2012年9月婚嫁吉日
隨着“處暑”節氣的來臨，不需燎沉香，既已消了溽熱。幾場濛濛細雨，滋潤着萬物，更讓碧空如洗。泥土的清香是那麼熟悉，吐故納新，發自肺腑之間,四肢百骸，無比舒暢。輕風揚揚，吹起薄裳，人兒也隨之多了幾分洒脫、隨意與自然。
好似一撫額之間，又似一回眸的光景，轉瞬已是陽曆九月，和倏忽而逝的陽春三、四月一樣，初秋的九月，雖未見秋之端倪，卻無疑是四季中最惹人憐愛、珍惜的好時光。選在九月喜結秦晉之好的人兒也特別多。
即使在驕陽下，金烏也不再那般灼人了，盡可享受大自然的賜予，又何須再撐一把陽傘。置身山水之間，更是無比愜意。揚之水，魚兒悠遊其間，憑欄處，采朵帶露的雛菊，不為占卜愛情，全是興趣所致。掐了花蕊丟在水面上，引得魚兒游來爭相唼喋，好不喜人。
想起《南華經》里“相濡以沫，不如相忘於江湖”的典故，現在也算是流行語了，但很少有人知道其出處和這小小魚兒有關，其意也早和原意相差千里了。
無風水面琉璃滑，菡萏雖過了盛花期，那靜謐之處，蓮恭弘=叶 恭弘田田，隱着朵朵睡蓮，披霞含露，白的聖潔、紫得婉約，習習蓮之馨香襲人。正彌補了未見荷之盛景人們的遺憾。自古歌蓮之詩篇不勝枚舉，《詩經·陳風·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何”，是最早一首與荷花有關的情歌。屈子在《離騷》中，用香草美人的比喻，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，以荷象徵心中之理想，渴望賢臣君子的風雲際會。今古幾千年，詠荷、詠蓮，一直是文人騷客歌之不盡的永恆主題。這其中，北宋理學濂洛學派開創者周敦頤的千古美文《愛蓮說》，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“可遠觀而不可褻玩焉”無疑是關乎蓮最膾炙人口的名句。從此後，花中君子蓮，既已和陶潛先生所鍾愛的隱者菊花，同被視為高潔的象徵，美好理想、高尚節操的代表，是人們心中那方凈土的情之所在。
很久以來，蓮就被看作是愛的象徵。比如古文、民歌中“蓮心”諧音“連心”正是與子同心之意；“蓮子”諧音“憐子”，乃相互憐惜之意。我國民間傳說中主婚姻和合、夫妻相愛的“和合二仙”，就是蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和（荷）諧合（盒）好”。古代婚禮之日，必掛懸“和合二仙”圖於花燭洞房中，或常掛於廳堂，以圖吉利。
藉著水音，遠處傳來悠揚的絲竹之音，幾隻遊船被裝點得喜氣洋洋，原來是遊船婚禮。有古雅之風，又別出心裁。舟行綠水間，長篙逐青荇，微動漣漪，又有鴛鴦、綠頭鴨前來湊趣，舟搖搖以清揚，風飄飄而吹衣。良辰美景，在親友的祝福中，看着心上人坐在身邊，正是“窈窕淑女，君子好逑”，在自然之景中，唱一曲“鐘鼓樂之，琴瑟友之”的喜慶華章，此樂何及。