提及裙子，現代人一定都市不假思索地說那是女性的專利。實在，裙子最初是男女同時穿的。

“裙”字，本作“君”，《說文解字》雲：“裙，從巾或從衣，君聲。”《辭海》“裙”字條下註釋說：“古謂下裳，男女通用。”也就是說，古時刻人們把上衣叫“衣”，把下衣叫“裳”。而“裳”就是裙子，豈論男女，人人都是一樣的。

裙子最初的發生應該是在原始社會。那時，由於生產力低下，人們在用樹恭弘=叶 恭弘或其他質料做衣服時，最簡樸的設施就是往身上一圍，最初的裙子就這樣發生了。此時的裙子固然不會是女性的專利，而應該是男女通用的。史書上紀錄說，上古時代的黃帝“垂衣裳而治天下”，意思是說黃帝是身着男裙——“帬”治理天下的。今陝西省黃陵縣的軒轅黃帝陵前的黃帝雕像身上穿的就是裙子。也正是從那時刻最先，中國古代的“上衣下裳”制度，被視為最莊重、最正統的服裝，就像現代人在莊重場所穿洋裝打領帶一樣。

商代人的衣飾。上身的“衣”，衣領開向右邊，衣長到膝蓋。下身的“裳”長到足踝，並在腰部束一條寬邊的腰帶，腹前加一條上窄下寬、像斧子形狀的裝飾物“麒”，用來遮蔽膝蓋，以是又叫“蔽膝”。到了很考究雅緻和禮儀的周代，人們最先把“裳”的兩片布合成一個圓筒。這個小小的改動使“裳”比商代更為漂亮、雅觀。

孝庄“獻身”收降將

春秋戰國時期，天下大亂，諸侯爭霸，戰爭頻仍，馬成了人們主要的交通工具和作戰工具。對於騎馬的人來說，裙子就顯得極晦氣便。為了順應這種情形，人們爽性把上衣和下裳合在一起，由已往從上下兩截單獨穿的“衣”和“裳”釀成了上下一體。詳細做法是，把三角形的布在死後睜開，布的右下角繞過雙腿，從雙腿前包到身子左側，之後把布的左下角根據同樣的方式裹到身子右側，再用腰帶束住，這就是風靡戰國時代的“深衣”，其形狀頗有些像我們今天的連衣裙。

漢魏六朝時期，男子穿裙子的民俗極為盛行、時尚。《宋書·羊欣傳》里紀錄說，羊欣從小就喜歡書法，尤其善於隸書，深得著名書法家王獻之的喜歡。羊欣l 2歲那一年，其父為烏程(今浙江湖州市)縣令，王獻之為吳興郡(治所在烏程)太守。這年炎天，羊欣“著新絹裙，晝寢”。這時，王獻之來到羊欣家造訪羊欣的父親。臨走時，王獻之見羊欣穿的新裙子異常悅目，一時興起，“書‘裙’數幅而去”。羊欣醒來后，根據王獻之給他謄寫的幾幅“裙”字條幅演習書法，書法造詣“因此彌善”。

《南史·儒林傳》里還紀錄了一件趣事。有一次，南朝梁武帝在文德殿與張譏、袁定等人一起議論“乾坤”二字的含意。梁武帝讓群臣揭曉自己的看法，群臣怕自己的看法和天子差異引來殺身之禍，故“諸儒莫敢先”。而張譏卻整容而進，引經據典，侃侃而談，且辭令溫雅，“帝甚異之，賜蒂、襦、絹等”，並說這是為了“表郷稽古之功”。由此可見，天子犒賞男裙在那時是一種較高的聲譽。

在漢魏六朝的上層社會中，“帬屐少年”異常盛行，極為時髦。所謂“帬屐少年”，就是貴族子弟以穿裙子和木屐為時尚。以至於厥後人們常用“帬屐少年”來比喻那些只注重衣服、裝飾而不注重真才實學的年輕人，也就是我們今天所說的“紈絝子弟”的代名詞。如《北史·刑戀傳》里紀錄說：“蕭深藻是帬屐少年，未治政務”等。

隋唐以後，男子最先不再穿裙子，然則，由於黃帝被公以為人文始祖，以是歷代天子的衣飾仍然接納“上衣下裳”制，只不外外面加了件龍袍而已。通俗老國民則男以“袍”為常服，而女則以“裙”為常服。實在，無論是天子的“龍袍”，照樣通俗國民的“布袍”，和最初的“裳”，也就是裙子又有多大的區別呢？