生肖屬相羊的人今年多少歲
修行是很死板艱辛的事，以是一最先你很難獲得快樂，但不會一直延續云云，佛說要歡喜的去修行，把修行當成一種興趣一種興趣來看，這樣你再怎麼死板再怎麼無趣，也一定能夠堅持下去，稀奇是當你提高的時刻就會獲得快樂，固然獲得的快樂許多，下面就簡樸的說一說修行人的歡喜事有哪些吧。
禪定
為何佛說修行是件歡喜事？由於我們禪定就是一種快樂的事！我們靠着修習四蟬八定，克服五蓋，而能得現世受樂。而其中，禪定還為歡喜事分了五個階段，劃分時：小喜、剎那喜、流喜、上升喜、遍滿喜。每個階段，都代表歡喜的水平，例如小喜能夠讓學佛人的身體毛髮直立；剎那喜能夠讓人感受有如閃電經由；流喜就似乎海浪拍打海灘般一陣陣地流遍全身；上升喜能夠讓人歡喜的令身體直接升起來；遍滿喜則有如洪水灌注滿岩穴般遍布全身。
寂滅
眾生皆苦，這個苦着實就是由於被業力所困的存在，我們一樣平常稱之為“宿業”，這既是我們凡夫的災難，也是天下的災難，末法時代，我們會由於這些宿業一直無法循環祛除，以是業障會越來越瘋狂，正是由於這樣，以是我們才會一出生就最先感受苦這種感受，這是人生八苦之中的第一苦“生苦”，固然在修行的歷程內里，我們若是遵照八正道精學習習，就有時機脫離循環之苦，而得寂滅之樂。
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凈空法師講：真正修行人為什麼那麼快樂
凈空法師----佛菩薩、真正修行人，為什麼那麼快樂？在這個十法界內里，四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，對於向上一着，就是最高的境界，跟我們一樣都是解悟，為什麼？無始無明沒放下，無始無明就是起心動念，誰人太微細了。起心動念的徵象，在大乘經內里說，八地菩薩才感想到，七地菩薩還感受不到，八地感受到了，誰人心多清凈！換句話說，七地之前都是屬於解悟，八地證得了，親證的境界。八地上面，八地、九地、十地、等覺、妙覺，最高的五個位次，他們是證得。菩薩，包羅佛，總共五十二個位次，最高的五個位次證得，下面都是解悟。解就是章嘉大師告訴我的識破，識破是解，放下是證得。以是真正的功夫沒有其餘，就是放下。
惡見放下了，然後最先我們錯誤的頭腦要放下，錯誤的頭腦五個：貪瞋痴慢疑。三有識破了，三有識破就是六道識破了，六道不執着了。在六道不執着，可以在六道里，雖然見惑沒斷，可以過阿羅漢的生涯，得大自在，那比不上菩薩，然則一樣平常凡人比不上你，為什麼？你快樂自在幸福。你對於六道內里一切事情清清晰楚、了了明晰，你在六道內里可以享受，可以瀏覽，可以做種種事情，心裡頭干清潔凈，一塵不染，為什麼？假的，不是真的。在六道內里絕對不會有個念頭「我控制它，我佔有它」，沒這個念頭，由於控制、佔有是煩惱；他不生煩惱，生智慧，不生煩惱，他知道是假的。換句話說，對我這個身都不能控制；若是對身控制，哪一小我私人想朽邁？人人都想年輕，沒有人想朽邁的。我要能控制，控制，我第一個不朽邁，活一百歲、二百歲還像年輕人一樣，那我就能控制。我能佔有這個，這個是我，我讓它永遠存在，你做不到，照樣一天一天的老化，沒有設施改變生老病死這種常態，這就是你無法控制，你無法佔有。既然不能佔有、不能控制，又何須干這個傻事？誰人佔有多痛苦，沒有獲得想有，有了之後又怕丟掉，患得患失，不是自找煩惱嗎？控制亦復如是。一切放下，得大自在！佛菩薩，真正修行人，為什麼那麼快樂？他對這個放下了，無論是物質生涯、精神生涯，一切隨緣，沒有一樣欠好，樣樣都好，順境好，逆境也好；善緣好，惡緣也好，一切都好，沒有一樣欠好，就快樂，就自在。為自己的是什麼？為自己的是一定要想到，帶得走的要學，帶不走的不要，所有一切物質徵象全帶不走，雖有，看成無去想，別執着。我講經也講過許多次，勸說人人，我現在就是這個學法，我穿在身上的衣服是我的，沒有穿在身上的，不是我的，不去想它了。我住在這個屋子，這個屋子是我的；我脫離這個屋子，這個屋子不是我的，你的心多清潔！這天下是什麼？旅館，沒有一樣器械是我的，我可以受用，我可以享受，樣樣都不是自己的，多歡喜！一點累贅都沒有。清凈心是自己，一致心是自己，大徹大悟我們做不到，留着到仙人天下；在現前能做到的，清凈、一致。不劃分就一致了，不執着就清凈了。以是放下執着，清凈心現前；放下劃分，一致心現前。往下難度對照高的，到仙人天下自然就成就了。
