據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽周圍）。他伶俐敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地皮也大了許多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上形貌說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

然則顓頊也辦過不合情理的事情。有這麼一條律令就是他定的：劃定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;若是不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條執法雖然是傳說，然則說明晰在顓頊誰人時期，由於生產方式的轉變，男子成了氏族中的主導氣力，婦女的職位已經低於男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時，有個部落首腦，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長着滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。

聽說共工氏姓姜，是炎帝的後裔。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利事情更是抓緊，發現晰築堤蓄水的設施。誰人時刻，人類主要從事農業生產，水的行使是至關主要的。共工氏是神農氏以後，又一個為生長農業生產做出過孝順的人。

共工有個兒子叫後土，對農業也很醒目。他們為了生長農業生產，把水利的事辦妥，就一起考察了部落的土地情形，發現有的地方陣勢太高，田地澆水很艱辛;有的地方陣勢太低，容易被淹。由於這些緣故原由，異常晦氣於農業生產。因此共工氏制訂了一個設計，把土地的高處的土運去墊崎嶇地，以為挖下窪地墊高可以擴大耕作面積，高地去平，利於水利澆灌，對生長農業生產大有利益。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊以為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一小我私人的呼籲，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，否決共工氏執行他的設計。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分猛烈的鬥爭，外面上是對治土、治水的爭論，現實上是對部族嚮導權的爭取。

夸父山和桃林塞的故事

要說這兩小我私人比起來，氣力上，共工氏要強：論機智，他卻不如顓頊。顓頊行使鬼神的說法，慫恿部落民眾，叫他們不要信託共工氏。那時的人對自然知識缺少領會，對鬼神之事都極為信託，不少人上了顓頊的當，以為共工氏一平整土地，真的會惹惱鬼神，引來災難，因此顓頊獲得了多數民眾的支持。

共工氏不能獲得民眾的明白和支持，但他堅信自己的設計是準確的，堅決不願妥協。為了天下人民的利益，他刻意不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆崙山)，想把不周山的峰頂嘴下來，來示意自己的頑強刻意。

共工氏駕騰飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏驀然一撞，立刻攔腰折斷，整個山體霹靂隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山水移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南偏向塌陷。天空向西北偏向傾倒。由於天空向西北偏向傾倒，日月星辰就天天都從東邊升起，向西邊下降;由於大地向東南塌陷，大江大河的水就都飛躍向東，流入東邊的大海里去了。

共工氏英勇的行為獲得了人們的尊重。在他死後，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神)，厥後人們立誓時說“蒼天後土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

關於共工氏和顓頊爭取帝位，怒撞不周山的傳說，已經撒播了兩千多年。前邊講的兒個神話，說明在那時我們的祖先尚不知若何註釋林林總總的自然徵象，不領會和掌握自然紀律，因此在自然眼前是那樣的無力，因此把種種疑惑歸之於神的存在，自然之力被形象化，人格化。以是締造了神話傳說，讚揚心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。