中國男子怕妻子由來已久，歷史上有不少饒有有趣的怕妻子的故事，一直撒播至今。

春秋時期屠戶身世的勇士專諸，與曹沫、豫讓、聶政、荊軻並列為古代“五大刺客”，因其用“魚腸劍”（鑄劍大師歐冶子親手所鑄五台甫劍中的二把小型寶劍之一）樂成刺殺吳王僚而青史留名，被司馬遷收入了《史記》的《刺客列傳》之中。據《《越絕書》》紀錄，戰國時代，伍子胥瞥見專諸正要跟許多人打架，妻子出來叫他，馬上就乖乖地跟回家了。伍子胥很新鮮：一個萬夫莫當的大俠客，怎麼會怕一個女人？於是便遇上前往詢問緣故原由，專諸告訴他：能屈服在一個女人手下的人，必能舒展在萬夫之上。袁枚引《越絕書》曾發這樣的議論：“專諸與人斗，有萬夫莫當之氣，聞妻一呼，即還，豈非懼內之濫觴乎？”。

專諸以現實行動踐行了他“能屈服在一個女人手下的人，必能舒展在萬夫之上”的理論。果真，厥後專諸被伍子胥推薦給吳令郎光(即厥後的吳王闔閭)后，显示很不俗，以魚腸劍驚世一刺，吳王僚就地斃命，專諸自己亦就地被殺，死去時尚面帶笑容，可謂慷慨赴死，且幸不辱命。

東晉王朝的現實締造者王導，身世中原著名士族，官居宰輔，總攬元帝、明帝、成帝三朝國政，從兄王敦都督江、揚六州軍事，王家眾子弟亦布列顯要。那時有“王與馬，共天下”之說。云云之牛的王導，也是個怕妻子的主。他曾背着妻子養了個小妾。有一天終於被妻子發現了，趕來興師問罪。正在與人高談闊論的王導，得知妻子前來，趕快飛快地趕着牛車逃跑。

牛車自然無法跑得很快，王宰相很着急，麈尾也當了鞭子用，偏偏車轅很長而麈尾很短，牛屁股夠着很費勁，自己急的要命，旁人笑的要死。厥後有人編了個段子，建議未來要給他加九錫，有兩種器械是一定要給的：短車轅、長麈尾。

與王導相比，隋文帝楊堅之怕妻子，是有過之而無不及，且有異曲同工之妙。楊堅的妻子獨孤皇后極富政治天才，在輔助楊堅奪得皇位的歷程中確立了卓越功勛，與楊堅一起被稱為“二聖”，平時楊堅對之十分恐懼。那時有個叛臣叫尉遲迥，他有個孫女異常漂亮，楊堅偷偷臨幸之，獨孤氏獲悉后鳳顏震怒，派人殺了這個小玉人。楊堅見心上人死去，無比悲憤，但不敢和妻子叫板，而是單騎從御花園奔出，直入荒山三十多里。大臣追上，攔馬苦諫。楊堅嘆息：“我貴為天子，卻不得自由！”駐馬良久，午夜才回宮。第二天最先，又乖乖地聽妻子的話，再不敢造次。

據《太平廣記》卷“第二百四十八詼諧四”紀錄，唐朝的管國公任環稀奇恐懼妻子。他曾對人說：“妻子有三個時期讓你恐懼她。剛娶親時，她端坐在洞房中像尊菩薩。豈非有人不怕菩薩嗎？時間長了，生了子女，又像護犢的老虎。豈非有人不怕老虎嗎？待到年邁時，臉上打皺像佛經上說的吸人精氣的冬瓜鬼。豈非有人不怕鬼嗎？由於這些恐懼妻子，又有什麼新鮮的呢？”聽到此妙論者，無不為其叫絕。

唐太宗時期的宰相房玄齡怕妻子的名聲，和他的卓越政績一起成為了千古撒播的話題。

有一天早朝已畢，房玄齡卻在朝中倘佯不回家，唐太宗很新鮮，問他，只聽他說，請皇上下旨令他的夫人不要生氣，他才敢回家，太宗聽了大吃一驚，沒想到房玄齡竟怕妻子到這種水平。

