鬧洞房險些鬧出性命案——新婚三日無巨細一看新娘手，二看新娘腳，三看新娘腰，新娘要不親手送，我們就要伸手掏……

——明朝四川某地盛行的《新居曲》

清康熙年間，上海寶山縣令接了一個棘手的案子。原告是前日剛剛娶親的新郎官，被告是同村的小潑皮。起訴不為其餘，是由於小潑皮在新郎新娘娶親那天鬧洞房鬧過了頭，惹得新郎火起，和小潑皮動了手，卻因拳腳功夫稍差，反被小潑皮打得鼻青臉腫。於是乎，人生四大喜事之一的“洞房花燭夜”成了“治病療傷夜”，新郎官兒哪咽得下這口惡氣？便告上衙門。

縣令大人聽完新郎官兒的陳述，以為小潑皮着實有些太過，便準備關押他幾天替新郎消氣；可是，小潑皮振振有詞地說：“新婚三日無巨細！”這話由來已久，縣令一聽也以為有理，一時犯了難。

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《點石齋畫報》並未明說此案的最終效果，依據那時的習慣，小潑皮應該不會受到什麼懲戒，而新郎官兒，只好吃個啞巴虧。

鬧洞房鬧出問題的情形並不少見。《吳有如畫寶·習慣志圖說》中紀錄了寧波的一場洞房悲劇——寧波某男子隱蔽洞房之中，聞新郎解衣聲，新娘脫履聲，禁不住竊笑，被新人發現，新郎一氣之下用鉸剪將聽房者扎了個血肉模糊。

班固在《漢書·地理志》中紀錄燕地習慣：“嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。”也就是說，在漢朝的時刻，鬧洞房至少已經不是什麼新鮮的事情了。洞房，新人初夜之所，為何要鬧呢？民間自有說法，如“不打不鬧不熱鬧”、“人不鬧鬼鬧”、“鬧得越歡過得越悠久”，於是乎，誰不圖個吉祥，鬧就鬧唄。

鬧房經由歷朝歷代的演變，加上各地習慣差異，形式也就隨之轉變無限。豈論若何轉變，都與性啟蒙有關，以至於“啟蒙”不“啟蒙”並不主要，毋寧說與性有關。

明朝某地有此婚俗：洞房床上反鋪一條花席，需要新娘把它正過來，邊翻邊有人問：“翻過來了沒有？”新娘自然羞於回覆，但鬧房者一定會窮追不舍，直到新娘紅着臉說：“翻過來了！”這也許是鬧洞房者有關葷話的最文明的版本了。在這樣的場所，黃色笑話自然是可以大行其道了，色情燈謎更是屢見不鮮。因此，許多羞澀少女在一夜之間發展為兇悍少婦，大提要歸功於鬧房者的性啟蒙。李漁在其色情名着《肉蒲團》中將“看春意(春宮圖)、讀淫書、聽騷聲”稱為內室三樂而放肆張揚。有關“騷聲”的說法着實有點過於開放。但事實還僅僅是“聽”，生怕當事人發現，有些區域鬧房居然鬧到了“調戲”的水平：明朝四川某地盛行的《新居曲》，着實是這方面的代表作——“一看新娘手，二看新娘腳，三看新娘腰，新娘要不親手送，我們就要伸手掏……”遺憾的是，此曲並未完全撒播下來，不外，可以想像，後面的話一定加倍不堪入耳。更有甚者，即是生長到了着手摸的水平，被摸者自然是新娘，而新郎官兒縱有千般不悅也只是敢怒不敢言。