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以下是老在《講記》中對命運定數中有變數以及如何求得變數而改造命運的,望能給啟示。下文引號中是《》原文。

“曰命由我作。福自己求。詩書所稱。的為明訓。我教典中說。求富貴得富貴。求男女得男女。求長壽得長壽。夫妄語乃大戒。諸。豈誑語欺人。”

這是雲谷教導他改造命運,也就是跟他講定數里有變數,這是袁原本不知道的。雲谷承不承認有定數?承認。前面講過:〔人未能無心,安得無數〕。世俗講的〔命運〕,雲谷完全肯定,承認,確實有命運。但是命運自己可以改變,可以創造。所以家不是,家是創命論,自己創造美好的前途。但是立命要靠自己,任何一個人都幫不上忙,沒有人能夠代替我們改造命運,決定要靠自己覺醒,靠自己改造。他是個讀書人,所以就先用詩書裏面的道理來開導他。正規的算命網站有哪些。

〔命由我作,福自己求〕,這是儒家所講的,〔詩經〕、〔〕中所說的。雲谷懂得,他說這是明明白白、的的確確的教訓,這是事實。最準的斗數免費詳解。

再看看所講的,〔我教典中說〕,雲谷是門,〔我教〕就是經典中所講的。〔求富貴得富貴,求男女得男女〕。命里沒有兒子,你要求,可以得兒子的。〔求長壽得長壽〕,因為他,壽命只有五十三歲。這就是告訴你,你求什麼、得什麼,這是真的,一點都不假。看相算命網站。

章嘉說過:〔氏有求必應。〕但是章嘉有解釋。有些人在門當中求,求不得。是什麼原因?那是不如理、不。懂理論、懂方法,如理的求,就有求必應。如理的求,還是得不到時,這是自己有,必須把消除,沒有了障礙則得。這是章嘉說過的,沒有求不到的。

從根本的原理來講,世出世間法,〔唯心所現,唯識所變〕。我們一切的需求,就是求作也能成,都是根據〔萬法唯心〕這個原理。〔〕上說:〔應觀性,一切唯心造〕。所以我們〔求〕,基本的原理就是真如本性。方法最,最恰當的就是的教誡。依據的理論教訓去求,我們求不老、求不病、求不死,能不能求得到?決定求得到,確實求得到,都在門之中。雲谷傳給的只是極小的一部份。因為的志向不大,只求世間的功名富貴。只是求這些,所以雲谷只教他這個部分。雲谷滿他的願望,他想求得功名富貴,就告訴他求得的方法。特別告訴他,〔妄語乃大戒〕。戒律里有〔四根本戒〕,就是殺、盜、、妄,所以妄語是家的根本大戒。怎麼會妄語,怎麼會騙人?換句話說,告訴他求男女,得男女;求富貴,得富貴;求長壽,得長壽;這是事實,決定可以得到的。依教,此三者果然如願。

“余進曰。孟子言。求則得之。是求在我者也。道德仁義。可以力求。功名富貴。如何求得。”八字算命未來配偶。

這是進一步向請教,說:〔孟子言,求則得之,是求在我者也〕,〔孟子〕上有這麼。但是在他的想法,〔道德仁義,可以力求〕,那是我本身的事情。我希望成成賢,在道理上是講得通的。

〔功名富貴,如何求得〕?〔功名富貴〕,是身外之物,也能求得到。我沒有功名,能求得功名;沒有富貴,能求得富貴。這似乎是命里註定的。命里沒有,那裡能求得到?命里有的求得到,命里沒有的到那裡去求?這是一般,也就是命中的一個常數。常數是前生造作的因,這一生應得的。殊不知常數里有變數,加上變數就不一樣,的確功名富貴也是我們可以求得到的。

“雲谷曰。孟子之言不錯。汝自錯解了。汝不見六祖說。一切福田。不離方寸。從心而覓。感無不通。”

孟老夫子的話沒錯,〔汝自錯解了〕。你自己錯會了意思,你並沒有真正理解孟子所說的,你的解釋只對了一半,另一半你不曉得。對的一半是德性上,除了德性之外,還有事相上,你也可以求得到的。你不見六祖說:〔一切福田,不離方寸。從心而覓,感無不通。〕這話出在〔壇經〕上。

