皈依的方法,共同乘皈依法
佛說不要殺生，於是釋教便泛起了戒律，那麼在面臨四害的時刻，我們該若何去做呢？所謂四害即蒼蠅、蚊子、老鼠尚有蟑螂。在望見這四種生物的時刻，大多數人都市選擇擊殺，那我們修行人殺四害的時刻算不算殺生呢？下面就來一起看看詳細剖析吧。
為什麼將蒼蠅、蚊子、老鼠尚有蟑螂稱為四害？由於他們會危害我們人類的身體康健，例如蚊子會帶來瘧疾會吸我們的鮮血；又如蟑螂會偷吃我們的食物，然後再留上細菌病毒等危害！以是四害是百害而無一利的存在，以是人們望見四害才會不停舉行去除。
修行忌諱什麼,修行人的忌諱（上）
但在釋教的角度內里來看，殺生針對的是世間一切眾生，這其中自然也包羅了四害，以是我們修行人殺了四害也是犯戒的！以是不要以為對方是有害的就去祛除，那樣顯得太膚淺。害和被害着實是相對的，像四害他們，往往都是種族的習性，都是為了存活下去，從另一個角度來看，人類着實才是世間最危害的動物，為什麼？人類可以製造種種武器，可以抓種種生物來進食，或者抓其他生物來做研究。
固然釋教要我們不殺生，不是一刀切，首先要明晰這是對生命的關切，也是為了培育自己的慈悲心。一樣平常釋教都秉持，被動忍讓的態度，若是我們被四害貧苦到了，那麼也不用太過焦慮，保持平時心，由於四害也是為了生計。例若有的人以為蚊子要咬我，那我為什麼不能殺它呢？似乎以為自己很有原理。但我們想過沒有，它不外是咬了我們一下，縱然從防衛角度出發，也罪不至死。更況且，我們尚有理性頭腦能力，可以決議自身行為，不像它們那樣，所作所為完全是出於本能，是不能自主的。
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祛除“四害”也算殺生嗎？
我們總是說，蚊子、蟑螂是四害！或者說，若是我不殺它，它就要咬我。以是，以為蚊子、蟑螂理所固然是該殺的。但從釋教看法來看，不殺生的戒律是針對一切眾生，即一切有生命的工具。固然，也包羅蚊子、蟑螂等種種動物。着實，害與不害是相對而言的。人站在自己的本位，以為某些小動物是害蟲，必須祛除。從動物的角度來說，人類才是最危險的害蟲。若是動物要祛除人類，人人是否願意呢？ 釋教提倡戒殺護生，一方面是對生命的關愛，一方面是為了培育自身的慈悲之心。通常，多數人的行事原則是“人不犯我，我不囚犯；人若犯我，我必囚犯”，既然蚊子要咬我，那我為什麼不能殺它呢？似乎以為自己很有原理。但我們想過沒有，它不外是咬了我們一下，縱然從防衛角度出發，也罪不至死。更況且，我們尚有理性頭腦能力，可以決議自身行為，不像它們那樣，所作所為完全是出於本能，是不能自主的。 無意中危險蟲類等其它生命，不能算是犯殺生戒，但屬於殺生局限。造罪有有意的，也有無心的。同樣的過錯，若是有意做作，罪業就會更重。好比人危險動物，就較動物危險動物的罪行為重，緣故原由正在於此。可見，罪業輕重在很洪水平上取決於念頭。無意間踩死螞蟻等，屬於不定業，業報對照稍微。再以懺悔舉行對治，類似的不定業會變得很輕，或懺已還凈。 人人需要清潔的生涯環境，修行人也不破例，這就需要面臨一些不請自來的蟲類。在原始僧團，同樣面臨這一問題，佛陀教訓比丘們的處置方式，首先是搞好環境衛生，只管制止蟲類滋生，在基本上制止殺生的隱患。對已經存在的，可將它們請走，只管不要造成危險。若在搞衛生時無意危險到蟲類，雖不算犯戒，業罪照樣有的。但因無意做作，業罪很輕，且屬不定業。 對於未受戒者來說，殺生只有一重業罪。而在受戒之後，所犯罪業涉及兩個層面，一是過錯自己形成的業罪，一是因犯戒導致的戒罪。