2013年，陰曆癸巳年。

癸巳年，即俗稱的“蛇年”。提到蛇，不少人以為“欠好”，甚至將十二生肖中的“蛇”改稱為“小龍”。實在，“蛇”在早期中華民族信仰文化中具有高尚職位。從“開天地”的盤古，到“摶土造人”的女媧，再到傳說中的中原始祖炎帝、黃帝，在遠古的歷史上，我們的祖先似乎一直與蛇有着千絲萬縷的聯繫。

人文傳說和現代考古都證實，我們引以為自豪的“龍的傳人”應改口，中華民族實是“蛇的傳人”！

中華人文始祖盤、女媧都是“蛇”

有一個叫“盤古開天地”神話故事可謂家喻戶曉，這個神話說的是“盤古”這位中國式天主締造了宇宙。盤古長什麼樣兒？據明代董斯張《淵博物志》中引三國吳人徐整着《五運歷年數》的說法，“盤古之君，龍頭蛇身。”從這句話中可以知道，盤古即是一條蛇神。

盤古太虛幻了，史書和傳說中也沒有說他締造了中國人，中國人是女媧捏出來的，即所謂“摶土造人”。女媧，因此被視為中華民族偉大的女性人文始祖。

女媧是什麼樣的神？原來也是“蛇”。

這個說法許多古籍中都有，《列子·黃帝篇》稱，女媧“蛇身人面”；東漢皇甫謐《帝王世紀》稱，女媧“蛇身人首”；三國曹植《女媧畫贊》稱女媧“人首蛇形”。這樣的形貌算人照樣蛇？固然算蛇，之以是有了“人面”，那是在遠古蛇崇敬時期，昔人將之擬人化了。

女媧怎麼造人的？《太平御覽》引《習慣通》：“俗說天地開拓，未有人民。女媧摶黃土做人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也。”

這個紀錄的中央意思就一點，昔時地球上沒有人，是女媧締造了人。她怎麼締造的呢？就是用黃土和泥，與現代的泥塑大師一樣，將人逐一捏出來的。唐代詩人李白也信託這個傳說，其《上雲樂》中稱，“女媧戲黃土，團作愚下人。散在六合間，蒙蒙若沙塵。”

既然說我們都是女媧造出來的，我們自然是“蛇的傳人”。

中華男性人文始祖伏羲是“蛇種”

另一說法，女媧與伏羲娶親后孕育了中華民族。伏羲是中華男性人文始祖，傳說中的伏羲與女媧是親兄妹，他們的連繫實是原始社會血婚制的反映。伏羲到底長什麼樣子？有不少說法，一稱“牛身人面”，亦說是“蛇身人面”，而“蛇身人面”說更靠譜，更相符情理。

伏羲、女媧蛇身人面的傳說，在現代考古發現中也有反映。在安陽殷墟侯家莊1001號大墓中，曾出土一件特殊文物：一頭兩身蛇形木器，此木器雖然頭部殘損，但照樣能看出也許，右留一橫繪大眼睛，蛇身相交；雙尾勾曲，跟厥後的伏羲、女媧交尾圖相似，推定這就是商代的伏羲女媧交尾圖。

以後的伏羲女媧交尾圖，均沒有脫離“蛇身”這一構想。如在出土完好古屍的湖南長沙馬王堆漢墓中，所出土的帛畫上的女媧形象，即是蛇身。至於在已發現的大量的漢畫像石上，伏羲、女媧都是蛇身相交纏在一起。

在成都發現的一塊東漢畫像磚上，伏羲和女媧交尾圖更稀奇，伏羲女媧牢牢交在一起，兩人兩臂間另有一個小兒，將“伏羲女媧締造了人”這種人文意境，表達得更清晰。

伏羲到底是不是蛇？古籍上有說法。南宋羅泌《路史》注引《寶櫝記》稱，“帝女游於華胥之淵，感蟲也而孕，十三年而生伏羲。”意思是，伏羲的母親在華胥水邊玩，與“蟲”交媾，懷上了身孕，一直懷了13年才生下兒子伏羲。這裏讓伏羲母親有身的“蟲”就是蛇，自然伏羲是蛇之子。

