20世紀初的上海灘，發生過這樣一件事情——

傳說浦東有個土地廟對賭徒來說對照靈驗，若是年輕女子前往投止的話，神靈會在夢中給予指示，轉天去賭的話，根據這個指示投注的八九不離十都能贏。信以為真的丈夫於是便全力激昂妻子前往試一試。妻子雖然找到了那座建在荒田野外的小廟，然則卻在住宿的時刻遭到兵痞的強姦。當她狼狽萬狀地逃回抵家中之後，丈夫首先不是撫慰受到危險的妻子之情緒，更沒有想方想法去責罰作惡之人，而是急急遽忙地催問神靈給了她什麼指示。傷心萬分的妻子悲憤地罵了一句：“你這個烏龜頭！”丈夫大喜，以為這是昨夜妻子獲得的神靈示意，竟然真的跑去買了個烏龜注。賭錢賭到云云境界，也確實不易。有道是：一其中國人，悶得發慌；兩其中國人，就好商議；三其中國人，做不成事；四其中國人，麻將一場。

說來，這麻將的歷史也着實不短了。麻將牌也作麻雀牌，是由紙牌衍變而成的中國民間傳統遊戲玩具，並連繫了唐代恭弘=叶 恭弘子牌、宋代轎夫牌、唐字牌、明代馬吊牌、清代默和牌的部門特點，一直到中國近代資源主義萌芽發生前，才最終成為現代麻將的範本及模板。整套麻將牌由外盒、牌塊、骰子、籌碼、位置牌等五部門組成，全副牌共有144張，根據牌面圖案和符號，分為紋樣序數、方位、季節、文字、植物等五類符號組團，由一筒至九筒36張筒牌、一條至九條36張索牌、一萬至九萬36張萬牌、東南西北16張風牌、中發白12張劍牌、春夏秋冬梅蘭竹菊32張花牌組成。在競賽的時刻，接納隨機抽取的方式，加入的4小我私人分坐在器械南北4個方位，集中抓取17張基本牌后，根據吃、碰、岔、杠和自行替換的方式，以各種牌型的網絡水平作為單局輸贏依據，以和牌數目的總數和規模的巨細決出輸贏。

冰糖葫蘆的傳奇故事

在民間的傳說和野史中，麻將牌上標識的每一個細節都各有出處。譬如說，最早麻將牌面上有“公、侯、將、相、文、武、百”等七個字，為封建社會的統治者們所忌，大有下謀犯上、玩弄主座的意思，因此曾經有很長一段時間被視為禁忌遊戲。道光年間浙江舟山有位叫陳漁門的通俗群眾，私下里將“公、侯、將、相”改為“東、西、南、北”，將“文、武、百”改為“中、發、白”，這種勇敢的刷新使瀕臨滅絕的麻將重獲新生。而骰子原本是單獨的一個遊戲品種，被吸收加入以後，更以其投擲概率上的隨機特點強化了麻將牌遊戲的公正性。它最初是橄欖型的，到了三國時期，曹植將其改做立方體，並在六個面上劃分鐫刻上一點到六點的標註。現在的骰子有兩種顏色的點數，即一點和四點為紅色，而其餘的都是玄色，其顏色的轉變與唐明皇有關。傳說唐明皇和楊貴妃都親愛骰子遊戲，一次該輪到唐明皇擲骰子的時刻，惟有兩粒骰子均為四點的時刻，才氣夠贏了楊貴妃，唐明皇在轉動的時刻就一直地喊“雙四”，待骰子停下來的時刻果真泛起了兩個四點。唐明皇見此情形以為佳兆，遂令太監高力士將所有骰子的四點都塗飾成朱紅色，厥後又將與四點對應一面的一點也塗成了紅色，此說引發民間仿效並一直撒播至今。

進入晚清，一些達官顯貴、王公醫生終日把玩麻將看成第一要務，陶醉於這種被他們以為是文雅的“娛樂”之中。在北京，“京師麻雀之賭，泰半侶行於仕祿之家”。僅僅數年間，麻雀“盛行於北方，上而貴官顯爵，下而巨商富賈，無不趨之如狂，淪落忘返，其一擲巨萬，廢時失業，為害不能勝言”。參賭者為了證實自己的身份與眾差異，賭注下得十分豁達，往往一注就跨越千元。

20世紀初的北京、天津等許多區域，玩麻將竟然也成為一種時尚。《大公報》報道，“廿世紀之新中國，新機勃興，南風北競，首先溥遍於所謂上等社會者，厥維麻雀牌，每見嗜之者，濡首其中，忘餐廢寢……且嗜之者，非維新學子，即政界闊官。”詳細到天津等地，在眾多賭錢中，麻將大有青出於藍之勢。對於賭徒來說，“雀牌，不只趨時，而且可以聯絡同夥”。

有識之士在報紙公然揭曉文章，把麻將稱為“亡國奴戲”，痛陳麻將誤國殃民之諸多罪狀。不外，很顯然，這並非是麻將的錯。