什麼手相的人熱戀期間比較盲目(講解)
人生在世，總會有那麼一些事物格外在乎，例如財富、名利、勢力、美色等等。這些都是凡夫無法逃避的存在，不外對於我們修行人來講，這都是釋教內里五戒劃定的器械，是註定不能碰的，然則除了這些，也總會存在其他在乎的器械，而其中不乏存在讓我們無法修行的器械，以是修行人應該擁有五大不在乎。
寵辱不必在乎
人只要在世，就一定會獲得別人的看法，差其餘人看待別人都是差其餘，以是便存在了信託和不信託，有的人很寵信你，什麼都依着你，甚至你說什麼就是什麼；但有的人卻四處小心，不信託任何人，這些都是正常徵象，然則我們要切記一點，那就是寵辱不驚，不被別人寵信而自傲，不被別人堤防而煩惱，只要能夠做到寵辱不驚，那麼定能保持心裏，邁向更高的修行條理。
名利不必在乎
名和利，都是凡夫追求的器械，許多人以為名利就是壞的事物，實在否則，名利不壞，壞的是人心，若是你行使名利去做善事，那就是好事，若是你行使名利去做壞事，那就只得惡報；同時有的人很想追求名利，為了這個目的不擇手段，這即是作惡，以是我們修行人為什麼要淡薄名利，就是這個緣故原由，不能太過追求這些物質的器械，太容易讓人迷戀了，也很容易讓人煩惱，以是我們要不在乎名利，這樣才氣活得更輕鬆，同時心裏清凈也更好修行。
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怎麼修鍊佛法
修行佛法的次第、種類及效果智平
每小我私人修行，都是有緣故原由的，要麼是為領會脫煩惱，要麼是為了探尋真相，要麼是為了調整心態，要麼是為了化解業障、消除病痛，要麼是為了求得富貴，要麼是為了獲得佛菩薩的加持和保佑。。。根據修行目的和最終成就效果的差異，大致可以分為四種方式：一是人天善法，二是聲聞法，三是緣覺法，四是菩薩法。
一、人天善法修習人天善法，其目的是為了獲得福報、消除業障、病痛，最終的效果是下輩子再來人世受生，獲得好的信用職位財富。修得最好的還可以往生到天界去當天人，享受屬於天人的福報，然則照樣有苦，福報一旦享盡，又會投生人性或者下三惡道受苦。修人天善法，不是釋教特有的方式，是共外道的竅門，最終效果照樣無法解脫煩惱、出離六道循環。無法阻止往後不會下三惡道受生。
修行方式：食齋、放生、做義工、做慈善、捐錢希望工程、拜佛、轉塔等等。總結為四個字：行善止惡。拿釋教的專業術語來講就是“受持五戒，修積十善。”能夠受持五戒,下輩子就能再次投胎為人身，若能修積十善,則下輩子可以當天人。詳細的解說推薦兩篇文章：（請網絡搜索） 1、《怎樣修持五戒 》 2、《怎樣修十善業》二、聲聞法
從聲聞法最先，才算是真正進入空門修行。這個竅門不共外道，也就是說，是釋教特有的修行方式。聲聞法的修習，主要分四個條理、果位：初果（須陀洹果）、二果（斯陀含果）、三果（阿那含果）、四果（阿羅漢果）。聲聞法修行的目的是斷煩惱、出循環、入無餘涅槃。聲聞法把煩惱分類為五下分結（我見、疑見、戒禁取見、貪、瞋）和五上分結（無明、掉舉、色界愛、無色界愛、慢）。把這些煩惱所有斷除即證阿羅漢果，臨終后入無餘涅槃，永遠地脫離三界循環。（這是一樣平常的說法。《妙法蓮華經》說，實在三乘菩提到最後都市成佛。世尊說法是從聲聞、緣覺、菩薩這三乘的順序去宣說的。到最後，他說一乘佛法，告訴你：實在聲聞跟緣覺取證的這種無餘涅槃是一個化城，沒有設施永遠安住在內里，最後他們照樣會脫離無餘涅槃，再度受生，學大乘法，甚至事實成佛。）
修行方式：聲聞法主要是修“六見處”，詳細的修法請見四部《阿含經》（《長阿含經》 、《中阿含經》、《雜阿含經》和《增一阿含經》），以及《實證釋教修行方式》和《實證釋教訓論》的白話文解說，下面幾篇文章也可作參考：（請網絡搜索）1.《詳解：怎樣實證“初果”（敘述版）》
2.《欲證初果，請讀《阿含經》“六見處”及註解》3.《佛法的真修實證：第一步——六見處 （敘述版）》