前秦王嘉在《拾遺記》中對此傳說的演繹就更明了了：“神母游其上，有青蛇繞神母，久而方滅，既覺而有娠，歷十二年而生庖犧。”將伏羲之父詳細到了一條“青蛇”，受孕時間則少一年，是“十二年”。

伏羲的母親名字也叫“華胥”，她到底是若何懷上伏羲的，《太平御覽》尚有一說：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏犧（伏羲）。”《太平御覽》這句話引自古本《詩含神霧》，意思是華胥踩到一個神秘的大腳印有身的。

這大腳印是誰的？從《山海經·海內東經》上可以找到謎底：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”原來是雷神留下的腳印，這“雷神”就是一種被說成“龍身人頭”的蛇。

以是，豈論什麼版本的傳說，最後都說明伏羲的母親本為“蛇種”，與“蛇”交媾有身，才生下了伏羲。伏羲在傳說中也被稱為“雷神”之子。

中華另一人文始始祖蚩尤是“大蟲”

三帝下凡的傳說

中華民族被以為是炎黃子孫，即傳說中的中原始祖炎帝和黃帝的後裔。炎帝和黃帝傳說中都是“龍”，可是若論他們母親的身世，卻不盡然。

炎帝和黃帝是兄弟倆，據中國最早的一部國別史《國語·晉語》中的說法，他們的父親叫“少典”，母親叫“有蟜氏”，即所謂“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝”一說，但有蟜氏原本是一條蛇神。

東漢許慎《說文解字》稱，“蟜，蟲也。”南朝梁顧野王《玉篇》則將之釋為“毒蟲”，蛇在中國古代便被稱為“蟲”，即《說文解字》中說的“它，蟲也，從蟲而長。”長長的蟲就是“蛇”，毒蛇往往就是“毒蟲”。炎帝和黃帝母親是“蛇”，那兒子自然是蛇後裔，即蛇的傳人。

退一步說，就算有蟜氏是蛇這一說法有點牽強，從黃帝、炎帝的父親“少典”身世來說，也可以證實她是“蛇的傳人”。少典是上面說過的伏羲和女媧之子。而伏羲和女媧原本就是一對蛇兄蛇妹，厥後裔自然是“蛇種”，故而《山海經》中說黃帝是“人面蛇身”。《說郛》說他是“龍身而人頭”，這裏的龍身實指“蛇身”。

以是，黃帝部落使用了蛇圖騰（厥後釀成了“龍”），公然宣布自己是“蛇的傳人”。

至於另一個不被看重的中華民族始祖、傳說中的黎族部落酋長蚩尤，也是一條“蛇”。據西漢司馬遷《史記·五帝本紀》紀錄，黃帝是在戰勝蚩尤之後，才形成了今天的中原民族主體。黃帝先在阪泉之戰中戰勝炎帝，之後蚩尤不平作亂，黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤，成為天下之王。

炎帝、黃帝、蚩尤三者之間的關係，中國古籍中有差異版本，《逸周書·嘗麥篇》稱蚩尤驅逐赤帝（炎帝），赤帝求訴於黃帝，於是二帝聯手殺蚩尤於中冀；《山海經·大荒北經》又稱，蚩尤攻伐黃帝，黃帝令應龍迎戰，雙方在冀州之野大戰，蚩尤兵敗被殺。

蚩尤被殺后，其統領的東夷、九黎等部族便融入了炎黃部族。蚩尤原本就是一條“大蟲”。《說文解字》稱，“蚩，蚩蟲也。”既是“蟲”，又還原到“蛇”上面了，“蟲”就是蛇啊；蚩尤及其部落與炎黃部落一樣，也是“蛇的傳人”。