或許有人會說：既然云云，受戒豈不是自找貧苦？着實否則。我們要知道，受戒好事異常之大。受戒時，是向一切眾生立誓“我不願危險你”，因此，所獲好事是從一切眾生而來。而犯戒時只是侵略某個眾生，對照而言，仍是功大於過。固然，我們在生涯中照樣小心為善，切勿以惡小而為之。 無意中的殺生行為，在所難免。當我們發現過失時，應立刻懺悔，並以慈悲心為它們念經，祈願它們早日脫節惡道痛苦，並以修行好事迴向於它。若是以真懇切這樣做，簡直能填補一些過失。但也不要因此大意，以為橫豎能填補，殺些無妨，甚至以此作為殺生的擋箭牌。若是那樣，念往生咒之類，就只是在做外面文章了，不會起到若干效果。 固然，歷代祖師也有一些特殊的教養方式，這在密宗和禪宗都有紀錄。雖然這些做法從聲聞戒來說是不允許的，但這些大德已經成就，確有掌握超度這些眾生，而且他的行為不僅對眼前這些眾生有利，還能利益更多眾生。但這些屬於特殊事例，對我們這些凡夫來說，絕不能以這一捏詞容易殺生。若是我們這樣做的話，不只做作殺業，更會犯下妄語罪業，為墮落惡道之因。 見到別人殺生，應盡可能地想法勸說，盡到自身的責任。固然，有時不見得馬上奏效，以是要注重方式，以對方最容易接受的理由舉行勸說，而不是把自己的想法生硬地推銷給別人。每小我私人都有他認可的一套看法，有些人信託因果報應，就可從殺生感得苦果的角度勸說；有些人信託科學考察，就可從肉食對康健的危害勸說；也有些人熱心環境珍愛，就可從飼養動物對環境的損壞來勸說；尚有些人心地善良，就可從人類知己，從動物被殺的痛苦來勸說。總之，方式有許許多多，只要專心考察，多動腦子，總會找到適合的方式。 許多居士所處的家庭，往往不是全家信佛。作為一個主婦，由於自己信佛就要求人人食齋，簡直不太現實，許多家庭也往往由於這個問題發生矛盾。是無原則地遷就家人，照樣刻板地堅持己見？為了維護家庭友善，在不違反原則的情形下，不妨做一些讓步。原則是什麼呢？好比受了五戒的人，就決不能再殺，也不能讓別人殺。否則就像指使犯一樣，不僅自己難逃罪責，還指使他人，罪加一等。但若是家人一定要吃肉，只能接納折衷設施，買一些半製品給家人食用。釋教中有三凈肉，即不見為你殺，不聞為你殺，不是為你殺。買這樣的肉不涉及殺生，可以通融，但在原則問題上必須堅持。 作為一個母親，首先要領會，什麼食物對孩子的身心康健真正有益。然後，再對孩子舉行教育指導，而不是一味遷就。尤其在違反原則的情形下，更不能聽之任之。雖然他的要求也屬人之常情，但從因果角度來說，這種要求對他有百害而無一利。作為母親，既然明晰其中原理，就要善巧指導，這才是真正的尊崇。孩子正處於生長中，人生觀和天下觀正在形成，若能以佛法智慧加以指導，對他的現在甚至未來，都市有莫大輔助。而這一切，遠比給他吃些什麼更有意義。固然，孩子的營養平衡也很主要。關於這個問題，可參考相關資料舉行搭配。殺生，四害能不能殺，蚊子能不能殺，放生，是隨
不殺生是為了培育慈悲心，不起嗔恨心。去除周圍的害蟲是為了維繫正常的生涯，不是刻意的殺生，為什麼不能以呢？若是某個信佛人的孩子肚子有了蛔蟲，是要刻守不殺生的教條照樣給孩子吃藥驅蟲呢？同樣的原理，當害蟲滋擾了你的生涯，不去除它，你和家人的身心康健就會受到危險的。學生有事相問：佛陀說不能殺生，我想問除四害可以嗎
完全可以的！佛陀所說的不殺生，首先是不能為了知足所謂的利益而殺生，更不能以因嗔恨而殺生。除四害是為了保障自己和家人的正常生涯，而不是為了殺生而殺生。出家人在禪耕時，也同樣是要噴葯除蟲的。生肖屬相馬的人今年多少歲(講解)