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求財運最靈的方法
1、前些天我讓看看說我財運不好飯館門口旁邊有許多不要客人進門。現生意確實不好求看看…
貔貅在風水上的作用主要有以下三個方面，而且玉貔貅、翡翠貔貅等不同種類的貔貅還有額外的一些作用，可以去關注一下。
1.有化解五黃大煞的作用用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用，他會包括自己的主人財源興旺。
2.有隻說，只要將貔貅佩戴在自己身上，那麼貔貅就可以保護主人遠離病痛之苦。
如何求財運方法
3.有鎮宅辟的作用。將已的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走，有鎮宅之功效，成為家中的守，保合家平安。
4.有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商宜安放貔貅在公司或家中。
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有的很簡單之前也遇到過後來一個給我搞定的如果需要可以密我幫你介紹一下怎麼和自己家求財。
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2、我家堂很多年，但財運一直不好，我想請問我怎麼做，財運才能好轉？我該怎麼求保我發財？
給聚財起運的步驟。
3、求財運最靈的方法:如何求財運方法
明朝萬曆年間，江南吳江地方有一人姓袁名黃，別號。他很是聰敏博學，在他年少的時候，已經去世，因為家境並不好，想停學習醫，以謀衣食。有，在慈雲里遇見一位老者，修髯偉貌，飄飄然若。看了不覺肅然起敬，就走上去同他攀談,方知他姓孔，雲南省人，精通邵子皇極數，為人占卜終身休咎，非常。就請他為己占卜。孔公替他起了一課，說他應以仕路進身。併為他算定終身，說明年就要進學，縣考當十四名，府考七十一名，提學考九名，某年補廩，某年出貢，貢后某年當選四川一大尹，在任三年半就應告老歸家，至五十三歲八月十四日丑時，當壽終在家裡。並斷定他無兒子，且難登科。
一一用筆記下。口家之後，稟明母親，就禮拜名師，繼續讀書。此後數年之間，凡遇考校名次，及補廩出貢，都和孔公所懸定的完全合。先生因此益加相信，人生進退禍福都是命中註定，絲毫不能勉強。於是對於功名利祿都淡然相處，沒有希圖僥倖之心了。
有，他往棲霞山去拜訪雲谷。兩人對坐在一室之中，經過三晝夜，不曾睡息。這位雲谷很有，已他，對坐三晝夜之後，就很奇怪地對說道：“凡人所以不能的緣故，只因他心中妄想纏繞不休。現在我和你坐了三天，見你妄想很少，實是很難得的！”道：“我一生的命運，早已為孔公所算走了，榮辱生死都有定數，知道妄想無益於事，所以不再妄想了。”因將孔公的話略述了一遍。雲谷聽了笑道：“我當你是個賢豪傑，原來也是凡夫知見。”問他這話是什麼意思。雲穀道：“凡夫因為不能無心，所以難免為氣數所束縛。一個人果能誠心竭力，為善不倦，數就拘他不得。反過來說，如果肆無忌憚，怙惡不悛，那麼，數也保他不住。你二十年來被孔公算定，一毫都不曾轉變，這豈不是凡夫么？”