4.《六見處--實證小乘初果（綜合版）》
5. 《小乘佛法的焦點——六見處(引經據典版)》三、緣覺法
修學緣覺法的人主要是靠自己去做觀行而成就，不像聲聞人，依賴佛陀的解說，依賴親近善知識的指導。不外，緣覺人之以是能夠自力修行而成就果位，已往世一定聽聞過現在佛的講法這個因緣。修行方式：緣覺法又叫因緣法，主要是通過觀行十二因緣法而成就辟支佛果，入無餘涅槃。詳細的修法請見四部《阿含經》，以及《實證釋教修行方式》和《實證釋教訓論》的系統解說。
四、菩薩法什麼是菩薩？菩薩是梵語bodhi-sattva（菩提薩埵）之略稱。拿現代語言來講就是“覺悟的有情”。他們通過覺悟“菩提”而最終成就正等正覺的佛果，解脫於三界六道循環和煩惱，成就無上智慧，安住於無住處涅槃中。他們由於隨學“菩提心”的體性而提議“無緣大慈、同體大悲”的菩提願行，世世代代在六道中普渡眾生。
菩薩法的修習是一個循序漸進的歷程。從初發菩提心最先，要履歷三大阿僧祇劫后才成佛。修行方式：修學般若波羅蜜竅門。詳細的修行方式請見《心經》《金剛經》《大般涅槃經》《法華經》《成唯識論》等經論，以及《實證釋教修行方式》和《實證釋教訓論》的系統解說。修學菩薩法最為要害的就是：發菩提心。一旦發了菩提心就一定會成佛！在此，推薦人人搜索一篇解說怎樣發菩提心的好文章——《勸發普賢行願》。
人該若何修行這一生？
圖源自網絡，詩文原創。
手相有福氣的女人(詳解)
人生是場修行，我們都是行者。
今天講兩個方面，一個是人文意義方面的，一個是佛法修行方面的。
首先講人文方面的，良久以前印象深刻的有一則廣告“人生就像一場旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的景物，以及看景物的心情，讓心靈去旅行”，那時就被這文藝十足的話震驚了，說得真好。若是說另有比這句話更妙的話，那應該就是“人生是場修行，我們都是行者”這句了。我們在這人生路上，不停地履歷，不停地歷景煉心，人心總是憧憬利於生的，我們煉心的目的就是希望擁有更有保證，更有品質的生涯狀態。
從牙牙學語，到上學，到青少年時刻的自我醒悟，然後成年。到了一定年數，有了事情和家庭，上有老下有小，然後走向暮年。我們的角色不停地發生轉變，然則我們的追求美妙生涯的憧憬之心，卻一直沒變。我們不停地想要完善自己，就算再頹廢的人，他也有一顆看不見，隱藏在深處火熱的心。老話說“人往高處走，水往低處流”，那麼問題來了，若何化去茫茫人生路上的障礙，通達我們想要的地方呢？以前照樣學生的時刻先生對我講過“走上坡路總是較累人的，走下坡路總是較輕鬆的”，異常形象生動，這句話我一直記着，這位先生曾經在我孤注一擲走下坡路的時刻，樂成地拯救了我，最後順遂結業。現在回憶起來，我的人生履歷多次大起大落，那些決議我未來人生走向的，那些選擇的十字路口，我們應該何去何從？
在你選擇走上坡路時，和你真正走在上坡路時，你已經有了很大的改變：在你選擇走下坡路時，和你真正走在下坡路時，你險些照樣那樣。我想起了一句話“文雅是人的天性，庸俗是人的選擇”，很貼切，是我們自己選擇了自己。以是，茫茫路上，我們又應該若何化去前進的阻礙？這個阻礙就是自己，孔子說：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行，天下有道則現，無道則隱”，就算時運不允許，也要調養自己的實力，甚至完善自己，孟子言，修身以俟。以是，真正的業障在於我們“心裏”，安於現狀，生於憂患死於安樂。若是把自己現在的生涯狀態來做個劃分判斷：走上坡路就是去做要做的事情，也把想要做的事情的基礎打好了；走下坡路就是不僅沒有做好要做的事情，反而還玩心很重，不去解決當下眼前的問題，逃避現實，自我撫慰，自欺欺人。另有一種人，就是只把要做的事做好了，剩下就休閑了。這才是大多數人的現狀啊！以是大多數人，都是處於不上不下，可上可下的地方，只要你願意，削減一點不需要的時間，用在打好想要做的事情的基礎上，只要時機一到，你就得其時則駕了！