云云的綱常不振，真是豈有此理。唐太宗很為房玄齡行俠仗義，有意賞給他幾個美姬，殺殺他妻子的威風。房玄齡固然是不敢要的，唐太宗就讓皇后出馬勸說房玄齡的妻子，自然也是碰了一鼻子的灰。唐太宗震怒，親自出馬賜房夫人鴆酒說：“若贊成你丈夫納我所送的玉人便罷，若差異意，那就飲此鴆酒，此事絕無商議！”

只見房夫人二話不說，將鴆酒接過來，一口飲下，唐太宗看到這種情形，心裏大為恐懼，嘆道：“此等女子我尚畏之，況且玄齡。”唐太宗拿濃醋去嚇唬房玄齡的妻子，沒想到卻嚇着了自己和眾人。而將嫉妒說成“妒忌”的典故，就是由此而來。

北宋名士陳慥，狂放不羈，傲視世間，視榮華富貴為糞土，只管是官宦之後（其父是太常少卿、工部尚書陳希亮），但他卻不喜坐車，不混政界，隱居龍丘。當地人不知道他的來源，就叫他“方山子”。

元豐三年（1080年），蘇東坡因“烏台詩案”被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳慥，兩人系成為密友。

陳慥在龍丘的屋子叫濯錦池，寬敞華美，家裡養着一群歌妓，客人來了，就以歌舞宴客。而陳慥的妻子柳氏，性情浮躁凶妒，每當陳歡歌宴舞之時，就醋性大發（實在也是可以明白的）。拿着木杖大呼大叫，用力椎打牆壁（固然她不敢打陳慥，否則就會遭到休妻的責罰），蘇軾便寫了首詩送給陳季常：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。”蘇軾的本意只是發發怨言，順便挖苦一下老友。卻沒想到“蘇子文章天下聞”，陳季常往後名聞遐邇，成了怕妻子的典型。河東是柳氏的郡望，暗指柳氏。“獅子吼”一語泉源於釋教，意指“如來正聲”，比喻威嚴。厥後這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為撒播。河東獅吼的典故往後確立，至今仍然是兇悍妻子的形容詞。又由於陳慥字季常，厥後人們就把怕妻子的人稱為“季常癖”。

以“戚家軍”著名於世的明代抗倭名將戚繼光統兵數十年，威震東南，戰功卓著，但就是對妻子異常恐懼。其手下皆不平，紛紛示意要為嚮導教訓一下他的這個厲害妻子。

李師師鮮為人知風流韻事

戚繼光被手下所激，命親兵接妻子入軍營。帳內眾將皆盔明甲亮，手執利刃，一派殺氣騰騰，想給其妻一個下馬威。紛歧會兒，其妻來到營帳，見了這等陣勢，卻無絲毫恐懼之色，反而眼光威嚴，對着戚繼光喝道：“喚我何事？”戚繼光聞言，人心惶遽，撲通一聲跪下說道：“特請夫人閱兵。”

又有一次，戚繼光架不住手下的全力慫恿，突入家裡想用利劍嚇唬一下妻子，以振夫綱。那時其妻晝寢剛醒，戚繼光拿着寶劍高聲喊喝以給自己壯威，其妻立馬咆哮道：“你拿着寶劍想要干什麼？”戚將軍嚇得全身哆嗦，寶劍掉地，倉忙應答道：“我想給夫人殺只雞吃，以是才高聲叫喚。”夫人一聽，啟齒說：“以後殺雞再不要高聲嚷嚷。”戚繼光連連稱是。

康熙年間的宰相索額圖極其怕妻子。一天，高士奇見索額圖沒來議事，就知道他家裡又失事了，趕快派了個使者去叫他。那使者來到索府，卻見宰相夫人拿着雞毛撣子趴在地上對着床底大叫：“你出不出來？”當朝宰相在床下大叫： “男子漢大丈夫，說不出來就不出來。”使者竊笑，忙喊：“索相，皇上召您入宮議事。”卻見索額圖從床下爬了出來，一邊拍打着身上的灰塵一邊對妻子說：“哼，有皇上給我做主，豈非我還怕你不成？”