〔六祖壇經〕、〔〕、〔〕,這三部經典在中國,自古以來被大家公認的是等的作品。〔壇經〕是中國人寫的,所以對中國人來說,有特別一份親切感情在其中,也實在寫得很好,是整個的綱要。我們不能把它單單看成的經典,它是整個的綱要,也可以說是六祖的修學心得報告。

六祖講:〔一切福田,不離方寸〕。〔方寸〕就是心地。〔從心而覓,感無不通〕。求要到那裡求呢?從心地裏面去求。八字詳解(免費版)。

“求在我。不獨得道德仁義。亦得功名富貴。內外雙得。是求有益於得也。”

這段教訓非常重要。內求外求都要從內心求,不要向外面求。向外面求就錯了。所以里講,求什麼得什麼,都是從內心求,不是叫我們從外面求。外面求,決定得不到。為什麼?外面是常數,外面不會變;心地是個變數,不是常數。

先生二十年來,心地算是清凈,沒有妄想。他的心是守定常數,不知變數。所以他這二十年中的命運跟孔先生算的完全一樣,連那一年考幾名,不會提前一名,不會落後一名。因為他不懂變數的原理。免費周易生辰八字算命。

雲谷教他這個道理,〔求在我〕,在自己。道德仁義是內、德行的修養;功名富貴是外、生活上的享受。內外都得,這個求才真正叫做〔有益於得〕。〔經〕裏面所講的〔事事無礙,理事無礙〕,那是究竟的享受,內外皆得滿。那真是我們講的事事如意,沒有一樣不稱心,自在如意。如果沒有這樣殊勝的,就不會有人學了。

學不是消極,是非常現實的。現在人講現實,現實沒有比學更現實,這是實在的,你看就曉得了。你們講現實,未必能得到現實;里講現實,是真正能夠得到。須知教育之好,實在講,世間人對誤解了,錯會了意思,不知道它的好處。能夠真正體認了,才曉得的教訓才是世出世間最、最殊勝、最良好的教育,古今中外找不到的。尤其是。

“若不反躬內省。而徒向外馳求。則求之有道。而得之有命矣。內外雙失。故無益。”

這是指現代,大眾所追求的,能不能求得到?求不到。縱然得到了,那是命里有的。命里沒有而得到的,這才叫做求得。命里有的你求得,那不算求得,因為不求也得到。

譬如有人說做股票很賺錢,一年賺了幾千萬,這是命里有的他得到了。命里沒有的,你看多少人做股票賠錢,不是每個人都賺錢!若每個人都賺錢,股票誰賠錢?贏來的錢還是命里有的,你說冤枉不冤枉?甚至於做小偷、做強盜得來的,還是命里有的。命里沒有的,偷都偷不來。

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古人明白道理,才說:〔君子樂得為君子,小人冤枉為小人。〕為什麼?沒能逃過定命,沒能逃過常數。所以人要是真正明白道理了,人都會安於本分。安於本分,自己日子過得好,也安定,天下也太平,大家都沒有爭執了。

所以教我們求命裏面沒有的,常數裏面沒有的,我們能夠求得到,這是屬於變數。怎麼求呢?要向內心裏面求。我們看看的,就是這一段所說的。他不能夠〔反躬內省〕,〔反省〕是向內心裏面求覺悟,向內心裏存養厚德。他不懂這個道理,而只向外面去求,每天動腦筋往外去求,這種求法,即使是〔求之有道〕。縱然你有方法,有手段,你有計謀,可是怎麼樣呢?八字測另一半的相貌超准免費。

〔得之有命〕。你命里沒有還是得不到,你得到的都是你命里的常數,命里有的。你說冤枉不冤枉?袁懂得常數,所以他不操心,不去用種種手段去求。他曉得有命,打什麼樣的妄想,用什麼樣的手段,命里沒有,決定得不到。

〔內外雙失〕。內是什麼呢?心不清凈;外面所求得不到,怎能不生煩惱。這二十年,內他沒有失,外面他失掉了。因為他不想了,什麼也不求了。內,算是了心地的清凈、平和,但是外面一切都是命運所安排的。一般人拚命向外馳求,見識比不上袁。先生得到一個心安理得,而一般人向外馳求的是心不安,得到的還是命裏面註定的,這是〔內外雙失〕。

〔故無益〕,沒有利益就是損失,結果必是有損無益。這一段的確把世出世間的現象完全道破了。我們明白了,應該有所選擇。

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