十八不共法（五）
修行是一個永恆的話題，每小我私人都有着自己對修行怪異的看法，以是釋教之中有許多修行竅門，險些每小我私人都能夠有屬於自己的方式，例如下面就要說到一樣平常生涯也可以修行，究竟佛陀曾經說過，心裏有佛就足夠了，因此我們不管在何時何地，着實都能夠舉行修行。
着實修行人和那些高中學生一樣，時間都要抓得很緊，時時刻刻都在研究怎麼提高自己，因此修行人不管做什麼事情，都應該與修行掛鈎，究竟修行不易，時間不允許絲毫的虛耗，例如當我們用飯的時刻，不要以貪嗔痴的心態用飯，由於這是在造業。
坐禪修行,坐禪需注意什麼(細解)
固然若是你沒有用這種心態用飯，在十分輕鬆的狀態下用飯，也是無意義的。由於這就是普通俗通的用飯，固然沒有意義，僅僅是人生涯的剛需而已，那麼怎麼才算得上有意義？着實很簡樸，把用飯當修行就有意義了，那若何將用飯當修行呢？着實就是用飯時也要提起正念，先把飲食做供養，然後當加持品吃。你供養的時刻已經憶念經菩薩的好事了，同時也生起了信心，有信心就有加持，以是這個飲食里就有氣力，就有加持了。把它當加持品吃，這樣能治病，也能消業。
稀奇是現在許多人都鬱悶食物平安問題，着實若是你心裏夠壯大，心裏清凈，那麼自然不用鬱悶食物平安問題，由於你把吃當修行，那麼佛菩薩一定不會幹看着你的，會給你加持，這樣的話用飯就變得清凈了，能治病，能消業，還能積福，以是說，像這類的一樣平常生涯修行，對我們的益處也是異常大的，列位一定不要忽視才行。
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若何在繁瑣的一樣平常生涯中修行佛法
平時心是道禪到後面的境界就講平時心。“平時心是道”。平時心是道是什麼意思？由於禪師經常講我們人不修行的時刻是見山是山，見水是水。最先修行的時刻是見山不是山，見水不是水。當你開悟之後，你見山照樣山，見水照樣水。
有一個禪師講，開悟以後是“恰是原來行履處”。你的品質改變了，然則你照樣在原來的地方生涯，不是說你開悟了就變了，似乎平時是這樣的，一下開悟了就釀成了大師，一點平時心都沒有了。關於修禪的三個階段，大部門人沒有修禪的時刻很普通，最先修禪就變得不平時了，一天到晚佛言佛語。臨濟大師說一樣平凡人最先修道以後就有一個問題，就是“萬般邪境競頭生”。人不修行的時刻不會有許多境界出來，一最先修行就有許多境界出來，禪宗講，這些都是邪境。因此要拔出智慧之劍把邪境砍掉，“智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明”。以是，昔人云“平時心是道”。
禪宗告訴你，一個習禪的人，一個到最後就像大慧禪師說的“不行棒。也不下喝。也不談玄。也不說妙。也不牽經。也不引論”。真正一個禪師到後面是很平時的，到最後照樣見山照樣山，見水照樣水。一個真正開悟的人，他是把功夫融入到你的一樣平常生涯當中，已經沒有禪味。不是見一小我私人就跟你講一段公案，說得很玄妙，講一大堆事，講一大堆原理，那就不平時了，當你還不平時的時刻你就還沒有真正進入穩固的禪性階段。禪宗講真正的習禪，到後面的功夫，就是禪是融入生涯的。是你在生涯應對中怎樣陶煉你的心性，讓你自己真的做到不為外境所動，這才是功夫。高等的禪叫“宴定”，不是一天到晚裝模裝樣閉關打坐，不跟外面接觸，那是小定，那是小乘禪。真正的大乘禪是“宴定”，那是大的禪定，大的禪定就是融入一樣平常生涯。