講完人文的，就講佛法修行的，接着詳解《勸讀佛經詩》中“消泯無始劫來罪”這句話。回首一下：
《勸讀佛經詩》
多讀佛經開智慧，消泯無始劫來罪。
夜夢祥瑞得安睡，鍥而不舍殊相瑞。
懺其前愆常內疚，斷厥後過名真悔。
願離邪妄心不退，念茲清凈彌珍貴。
之前講了多看佛經可以開智慧，推薦禪宗的《金剛經》《心經》《壇經》，由於它們對照着名而且字數少，更容易讓通俗人接受。實在人的智慧，並不是知識的積累，而是知識的通透，就是看到了本的器械。知識多者如教授學者，知識少者如沒上過若干學的人，前者的一些人，未必比後者中的大智若愚的人有智慧。固然，這裏只討論智慧的局限，不涉及其他。紅樓夢裡講“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，大意云云。
開智慧既是歷程也是效果，其中一定隨同着響應的罪業，業障的消除。佛說三世因果，常說的“宿世的五百次的回眸，換來今生的擦肩而過”，大多數人當做一句文藝的話而已。然則，既然看到這裏了，我想說這些先天的，玄學的，都是真的。最大的爭論即是人有沒有靈魂，實在若是一小我私人走了，他的靈魂便如夢中一樣，中陰身。若干人可以控制自己的夢，你可以嗎？這裏涉及到了“無我”。
已往的你是你，也不是你，他存在於那裡？未來的你是你，也不是你，他又存在於那裡？夢裡的你是你，又不是你，他又存在於那裡？喝了酒撒瘋的你是你，也不是你，他存在於那裡？犯錯又痛恨的你是你，也不是你，他存在於那裡？????
夢中的你若是遇到了現實中喜歡的器械，會不會去貪戀？追隨而去？另有經常夢見自己成了某某，和夢裡的人也熟悉，就是不是存在於你的現實生涯，夢對科學依然是個謎。
無始以來，不知道什麼時刻是最先，西方康德有“二律背反”，“自然人為立法”，這是他們的不能知論和嫌疑論。我國莊子“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”,也以為不能知，不如保全真的器械，就是修真。佛法的天下觀是很重大的，有人以為我國的易經是研究太陽系內部和太陽系外部宇宙，對地球生命的影響。這不能說不是祖先早已發現這個宇宙的隱秘。而佛法也有提到，小千天下，中千天下，大千天下。一花一天下,一恭弘=叶 恭弘一菩提。以是，上知天文，下知地理，中知人心。天文並不是現代的那麼簡樸，地理也不是現代的表象。
無始劫的罪業有若干，想想這一世的罪業，想想這一天的。無時無刻不在做作！以是修行的同夥，不要等滾雪球那樣，屆時全身乏術，身不由己，豈不晚矣。當下，亡羊補牢，為時未晚。
業，可以說是牽着我們鼻子走的器械，於腦海里有業識，於身有業身，於緣有業緣等。定業能化嗎？人人都是漸修的，因緣果報時，“作法自斃”，定業要仰仗佛力，外力，加自己的“內力”，才氣轉。這個業若何轉，因人而異，容易誤導人，舉個例子：你在夢裡被幹掉，你醒了，叨教夢裡的你和醒來的你什麼關係，你會怎麼看待這個夢？或者你在夢裡被幹掉，可是你卻事業的可以主導這個夢，你又復生了或者原本正常情形是能夠幹掉你，然則你卻使危險降低了，又是若何？
以是啊，學佛的同夥們，多讀佛經，乘坐佛菩薩的法船，離苦得樂啊。
剛剛修行佛法的人,修行途徑是什麼樣的?
師父領進門，修行靠小我私人。佛法初學人，首先應該追隨師父學佛，先入門。等入門了，知道若何修行了，再思量自己通過什麼途徑進一步修行。剛剛修行佛法的人,還沒摸到門，就研究修行途徑，這是盲修瞎煉，不是正修。照樣隨着師父老忠實實修行佛法吧，不要自己亂撞。若是沒有師父，可以到寺廟裡拜師，佛法淵博深奧，不能自學！雞和牛的屬相合不合(講解)