道：“照這樣講來，定數也可以挽回嗎？”雲穀道：“儒家講‘命由我造，福自己求，’的確是至理名言，經里說：‘求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。’這明明說一切都可以自己求得的。以妄語為根本之一，豈有自己反用誑語欺人的道理。但這所謂求並不是向外企求，乃是教你求己。就是向自己內心去求，即所謂‘修身以俟之’的道理。修是修理，就是修養，是教人改過遷善的意思。下手方法，最要緊需存恥心、悔心、畏心、勇心，方有實效。俟就是靜候，是教人積德邀福，靜心等候。切不可存覬覦心、將迎心，只要至誠懇切、盡心竭力去做，雖時間遲速不定，而結果沒有的。你現在只需反躬內省，將所以不登科第，不能長壽，及不生子的過惡盡情改刷，然後再勤積德行：務要包荒容人，務要和氣愛人，務要葆惜精神。從前種種，譬如昨，以後種種，譬如生。這就是義理再生之身，可以上格，挽回定數。《》說：‘趨吉避凶’。假使定數難回，那麼吉怎樣可趨，凶怎樣可避呢？”
聽了這番言論，很佩服他的道理圓融確當，不覺拜倒於地，口稱：“請師傅，再教我實行改過遷善的下手方法！”雲谷就拿了一本《功過格》給他。並教他於每天晚的存心行事，細加反省檢點，按格自記功過。每至月底，總結一次，將功抵過，所多餘的就可作為善行了。拜別雲谷，回到家裡就前盡情，並且做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第，以報大地父母之恩。
從此以後，先生戰戰兢兢，與從前的悠悠忽忽大不相同了。雖然在暗室無人之處，也不敢放任恣肆。他心中常懷有畏懼之心，恐怕得罪於天地神，不敢稍存損人利己的念頭。遇見義所當為，有益人群的事，就不避艱苦，勉力去做。過了一年，禮部考科舉，從前孔公算他該考第三的，忽然考了名。等到秋季考舉人，也就中舉了。從此以後，孔公所算定的都不應驗了。但他自己檢點，存心行義，還不能算純善無過。有時遇見善事，沒有勇氣去做，有時遇到別人冒犯他，還不能容忍不計較，或白天里神志清醒時，一切尚能把持，等到睡夢之中，或醉飽之後，仍多放逸。這樣以功抵過，仍是虛度日月，沒有善行可積。
過了十多年，他的三千善行方才。他又許了三千願以求子嗣。隔了一年，果然生了一子，名叫大啟。他的夫非常賢淑，同他力行善事。她不會寫字，就用鵝毛管印朱圈以記功行。或施濟貧病，或買物，一日有多至十多圈的。每年冬季將丈夫買給兒子做棉衣的絲棉賣掉，將得來的錢買棉花，做成棉衣，去施給貧苦沒衣穿的人。她這樣孜孜為善，先生就讚歎說：“你這樣肯舍己，將來兒子天啟的祿壽一定是可靠的了。”
不到三年，三千善行又了。後來又許萬條以求進士。過了三年，果然得中進士，實授河北寶坻縣知縣。他夫人在縣衙內覺得無事可為，善行少了。因此常常愁眉不展，以為一萬條善行不知要何日方得。，在睡夢中見到一，就問他：“善行難滿，怎樣是好？”那神對他道：“你只可減糧一事，萬行就一齊了。”原來寶坻的田按例每畝應完納錢糧二分三厘七毫。做了知縣之後，嫌它太重，想奏請朝廷減低到一分四厘六毫，他確上過表奏，但是還沒實行。夢醒后心中又驚又疑，驚的是方動，已知；疑的是一件小事，何能便當萬善。後來有位幻余，從五台山來，就將這事問他：“夢語可信么？”幻余答道：“可相信，因為一個人只要真誠肯做利人的事，一行確是能當萬善。何況是合縣減量，萬民都能受到福惠呢？所以居位做官當權的人要積德修善是很容易的；反過來說，也是極便當的。”
的界限以自己的存心行事怎樣來判斷。存心行事有利於人的就是善，只圖利己，不顧他入的就是惡。論其結果，利人的終得自利，利己的往往害己。征之歷史往事以及目前見聞，這種報應的先例很多很多。雖或本身並沒有明顯報應，但到還是沒有的。所以有真智慧的人，一定歡喜做造福人群的事。那自私自利的真是最痴愚的人啊！
先生就這樣堅定為善。他在寶坻任內做了不少利民的事情，像浚河、築堤、開荒，很感戴他的恩德。孔公算他五十三歲要死的，到了那年，他並沒求壽，竟然無事，後來活到七十四歲才死。他的兒子大啟也中進士，做到高要縣知縣。先生一生著作很多，其中惟訓四篇，稱為《》流行最廣。
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