關於這個也有一個故事，有一個徒弟問慧海禪師，師父你最近還用不用功？慧海禪師說我用功。徒弟又問，你怎樣用功？慧海說我用功的方式很簡樸，“飢來即食，困來即眠”。餓了就用飯，困了就睡覺。徒弟就不明晰，那每小我私人都是這樣呀？餓了就吃，困了就睡，那你為什麼說你很用功？慧海說紛歧樣，我這個跟一樣平凡人紛歧樣。他說一樣平凡人用飯的時刻也是各樣思索，睡覺的時刻也是各樣思索，他說我用飯就用飯，睡覺就睡覺，這就是功夫，這就是平時心。就像我們一樣，用飯的時刻可能還在想，下晝我開會要講什麼，我今天跟誰吵了架。禪的精神是在當下，是你全身心地專註於當下這件事情，我們做不到。人人不要看這是平時心的生涯，然則這個要求很高，我們有幾小我私人睡覺的時刻什麼都不想呢？就是專心睡覺，我們睡覺的時刻一定還在想昨天的事，明天的事，後天的事，甚至一輩子的事。慧海說我的功夫就在這裏，你以為修行干什麼？要躲起來嗎？天天閉着眼睛嗎？不是的，這個就是“平時心是道”。
有一次唐代詩人白居易問鳥巢禪師，鳥巢禪師在一棵大樹上做了一個木屋，自己平時睡在上面，以是人家叫他鳥巢大師。白居易到誰人地方當縣令，白居易就問他，你住在上面不危險嗎？鳥巢禪師說，你不知道你當官比我更危險。那時白居易一愣，以為這個禪師真厲害。然後白居易問鳥巢禪師，佛法大意是什麼？他以為鳥巢禪師一定會講得很懸，然則禪師說佛法大意很簡樸，“諸善推行、諸惡莫做”，見到好事就去做，欠好的事就別干，這就是佛法，很平時。白居易又說，這個三歲小孩都市說，你有什麼了不起。鳥巢禪師回覆說：“三歲兒童雖道得，八十歲老翁行不得”。以是，禪的精神是落着實你的一樣平常生涯里，是行門，禪宗也把自己叫做行門，不是你說得那麼玄妙，是看你是不是做獲得。禪的功夫看似平時淺易，然則平時當中有慎密的地方，有很深很深的地方，它是融入一樣平常生涯。白居易也因此領會真正什麼是禪宗。白居易一最先還很狂妄，他說：“學生為一州太守，位鎮江州，何險之有？”心想我是這個地方的縣令，我尚有什麼危險。鳥巢大師就說“薪火相交，識性一直，得非險乎？”，着實你很危險。
女人一樣平常生涯中怎麼修行好？
所謂修行，就是將已往不準確的頭腦言行，根據佛陀的教訓，不停的修正過來！女人一樣平常生涯中，事情中怎麼修行好？答：善心善行，孝順善待雙方的怙恃親人，勤快家務，維護好家庭的協調，輔助民眾，心地柔軟，不攀比，不嫉妒，為民眾示現正能量！
行住坐卧，隨時隨地的可以念經！ 來自：求助獲得的回覆若何在一樣平常生涯中用功修行？
若是沒有掌握到修行的焦點，很容易落入一樣平凡人所稱的，「學佛一年佛在眼前，學佛三年佛在天涯，學佛十年佛不見了」，由於沒有掌握到修行的焦點，導致在空門一段時代之退卻失道心，這是很惋惜。若是能夠掌握住解脫的焦點，清潔利落的這樣切入，每個月都在生長，三個月就有所轉變；六個月下來，就很顯著的洗手不幹。我們平時一樣平常生涯中，怎麼樣用功呢？向人人先容「四念處的修行方式」，我是連繫原始佛法，亦即當今南傳上座部的修法方面與人人結緣，然則會做對照天真的調整，適合我們現代一樣平常眾生的基本。我們有錄製「四念處」修行的vcd、mp3，可以讓人人參考。今天做一些重點先容，北傳一樣有「四念處」的修行方式，然則我現在先容是對照着重在南傳區域，泰國、緬甸、斯里蘭卡這一系列的修行方式。 查看原帖>>方形臉面相解析