王老五騙子，是人類性行為有了約束關係后泛起的一種徵象，它不是性問題，而是婚姻問題。在古代，王老五騙子問題實在比現在要嚴重多了，且歷代都有。古代允許開妓院，女子賣淫正當，很洪水平上就是為領會決這部門王老五騙子男子的性生涯。

但逛妓院終歸不是徹底的解決設施。那麼，古代是若何解決王老五騙子問題的？我簡樸歸納一下，一樣平常說來有以下七種種手段。

圖：西廂記，張生私會崔鶯鶯

一、強制女子出嫁如在晉代，女子到了一定歲數必須嫁人，否則官府要強行給她找工具。《晉書·武帝紀》（卷三）紀錄，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七怙恃不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，若是怙恃不將閨女嫁出去，那麼地方嚮導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。

到了南北朝時若是女孩適齡不出嫁，還犯罪呢，家裡人都要隨着坐牢，這就是《宋書·周朗傳》說的——“女子十五不嫁，家人坐之。”現在有不少女孩子，對男同夥挑三撿四的，最後把自己弄成了剩女，在已往你這樣做是犯罪行為呢，小心給家人帶來窮苦。強迫女子出嫁，初衷可能是增添人口的需要，但在客觀上卻解決了不少王老五騙子娶不起妻子的問題。

二、官媒指定已往男女婚配是怙恃之命，媒妁之言。媒妁人人都懂，就是給男女牽紅線的先容人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺里的有時相遇，一見鍾情，私訂終身，中央有一個紅娘，這紅娘就是媒妁。這種媒妁都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府認真解決王老五騙子男子婚姻配偶的專職職員，與今天民政上發娶親證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給王老五騙子找妻子，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。

在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩固，後繼有人，就設了不少官媒，利便給大量的王老五騙子男找妻子。一些农民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一王老五騙子，讓他們一起生涯，繁衍後裔。由於男多女少，官媒油水很足，王老五騙子們爭着送“聘金”呢，不送就向王老五騙子索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查牆子”。所謂的“牆子”就是小巷子、旮旯處，這些男女利便私會之所。若是發現崔鶯鶯和張生那樣翻牆私會徵象，王老五騙子男子往往會被官媒趕走。

圖：有情人終成眷屬

三、支持未亡人再嫁已往有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱着走”的說法，且“好女不嫁二夫”，考究從一而終。由於迷信以為，一個女人嫁給了兩個男子，即是讓兩個男子過手，是犯賤，會被人看不起不說，死後也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。若是二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。以是，古代讓未亡人再嫁照樣有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，豈論是民間，照樣官府，對未亡人再嫁都持起勁的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。

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四、激勵娶二婚與上面提倡未亡人再嫁相對是激勵男子娶未亡人，找二婚妻子。已往男子一樣平常視娶未亡人為低人一等，在社會上會抬不起頭，讓人看不起，除非着實討不到，或討不起黃花閨女了，才會選擇有婚史的女人娶親立室。以是，已往不只未亡人再嫁難，男子娶二婚女亦難。然則，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會逐步演釀成一種社會習慣。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，稀奇是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種通例倫理。

在早期，一些少數民族甚至另有“妻後母”習慣，即兒子娶老爸的小妻子做妻子。中國古代四大玉人之一的王昭君，便遇到過這種令她尷尬的事情，她和親邊塞，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死後，只得入鄉隨俗，嫁給了前夫的兒子。這種家庭內部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地行使育齡女人的生殖能力，來增添家族人丁問題，但在事實上卻也有助於解決王老五騙子問題。

圖：古代富人妻妾成群

五、限制富人娶妾豈論是現代，照樣古代，男女性別比例是一定的，在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但領會中國古代史的人都知道，已往不像現在婚姻執行一夫一妻制，在漫長時間內，執行的是多妻制或一妻多妾制，現在天的大款般的有錢男子（有權男子就更甭說了），家裡可以有三妻四妾，大紅燈籠高高掛。這樣便人為造成了男多女人徵象，很多多少適婚男子找不到適齡的女人，適婚女人去當小妻子了啊。國家統治者看到男子太過納妾給社會帶來的多方面嚴重問題，以是，不少朝代都加以限制，並不是說你有錢就能隨便討小的。

我在以前的博文中談過這問題。如在漢代，蔡邕所着的《獨斷》稱，“卿醫生一妻二妾”，有特殊孝順，才可以最多娶八個妾——“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。通俗老國民是禁絕娶小妻子的，“庶人一夫一婦”，和現在一樣，是一夫一妻制。元代則以執法的形式劃定庶人（老國民）不得娶妾。

縱然相符納妾條件的，也不是什麼時想納就什麼時納的。如明朝，朱元璋劃定，親王一級的“許奏選一次，多者止於十人”；世子及郡王則少多了，減了一多數，“額妾四人，一生中一樣平常就是納妾一次，除非無後才可再納。

圖：古代戀愛

六、一妻多夫這就不用註釋了，人人都明了，就是一個女人有不只一名丈夫，或者說，幾個男子合資娶一個妻子，輪流同房。這種徵象在今天的西藏等地方，在共和國確立很多多少年後，仍能找到研究案例，往往是兄弟幾個共娶一個妻子。

七、增添“奔”的時機奔，可簡樸明白男女自由交流，“私奔”里的奔就有這種意思。用今天的話來說，這叫為獨身男女提供結交的平台，這種解決王老五騙子的手段，在現代最受推許，工會、居委會的大媽大嬸最樂於此事。春秋時期的“仲春會”就一個典型的“奔”時機，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊時機，提高男女婚配率。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說的，“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”“仲春會”一樣平常在“三月三”。除了這一天，古代可以給王老五騙子提供擇偶良機另有不少，如正月十五、七月七等。

固然，古代解決王老五騙子問題的手段和方式另有許多。然則，話說回來，再多也沒有現代時機多、名堂多。現在有電腦，有網絡，有舞廳，有歌廳……另有如《非誠勿擾》這樣的的電視相親節目。依我來說，王老五騙子們現在基本不需要什麼媒妁、紅娘，自己就能把意中女孩搞定，“脫光”並不是問題。你說呢，王老五騙子兄弟！