所嫌疑。

厥後弦超曾經被派到京師去，他空手進入集市，智瓊給他五匣弱朱顏料、五塊做褥子的麻布，而且彩色光澤，都不是鄴城集市所有的。同房吏盤問他這是怎麼回事，弦超性格疏朗，不善言辭，就詳詳細細地向他們說了。同室小吏把這些情形向監國王爺講述了，監國向他訊問了事情的內情和原委，也生怕天下有這種妖幻，就沒有指責他。

厥後，弦超晚上回來，玉女自己請求離去，她說：“我是仙人，雖然與您結交，不願讓別人知道。而您的性格粗而不細，我今天內情已經露出，不能再與您通情接觸了。多年來往，結下友誼，恩義不輕，一旦劃分，哪能不悲痛遺憾？但形式云云，不得不這樣啊，我們各自起勁吧！”

智瓊喚侍御的人擺下酒飯，又打開柳條箱子，拿出織成的裙衫和兩條褲子留給弦超。又贈詩一首，握着弦超的手臂告辭，眼淚流淌下來，然後神色嚴肅地登上車，象飛逝的流水一樣平常離去了。弦超若干天來憂傷感念，險些到了萎靡不振的境界。

智瓊去后五年，弦超奉郡里的差使到洛陽去，走到濟北魚山下，在小路上向西走，遠遠地望見曲洛道旁有一輛馬車，認出是智瓊，他就打馬向前跑。到跟前一看果真是智瓊，於是就掀起帷布相見，兩小我私人悲喜交加，智瓊讓他上車拉住繩索，同車到洛陽。

他們又重修舊好，到太康年間還在。然則並不天天往來，只在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月月朔、十五碰頭。智瓊每次到來，往往經宿而還。

張茂先為她寫了《神女賦》，其序文說：“世上談論仙人的人許多，然而沒有人驗證它，如弦超之妻的到來，就是近於事實而有驗證的例子“。甘露年間，河濟一帶往來京城的人都傳說這件事，聽到的人經常以為智瓊是鬼魅一類的妖孽。等到遊歷東方，談論的人滔滔不停，差其餘人說的卻都一樣。另有人以為流俗小人好傳虛浮偽詐之事，徑直說是謠傳的謠言，未及審核。

及會見濟北劉長史，他這小我私人是個明察有信之士，他親自見過弦超，聽弦超親口說過，讀過智瓊的文章，見過那些衣服等智瓊贈予的物件，自然不是弦超這種通俗低下、才疏學淺的人所能編造的。

又推究盤問左右知道這件事的人，他們說當神女來時，全都聞到了薰香的氣息，聽到了言語之聲，這就顯著地證實不是弦超由於夢想而造成的淫惑了。又有人見到弦超很強壯，在雨中行經大澤而不沾濕，就加倍以為新鮮。鬼魅靠近人，無不使人身體羸弱生病受損而消瘦。現在弦超平安無恙，而與神人飲宴同寢相處，縱情恣欲，豈非不奇異嗎？