對中國傳統文化稍有領會的人，就一定對“八仙”的說法不會生疏，所謂“八仙”是指漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑八位仙人，他們都是凡人身世，苦修積善才修鍊成仙。八仙中唯一的女性就是何仙姑，她在八仙中恰似萬綠叢中僅有的一點紅，因而也就格外引人注目。

何仙姑原名何瓊，唐高宗開耀元年出生於零陵一戶通俗的莊戶人家。當地人說，在何瓊出生那天，一團鮮艷祥瑞的紫氣籠罩在何家茅屋的上方，一群仙鶴在紫氣中上下飛翔，紛歧會兒，一隻碩壯的梅花鹿馱着一個頭扎小辮、身系紅肚兜的女童飛馳突入何家，就在這時，何母生下了一個白白胖胖的女嬰。

提起何瓊的家鄉零陵，可是一個山清水秀的風水寶地，它位於瀟、湘二水匯合的地方，北望南嶽衡山，南依巍巍五嶺，是楚粵之門戶。零陵郡西有一座雲母山，山上盛產五色雲母石，雲母石是古代服食求仙的上藥；一條清亮蜿蜒的小溪由山上奔流而下，稱為雲母溪，何瓊家就在秀美的雲母溪畔。

喝雲母水長大的何瓊，出落得優美靈秀，她自小就喜歡一人在雲母溪邊嬉戲周遊。十四歲那年，她在雲母溪畔遇見了一位鶴髮蒼蒼的長鬍子老翁。老翁向她詢問了一些當地山水的情形，何瓊都智慧地逐一作答，老翁異常喜悅，從自己的背囊里取出一枚鮮靈靈的蟠桃送給何瓊。何瓊接過，謝了老翁，然後三下五除二地把蟠桃吃下了肚。老翁看着她吃完，滿臉笑容地址頷首，轉身就不見了。回家后，何瓊一連幾天都不感飢餓，因而也就不想吃器械，精神卻比以往更興旺。一個月之後，何瓊又在雲母溪邊遇到了那位老翁，這次老翁把她帶到雲母山上，教她若何採集雲母以及怎樣服食雲母。何瓊根據他的話，天天到雲母山上採食雲母，逐漸感受到自己身輕如燕，往來山頂，行走如飛。此外，她還能辨識和採摘山中的種種仙草妙藥，為周圍的國民治療種種疾病，且能展望人事，因此周圍的人都稱她是“何仙姑”。

何瓊得道成仙的新聞一傳十、十傳百，越傳越遠，最後竟傳到京城皇宮武則天耳中。

那時武則天是唐高宗的皇后，卻垄斷着朝廷實權。武則天自小受母親的影響信仰釋教，及至做了皇后，她又全力在宮內和天下上下推許釋教，想以此壓倒李唐王朝所尊奉的玄門的勢頭，并行使某些佛經作為她篡位稱帝的理論憑證。釋教“法相宗”張揚“二空”，就是說要把自我與萬物都看成是空泛虛無的，這樣才氣到達宇宙萬物與我合而為一的高渺境界。通俗地說，就是專心感悟，做到物我兩忘，那麼就能白晝飛升、騰雲駕霧、永生不老了。武則天對這一點十分信服，當她聽說零陵地方出了一個何仙姑，能夠不食人世煙火，自由往來於山嶽之巔，很感興趣，專程派人前往探視，並賜予何仙姑一襲朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，興緻勃勃地穿着起來，周圍的國民聞訊從四周八方趕來觀瞻，只見何仙姑身上霞光萬道，榮耀精明，似乎仙人下凡；鄉親們見狀大驚，情不自禁地齊齊跪倒在地，朝何仙姑頂禮膜拜。何仙姑心中頗感自得，然而她母親卻大感恐慌，心想：“這樣的女兒，誰家還敢娶她呀！”

果真不出何母所料，何仙姑十八歲時，她母親急急地請媒妁為她擇婿。雖然何仙姑出落得鮮花一樣漂亮，但因本事太大，竟沒有誰家敢娶。何母憂心忡忡，何仙姑自己卻若無其事，整天出沒於山野墟落，忙着給人採藥治病，過得十分充實。

一天，何仙姑進入雲母山密林深處採藥，遇到兩位神奇的人，他們中有一個瘸腿的老漢，手拄鐵拐，身背碩大的酒葫蘆，衣着襤褸，形似托缽人；另一個着一身整齊的藍布衫，手持葯鋤，肩背葯筐，神志甚是飄逸。這兩人在何仙姑前面不遠的地方，一搭一唱，口中念念有詞，紛歧會兒，竟騰空而去，倏忽不見蹤影。這兩人乃是八仙中的鐵拐李和藍采和。何仙姑注意着他們的樣子，念叨着偷學的口訣，居然也能夠像他們一樣，凌風駕雲，飛越山谷。往後以後，她經常一人悄悄來到深山中修鍊，身法愈來愈熟練，也飛得越來越遠。她行使這種功夫時常飛到遙遠的大山中，朝去暮回，帶回一些奇異的山果給家人品嘗，家人吃了以為香甜適口、精神倍增，但終究不知是何種果實。

