中國自古以來便對“美”有着一套成型的審美理論。而選美，自然也是古已有之。中國古代的選美，可以說是從宮廷甄選后妃最先，那麼在男權至上的封建社會，對女人的審美尺度事實是什麼？選玉人又有哪些尺度呢？

在古代中國男子的眼中，一個女人身體上最具吸引力的地方，既不是她的面龐，也不是今天我們所說的三圍，而是一雙蓮足，也就是小腳。看過《水滸傳》的人都知道一小我私人氣很高的女性角色，潘金蓮。“三寸金蓮”，就是古代一個女人最美的地方。人人應該記得西門慶俯身拾筷的時刻，乘隙摸了摸潘金蓮的腳這件事吧？這一點，不就透漏出古代男子對女性的蓮足情有獨鐘的審美特點嗎？

以是，昔人的選美，首先就是比腳。而比腳選美又有許多的稱謂，好比說“賽足會”、“曬足會”、“蓮足會”等。這種選美競賽泛起在明代正德年間，而又以山西和直隸兩地最盛。那時每逢佳節廟會，集市之上士女雲集。這些女性或圍坐於空場，或坐於車中，蓋着蓋頭，不能讓人看到臉。然則她們在這時刻會把自己的秀足露出來，固然，她們都穿着鞋襪。而由男性在一番品腳論足后，依次定出狀元、榜眼、探花。那些壓倒一切的女性，會因此遠近著名。而那些待字閨中者，也會因一個好名次而使自己身價倍增，異常容易物色個好人家。

固然，一雙蓮足是選美中的重頭戲不假，不外昔人的審美尺度卻不是這麼簡樸的。

總體而言，除了要有一雙蓮足，尚有以下幾個方面的評測。

烏髮蟬鬢：“烏”就是說要有一頭黝黑的長發，“蟬鬢”則是指面頰兩旁近耳頭的薄如蟬翼的頭髮。“烏”這個詞早在《左氏春秋》中便已泛起，至於“蟬鬢”一詞，則泛起在三國時代的魏國，是魏國王宮中一名叫莫瓊樹的宮女所梳的髮型。顯而易見，發質是古代男性對女性審美的一項尺度。

雲髻霧鬟：“鬟”，就是環髻的意思，髻則是指束在頭頂的誰人結。雲髻霧鬟，就是說女性梳出的髮髻要狀如雲霧。可見，髮式也是古代男子對女性審美很在意的一個方面。

娥眉青黛：“娥眉”這個詞被用來專指女性的眉毛。“青黛娥眉”即是說把眉毛剃掉，然後用青玄色的顏料來繪畫眉毛。這種化妝手法，在西周時期就盛行開來。這聽上去有些“毀容”的味道，然則也說明晰眉黛向來是女性的一項審美指標。

鄭板橋坐“簸箕”轎

明眸流盼：“明眸”就是又大又明亮的眼睛。“流盼”是流轉眼光旁觀之意。一雙優美的大眼睛，大眼睛里秋波盪，這固然會被列為玉人的一條尺度。

朱唇皓齒：顧名思義，朱唇即是紅唇，皓齒即是雪白的牙齒。紅唇彰顯牙齒的雪白，雪白的牙齒又陪襯櫻口朱唇，正是相得益彰。

玉指素臂：昔人對女性的手指與手臂異常重視。作為玉人，則手指必須纖細而柔軟，手臂則必須白皙，而且還要圓潤而充滿彈性，此謂之“素臂”。着實就像現代人喜歡美腿玉人一樣，“美臂尤物”是古代的一種審美傾向。

細腰雪膚：細腰即是腰肢纖細，走起路來恰似拂風的楊柳。雪膚則是肌膚雪白。細腰雪膚，這一點和現代人的審美倒是極為相似。

紅妝掩飾：紅妝指女子盛妝，掩飾即是在臉上塗抹白粉，也就是說會化妝也是評定一個女性美不美的尺度。

肢體透香：若是一個女人天生不用噴香水就可以散發出迷人的香氣，想必能令所有的男子發狂。這種自然香的玉人向來是可遇而不能求的，聽說除了清代着名的香妃，西施也是全身散發著香氣的玉人。這是男子的極致理想，在一個男權社會中被列為對女性的審美要求，也是無獨有偶的了。

玉人是男子永遠不會離嘴的話題。時代的提高使我們不會像昔人那樣對“三寸金蓮”再生出近乎反常與偏執的喜歡。而器械方文化的融會融會也使我們的審美逐漸趨向於“豐乳肥臀”的西方尺度。着實，差其餘人審美尺度自然差異，正所謂“蘿蔔青菜，各有所愛”。

不外，當我們知道古代的這些審美尺度后，中國古代的四大尤物若是穿越到現代，到底照樣不是一個玉人還難說呢。