《人然說法》之：修行人能不能服裝自己
凈空法師---人人念經堂一起念經，是接引寬大群眾的，以是可以化妝、可以服裝入時，叫人進來生歡喜心。人家看到，學佛還這麼時髦，人人都來學了。
1 有同修來告訴我：“念經堂的光線太暗，每小我私人穿的玄色海青像喪服一樣，似乎是在辦喪事，現在人看到這個畏懼，不敢進來。”我說：“行，可以改。念經堂周圍圍的牆，可以改成落地的玻璃門，對照亮麗，現代化！”
2 海青的顏色也可以改。玄色海青如不如法？我們細細想，不如法。為什麼？釋教是多元文化教育，佛是制止正色，紅黃藍白黑五種顏色夾雜在一起，染成的顏色是袈裟色，這才是佛的顏色。我們穿的袈裟是咖啡色，這是佛的顏色，對照亮麗一點，人人看了歡喜。
3 我們要明白隨類化身，對守舊的人，我們就穿得很質樸、也很守舊，他看了很歡喜；對開放的人，我們显示得也很開放，他也很歡喜。對守舊的人，我們開放，錯了；對開放的人，我們守舊，也錯了；以是度眾生，要明白契對方的機，要面面都顧到。
4 念經的同修也可以服裝一下，若是個個灰頭土臉，給人的印象很欠好！人人在念經堂一起念經，現實上是演出給民眾看的，是接引寬大群眾的，以是可以化妝、可以服裝入時，叫人進來生歡喜心。人家看到，學佛還這麼時髦，人人都來學了。
凈空法師---服裝不能以太露出了。為什麼?造地獄業。太過的露出引起別人想入非非你就造罪業了
現在這個世間，誘惑稀奇大，稀奇嚴重，昔人確實作夢都想不到。以是今天要是成就，不成就是理所固然，要是成就，這個功力一定跨越昔人。昔人沒有這麼多的折磨，我們要受這些折磨，睜開眼睛就望見，豎起耳朵都聞聲，怎麼能不受滋擾？昔人睜開眼睛沒望見，沒這個境界，現在跟古時刻差異。昔人出門穿制服，士農工商各有各的制服，衣服不能穿錯，為什麼？你走出社會，人人知道你的因素，便於行禮。現在沒有了。現在的服裝很恐怖，有人告訴我，要勸勸女孩子，服裝不能以太露出，為什麼？造地獄業。太過的露出，引起別人想入非非，你就造罪業了，你自己不知道，未來墮到地獄誰人時刻知道太遲了。
我們看地獄變相圖，鬼道還穿衣服，地獄道不穿衣服，地獄道都是赤身裸體，你看地獄變相圖。你穿得愈少愈露出，跟地獄愈靠近，對你身體一點利益都沒有。年輕的時刻不知道，說愛美，那是要命，四十歲以後，你的身體偏差都發出來了，晚年的日子很苦。晚年的病苦是花報，來生到三途是果報，都在眼前，你得會看。以是我們讚歎伊斯蘭婦女的服裝，重新到腳包得牢牢的；天主教的修女，服裝也是穿得整整齊齊，沒有露出的地方。稀奇是伊斯蘭戴個頭巾，只露兩個眼睛，那是最尺度的制服。這個事情真的是主要，沒人講，講了年輕的女孩子她聽不進去。她反過來說我們跟不上時代，以為穿得牢牢的那是昔人，那是已往的人，不是現代人。古代人不墮三途，現代人難免三途，有沒有人去想過？
歡喜佛抱着的女人是誰？
李敖在《上山上山愛》第十五章內里是這麼說的：“釋教里有一種歡喜佛，它是偶像崇敬中最怪異的偶像，偶像上不是一個佛，而是男女兩個，不只抱在一起，而且還性交着。在《大聖歡喜供養法》中有一段說明，我會背，背給你聽：大聖自在天，烏摩女為婦。所生有三千子：其左千五百，昆那夜迎王為第一，行諸惡事；右千五百，扇那夜迎持善天下為第二修一切善利。此扇那夜迦王，則觀音之化身也。為和諧彼昆那夜迎罪行，同生一類，成兄弟配偶，示現相抱同體之形，基本因緣，具在《大明咒賊經》。主要意思就是說：為了和諧一千五百個做惡事的，才以一千五百個做善事的來配合'兄弟配偶'，這一千五百個和諧派，又是'觀音之化身'，由觀音出頭，做為女的，以性交的方式，來軟化男子的罪行，這種設計，真絕透了，但也偉大極了。你看觀音這樣獻身給男子，不照樣一個貞潔的佛嗎?豈非如你所憂慮的：'和男子這樣在一起還算貞潔嗎?'固然算啊，觀音就是證人。”
《上山上山愛》李敖著
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