見她逐日早出晚歸，何母心生疑慮，盤問她到那邊去干什麼了，何仙姑拗不外母親，就說逐日往名山瑤池與仙佛談論佛道去了。逐漸地，何仙姑通曉佛道的新聞又傳開了。武則天聽說后，派使者前往零陵，備妥車馬，召請何仙姑前往東都洛陽論佛道。眾官員與何仙姑一同風餐露宿來到洛陽城外，在等船渡洛水時，眾人突然不見了何仙姑的蹤影，使臣大為恐慌，連忙命人四處尋找，卻沒找到一點蛛絲馬跡。眾人嚇得坐在洛河畔發獃，黃昏時分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告訴使者：“我已前往禁宮見過了天後，你們可以回朝復命了”。

使臣將信將疑地回到洛陽宮中，一探問，果真何仙姑當天來參見過武后，並和她在宮中作了半日長談，使臣們為之驚訝不已。

武則天為了酬謝何仙姑的一番盛情，特下令零陵地方仕宦在零陵城南的鳳凰台，製作了一座雄偉的會仙館，作為何仙姑講道弘法之處。何仙姑在講道之餘，常坐在館前的石階上，剝食一種圓形的仙果，並隨手將果核四下拋去。厥後，會仙館的周圍長出一株株荔枝樹，這些樹上結出的荔枝竟都是翠綠的青皮荔枝，人們稱為“鳳凰台上，荔枝掛綠”。

何仙姑還題了一首《鳳凰台》的詩：

鳳凰雲母似天花，煉作芙蓉白雲芽；

笑煞狂徒無主張，更從那邊覓丹砂。

這首詩外面是寫鳳凰台，現實上詩里潛伏着服食求道的真諦：服食雲母的方式。人們從何仙姑服食修鍊的特點，說她是玄門信徒；也有人憑證她講道說法的頭腦內容，把她歸於釋教學生。現實上，何仙姑可以說是亦道亦佛，又非道非佛的人物。自己已臻天人合一的境界，世間的佛道豈能框定她！

一天，何仙姑突然靈感頓至，寫下了一首《題麻姑峰》的詩：

蟠桃會

麻姑笑我戀塵囂，一隔仙凡蹊徑遙；

飛去滄州弄明月，倒騎黃鶴聽吹簫。

這首充滿仙韻的詩似乎暗含着某種預兆。果真，唐中宗景龍元年的某一天，二十六歲的何仙姑坐在鳳凰台上，瞻仰着蒼遠的天空入迷，溘然瞥見鐵拐李站在遠處的雲端，舞動着他的鐵拐，似乎是在招呼她。不知不覺中，何仙姑的身體像彩鳳一樣平常冉冉升起，凌空而上，追隨着鐵拐李而去。她腳上的一隻珠鞋這時掉落在地上，第二天，珠鞋墜落的地方溘然泛起一口水井，井水清亮甘甜，陣陣異香撲鼻，周圍井欄，形狀恰似一隻弓鞋的容貌。當地的人們在井旁建了一座何仙姑廟，日日香火壯盛，由於那水井裡的水，不只清涼解渴，而且能治癒種種疾病，因而為遠近的人們津津樂道。

何仙姑白天飛升，得道成仙，從而成為八仙中唯一的紅粉，形成萬綠叢中一點紅的事態。成仙后的何仙姑念茲在茲人世的痛苦，經常在南方一帶行雲布雨，消除疫災，解救魔難。通常善良人需要她輔助，只需默默向天空祈禱，她就能像“實時雨”一樣趕到，給予人們以神奇的氣力。

唐玄宗天寶九年，距離何仙姑成仙已經三十多年了。一天，大雨事後，碧空如洗，零陵地方的人們都看到一朵五彩祥雲悠然飄過，何仙姑身着朝霞服站立雲端，正當人們跪地膜拜之際，一束黃綾由空中飄落到鳳凰台上，上面寫着這樣的詩句：

雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；

玉簫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。

寄語張家與李家，休將塵事鬧閑情；

蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。

已趁仙人入紫薇，水鄉回首尚遲遲；

千年留取井邊履，說與草堂仙子知。

詩中有對田園風物的眷戀，也有對鄉人的殷殷吩咐，更有對仙人生涯幽寂情懷的剖白，疏導凡人要珍惜自己的生涯。真是“人人都說仙人好，誰知仙人有煩惱。勸君惜取凡人時，莫待時光空自消”！

這篇文章講述了何仙姑的傳奇身世以及她為國民服務、開化武則天的故事。

何仙姑的美妙之處不僅僅在於外表的優美靈秀，更在於心地的純凈美妙。何仙姑不是只想着自己，而是心憂國民，行使自己的能力為國民服務，為國民治病，展望人事，體現了她樂於助人的優美心靈。這也是她具備成仙條件的一個主要因素。成仙后的何仙姑念茲在茲人世的痛苦，經常在南方一帶行雲布雨，消除疫災，解救魔難，通常善良人需要她輔助，只需默默向天空祈禱，她就能像“實時雨”一樣趕到，給予人們以神奇的氣力。

何仙姑能夠根據老翁的話準時上雲母山採食雲母體現了她的毅力。逐漸地，集腋成裘，熟能生巧，她才具備了好的體魄，往來山頂，行走如飛。她還很勤學，學會了辨識和採摘山中的種種仙草妙藥。

疏導凡人要珍惜自己的生涯也是我們應該切記於心的。“人人都說仙人好，誰知仙人有煩惱。勸君惜取凡人時，莫待時光空自消！”讓我們珍惜美妙的時光，好好充實自我，讓生擲中的每一分每一秒都變得有價值、有意義。