清朝咸豐年間曾任山東巡撫的張曜戰功赫赫。他的妻子是典型的玉人加才女。張曜原本是個大老粗，授室以後就隨着妻子學習，像學生看待先生那樣看待妻子。其妻經常責罵他，他卻能異常喜悅地接受，厥後竟然也粗通了文略，在擔任山東巡撫時，張曜經常向屬下誇讚其夫人的能力，還問手下的人：“你們怕妻子嗎？”有些人笑着說“不怕”，這位巡撫大人立馬震怒，說道：“你好膽大，妻子都敢不怕？”聞者無不忍俊不禁，都以為巡撫大人太可愛了。

史載有這樣一則趣事，清朝年間，有一知府剛走馬上任，就聽說當地的仕宦都有一個誤差——怕妻子。於是他想驗證一下。

一天，仕宦們都到齊了，知府大人說道：“聽說這裡有個習慣，就是男子都怕妻子，不知道諸位若何？現在，我想請怕妻子的站到左邊來，不怕的站右邊去。”聽了知府的話，巨細仕宦你看我我看你，誰也沒動。知府大人又說：“現在諸位的內人就在隔鄰的屋子里。”話音剛落，只見巨細仕宦紛紛站到了左邊。最後只有一人逐步站到右邊。知府見了哈哈大笑：“誰說這裏的男子個個怕妻子，另有一個不怕嘛！”他走到這個小官跟前說：“跟他們講一講，你是怎麼站到這邊來的？”這位小官忙說：“早晨出門的時刻，我妻子告訴我不要往人多的地方去！”

民國奇人辜鴻銘討了一位中國太太，還討了一位日本姨太太，她們對他很好，但有時也會聯手對於這位怪僻老頭，因此辜鴻銘若干有點懼內，別人捉住這個題材挖苦他時，他的回覆出乎意料：“不怕妻子，另有王法嗎？”

胡適昔時擔任北大校長時，曾經對學生揭曉過一番“怕妻子”的“宏論”：“一個國家，怕妻子的故事多，則容易民主；反之則否。德國文學少少怕妻子的故事，故不易民主；中國怕妻子的故事特多，故未來必能民主。”

據《胡適之先生晚年談話錄》紀錄，胡適不僅把怕妻子看成他的一句口頭禪，而且還喜歡網絡天下各國怕妻子的故事和有關證據。有一次，一位同夥從巴黎捎來10枚銅幣，上面鑄有“P．T．T”的字樣。這使他頓生靈感，說這三個字母不就是“怕太太”的諧音嗎？於是他將銅幣分送同夥，作為“怕太太會”的證章。厥後台灣某報刊把這件事看成趣聞披露，他看到后還很喜悅，立即給秘書胡頌平講了一個他網絡到的意大利人怕妻子的故事。

也許是為領會釋自己怕妻子怕得異常徹底吧，胡適還招呼男子們要像舊時代女子那樣，恪守他所謂“三從四得（德）”。這“三從四得”是：太太出門要跟隨，太太下令要遵守，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要捨得。

為什麼會有這麼多歷史名人怕妻子？清代話本小說《八洞天》中，對這一徵象曾作過有趣的註釋：怕妻子種類有三，也就是“勢怕”、“理怕”和“情怕”。

“勢怕”又有三：一是畏妻之貴，仰其伐閱；二是畏妻之富，資其財賄；三是畏妻之悍，避其打罵。

“理怕”亦有三：一是敬妻之賢，景其淑範；二是服妻之才，欽其文采；三是量妻之苦，念其食貧。

“情怕”亦有三：一是愛妻之美，情願奉其色相；二是憐妻之少，自愧屈其青春；三是惜妻之嬌，不忍見其顰蹙。

這個註釋，很有原理，能讓人信服。（劉繼興）