“閩” “蠻”族人都稱自己是蛇的後裔

上述是從傳說和史料層面舉行剖析的，而從現實中一些少數民族的信仰中，仍可以找到“蛇的傳人”的印記，在一些少數民族中，至今都有人以為自己是“蛇種”。

現在的台灣高山族便十分崇敬蛇。自隋唐以後，高山族就是以蛇為圖騰，喜歡文蛇紋。《隋書·琉球傳》即稱，“（高山族）婦人以墨黥手，為蟲蛇之文。”另一土着派宛族也以為，他們的民族起源於蛇，以是對蛇極虔敬崇敬，不敢殺戮。

在中國省市自治區的簡稱中，福建省叫“閩”。閩，與另一個字“蠻”，都是一種大蛇，進而形成了一個以崇敬蛇為特徵的古代閩越族。這個民族，以蛇為圖騰，以蛇為其祖先，喜歡斷髮文身，自稱“蛇的後裔”。以是，《說文解字》中稱，“蠻，南蠻，蛇種；閩，東南越，蛇種。”

現在生涯在閩廣兩地、以海上捕撈為生的“蛋家人”（蛋民），其遠祖就是這個民族的，仍以蛇為民族圖騰，加以崇敬，會供奉蛇神。差其餘是，他們不再說自己是“蛇種”，而稱為“龍種”。

南方少數民族中的蛇氏族，一直視自己為“蛇種”，是蛇的傳人，至今仍崇敬蛇，禁捕蛇，禁食蛇，甚至連蛇皮也不用。差其餘蛇氏族，另有差異版本的傳說，怒族蛇氏族傳

說是母女四人上山打柴碰着一條大蛇，強迫與其中一個女人結為伉儷，三女兒為保全母親性命，自願嫁給蛇，生下許多後裔成為蛇氏族。傈僳族蛇氏族，則傳是古時姐妹兩人與巨蛇婚配，生兒育女，遂有蛇氏族。

同樣的，侗族也以為自己的民族是“蛇的後裔”，相傳侗族始祖母與一條大花蛇婚配，生下一男一女，成為侗家祖先，以是也以蛇為圖騰。

“蛇的傳人”為何變身“龍的傳人”？

既然中華民族是“蛇的傳人”，為何厥後又說成了“龍的傳人”？這內里對照龐大，至今民俗學者也沒有能真正講清。

在十二生肖中，只有龍是虛構的，其他11種動物在自然和現實中都存在。在早期，蛇與龍是一個看法的差異說法，蛇即龍，龍即蛇，至今人人仍管屬蛇的稱為“屬小龍”。《說文解字》稱“龍，鱗蟲之長”，這裏的“鱗蟲”就是蛇之一種，也許就是蛇族中傳說的“騰蛇”。《周易》中所說的“潛龍”、“飛龍”，現實也是差異存在形式的蛇。

但從《說文解字》的註釋來看，“龍”這種蛇，手段比一樣平常蛇更壯大，“能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵”，以是許慎稱之為“鱗蟲之長”。

厥後，隨着昔人對龍的敬畏日漸增進，龍逐步地從“蛇”中自力了出來，有了專門的“龍族”。昔人或許是從其他動物身體上獲得了啟發，對龍舉行了“包裝”，在保持“蛇身”穩固的情形下，給龍添了鹿的角、鷹的爪、魚的鱗，實現了龍與蛇的基個性差異，讓它飛了起來。原本屬於蛇的“勇敢”、“兇猛”等特徵和看法，也逐漸地被移植到了龍的身上。

進入封建社會後，由於天子自稱為“真龍天子”、“龍種”，於是 “龍”被進一步神化……我們都成了“龍的傳人”，現實“龍的傳人”喻意天子天子的血統，我們沒有為之自豪，而應大大方方地說，我們是蛇的傳人！