十八不共法（三）
世間自己就不是一個靜止的器械，有時間和空間的轉變，不能能存在完全穩固化的器械，固然這是一個大環境的角度來看，從局部來看，一些事情是可以恆久的，例如修行戀愛婚姻等等，都可以視作一件恆久的事，那麼世間都有什麼難以恆久的事呢？下面就來一起看看吧。
有常者必無常
這句話的意思很好明白，就是指只要是存在的器械，就不能能永遠保持穩固。由於事物的自己就是一個轉變的歷程，只有快慢和形態的區別而已，本質上會逐步改變，最終消逝。最簡樸的例子就是石頭，你看它在那裡平靜的躺了幾萬年，然則最終效果可能被水滴穿或者被風化掉，以是豈論活物照樣死物，總是在時時刻刻轉變着。從釋教修行的角度來看，實在也是一個轉變歷程，例如智慧的增進，我們每次修行都在不停更新自己，最終成就一番大事業。
富貴者必不久
所謂富不外三代，實在從側面就折射出了這個真諦。這句話告訴我們，不管若何豪富大貴之人，最終都有可能頹敗下來，這是為何？由於每小我私人都有差其餘智慧和能力，一旦繼續者不如別人，就可能被人打壓，最終家業散盡，不外在釋教內里，關於這一點有着解救的方式，那就是代代行善行善，才氣保持子子孫孫的榮華富貴。然則我們凡夫都有慳貪的心，有了還要更多，多還要永遠。以是，沒有布施，富貴就不恆久。
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佛法在世間，不離世間覺的白話意思？
佛法就在我們的衣食住行中，覺悟佛法也要不脫離世間。佛是什麼？？什麼是佛？
一、佛，釋教術語，全稱“佛陀”，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。一切眾生經由三大無量數劫的修行都可能會成佛。佛是脫離了循環的、對於宇宙人生徹底明了的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
【佛】自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更显示佛之尊貴。也可以把佛明白成神通寬大的仙人，佛者覺也。即獲得了大智慧，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。佛和漢語中的“賢人”相近，但“聖”無法表達出覺悟和修行，以是那時的譯經者用了“佛”這個詞彙。
二、界說
“佛”是一個理智、情緒和能力都同時到達最圓滿田地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。這裏請注重佛法與其他宗教的差異點：佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教訓我們，我們照樣要憑自己的起勁才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。
簡樸的說，佛就是“覺者”，“一個覺悟的人”。《佛學大辭典》：佛為仙人中之最尊者，又稱大仙，或金仙。
更明確一點，應該說佛是一個對宇宙人生的基本原理有透徹覺悟的人。
另有一個簡明簡要的界說，普各處為一樣平凡人所接受，就是說：佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步輔助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的事情，已同時到達最圓滿田地的人。
三、佛祖
豬和馬的屬相合不合(細解)
釋迦牟尼，原名喬達摩·悉達多，釋教的首創人，公元前五百餘年釋迦牟尼出生於北印度迦毗羅衛國，是國主凈飯王的太子。成道后，被眾人尊稱為“釋迦牟尼”，意思為“釋迦族的賢哲”。
歷史上確實有如來佛祖此人，他是古印度加比羅衛國的王子。后外出修行，終成正果，確立了釋教。后離家修行，於陰曆十二月初八成佛。
擴展資料
真正的佛陀
佛陀不是人格的神，更不是謂締造宇宙及主宰宇宙的天主，或所謂的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能遵照佛陀所說的修行方式，修行六度萬行，便有成為佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能施展出種種不能思議的神跡，但那不是佛陀重視的器械，最要緊的是佛陀的完善德性和從徹悟中發出的偉大智慧。佛陀以人世的肉身，示現完成無上的大覺佛果，正是以身樹模，激勵有志學佛的人們，實時以此人世的肉身，追求無上的佛果。
佛陀是具有無上智慧和圓滿覺悟者，稱為獲得無上正等正覺者（梵文阿耨多羅三藐三菩提）。
佛與釋教徒是師生關係，釋教徒自稱為“空學生”，稱釋迦牟尼佛為“本師”。因此正信的釋教徒對於佛陀的態度，是尊重尊重與請益學習，而不只是頂禮膜拜。其他宗教以為釋教徒頂禮膜拜是崇敬偶像的行為，這對釋教是極大的誤解，釋教徒的頂禮膜拜是發自心裏對佛陀法身之無上甚深玄妙智慧與慈悲心表達最高尚的敬意，而非對佛像的依戀與偶像崇敬。《金剛般若波羅蜜經》中世尊告須菩提尊者“若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來”是最佳的註解。
釋迦牟尼佛在世時不許他的學生為他造像，在印度原始釋教中也沒有佛像。他證悟到了宇宙的真理，並將證悟的方式告訴眾人，要人們自己去證悟。只是後人把佛與佛法偶像化。
參考資料泉源：
百度百科-佛
百度百科-佛祖
世間法與出世法，世間善法與佛法區別（大般涅
凈空法師---世間法就是佛法，世間法跟佛法不二。佛法不離世間法，佛法不壞世間，佛法是圓滿世間法。
無論做什麼事情，起心動念、言語做作不管你做什麼事情，與戒定慧響應是佛法，與覺正凈響應是佛法，與四攝六度響應是佛法；若是與這些完全不響應，一切叫世間法。
樣樣都要學，四處修行無量劫，“修行克證如來地”。講到這一段經文就是說，怎樣把大方廣佛華嚴、把大乘佛法落着實我們生涯當中，生涯就是修行，修行就是生涯，是一不是二。
有人說我這事情故障修行，錯了！你把修行跟生涯分做兩樁事情，你不知道它是一樁事情。到一到什麼水平？身土不二，自他不二。誰人他的局限很廣，他不僅是指人，一切動物也是他，一切植物也是他，一切事情也是他，是一不是二。佛法不離世間法，佛法不壞世間，佛法是圓滿世間法，佛法是成就世間法，世間法就是佛法，世間法跟佛法不二。這個話怎麼說法？世間法做得圓圓滿滿，只要你脫離妄想劃分執着一切是佛法，這要記着！你天天在念經、在拜佛、在誦經，你心裡頭沒有脫離妄想劃分執着，你所乾的一切叫世間法，不是佛法。
諸位一定要記着，無論做什麼事情，起心動念、言語做作不管你做什麼事情，與戒定慧響應是佛法，與覺正凈響應是佛法，與四攝六度響應是佛法；若是與這些完全不響應，一切叫世間法。我們拜佛、我們打坐、我們念經、我們念經，要是與這些不響應，全是世間福報，你是善心，算你一點福報；若是你心不善，另有惡報在裡頭。
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