學佛難進步的原因（三）
念經一直以來就不限制於出家人，每小我私人都能夠念經，古時刻有俗家學生，現代有在家學生，有許多人都是由於事情太辛勞太勞累而去念的佛，以為念經能夠讓人舒展心裏，獲得歡喜，事實上也大致云云，不外念經可不是簡樸的事，下面就來說一說這現代人的念經方式有哪些吧。
淺易十念法
此舉是最容易做到的，它的方式就是我們天天早點起床，然後面向西方的位置，合掌，然後最先誦念聖號，例如阿彌陀佛，這歷程要有節奏感，呼一口吻念一聲，云云循環十次后即可。
要注重的是佛聲不高不低，不緩不急，調停得中，云云十氣，延續不停，意在令心不散，專精為功故，名為十念者，顯是借氣束心。心自不散，但須隨氣是非，不能強使多念，強則傷氣，只可十念，不能二十三十，多亦傷氣。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。
十念記數法
印光大師為對治妄波沸涌而立。當念經時，從一句至十句，須念得明晰，仍須記得明晰。至十句已，又須從一句至十句念，不能二十三十，隨念隨記，不能掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又艱苦，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念，念得清晰，記得清晰，聽得清晰，妄念無處着腳，一心不亂，久久自當得之。此十念記數法與晨朝十念法，攝妄則同，用功大異。
高聲念
若是你想念經的時刻以為頭有些昏沉，心裏雜念不停的時刻，可以用這個方式。首先振作起來，然後高聲念經，這樣就能夠給予自己一種動力，高聲念經能護耳根而啟心靈，滌盪五陰之塵垢。觀音入心，則心易專而雜念少。
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凈空法師：現在人念經功夫不得力，什麼緣故原由
凈空法師---功夫不得力的緣故原由何在？釋教我們做的，沒有做到；釋教我們不能做的，偏偏去做，結症就在此地。
功夫不得力的緣故原由何在？釋教我們做的，沒有做到；釋教我們不能做的，偏偏去做，結症就在此地。以是，儒家教訓我們“克念作聖”，念是妄想、雜念，你能夠戰勝妄想、雜念，你就是賢人。凡夫為何不能作賢人？就是戰勝不了妄想、雜念。念經必須放下萬緣，而你沒有放下。執著里最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。起心動念為自己，這個念頭不能戰勝，就是作聖最大的障礙。
佛法將“善、惡”的尺度，訂在為我就是惡，為人就是善，這當中有原理。“為我”是增進我執，就是增進自私自利的念頭。這個念頭是六道循環的由來，只要有這一念，循環境界就現前，就不能逾越，以是為我是惡。幾時能把我、私的念頭斷了，做到“無我”，六道循環就沒有了。若再把劃分斷了，於世出世間一切法一切不劃分，十法界就沒有了，就住一真法界。
我們今天功夫不得力，最主要的要害就是有我、私，就是不知道盡虛空、遍法界是一個自己。若是你知道盡虛空、遍法界是自己，你會愛人如己，你會以真誠、慈悲處事待人接物，你不會糟蹋人，也不會欺凌人，由於欺凌人、糟蹋人是欺凌自己、糟蹋自己。
原理明晰之後，真正功夫從那裡下手？一句佛號把劃分、執著念掉；劃分是所知障，執著是煩惱障，一句佛號能破二障。我們雖然天天念經，念了幾年，而功夫沒有用在破障上，因此功夫不得力，生涯不自在。
不清凈的布施（五）
我、法二執破一分，就得一分輕安，就開一分智慧；能破二分，就得二分自在，就開二分智慧。確實身心天下一切放得下，真正覺悟“三心不能得”、“萬法無所有”，才是世尊所說的“無依道人”。因此，修行要着重效果，效果在破障，效果在開智慧。
最要緊的，照樣要把自私自利的念頭斷除，斷不容易，先要能淡薄、能放下。別人喜歡的，我們給他；別人用爭取、佔領的，我們也給他，歡歡喜喜，絕不在意。若是尚有一念不平之心就錯了，你尚有“所有”。着實這都是一場空，誰要就給誰，你就會得自在，你才氣自在往生，沒有障礙。
凈空法師：現代人學佛功夫不得力的緣故原由是什麼
凈空法師---現代人學佛，念經念了一生，沒有得念經三昧，妄想、雜念、煩惱照樣許多，這就是功夫不得力；
昨天我們講到《觀經》「三福」內里的第一福。從《觀經》上來考察，我們也能夠體會到，學佛是真正有福報的人，沒有福報的人不能學佛，這是從《觀經》上，我們有了很深刻的體悟。這就是釋教訓我們要學佛，一定要從修福最先，能夠接受，肯認真修福，才氣夠進入空門，接受佛的教育。
三福內里最主要的，就是在生涯當中的細節，我們往往都把它疏忽掉了。因此我們在空門內里，無論怎樣用功精進，似乎都沒有獲得像佛在經上講的那些效果。不是經典有問題，也不是佛的教育有問題，着實是我們沒有能夠體會佛的意思。以是在開經偈裡頭說得好，「願解如來真實義」，簡直是相當不容易。要怎樣我們才氣夠明晰佛的真實義？能夠明晰、能夠體會，這就是智慧。
着實講，福與慧是相輔相成。福內里有慧，我們中國人常講「福至心靈」，那小我私人福報來了，他溘然就伶俐了，這就說明福跟智慧，有親熱的關係。着實講，沒有福就沒有慧；沒有慧，固然也就沒有福報，這是關係很親熱。
「三福」一劈頭，佛這樣子指示我們，我們要重視在生涯內里的細節，細節才是福德的基本！我們決議不能夠疏忽，也就是一樣平常生涯當中，起心動念、處事待人接物，決議不能違反釋教給我們的原則，我們要認真的去修學，知道這是修福、這是修慧。
從人天福再向上提升，就入佛法了。由此可知，孝親尊師、培育慈悲心、修十善業，只是學佛的準備功夫而已，還沒正式學佛。正式學佛要從「三歸依」最先，這就是第二條所講的「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。從這三句，我們名頓開，為什麼現代人學佛學欠好？從歷史上去考察，我們比昔人相去太遠了，我們在傳記內里看到、在語錄內里看到，已往無論是出家、在家，許多人三、五年就有成就了。參禪得「禪定」就不用說了，有開悟的；學教有「圓解」的，圓解就等於禪宗的開悟；念經得「念經三昧」、得「一心不亂」的許多。
現代人學佛，念經念了一生，沒有得念經三昧，妄想、雜念、煩惱照樣許多，這就是功夫不得力；學教不只不能圓解，許多把經典意思錯會了；學禪不要說開悟了，禪定都得不到。這是什麼緣故原由？現在我們總算搞清晰了，沒有前面第一福的基礎。似乎蓋樓房一樣，沒打地基，以是屋子總是蓋不成，而不曉得緣故原由在那裡。現在我們曉得，第一福是地基、基礎！我們沒有做到。沒有做到孝親、尊師、慈心、十善，於是怎樣起勁精進，這一輩子到最後照樣落空，照樣要搞六道循環，你說個多苦。
錯不怕，怕的是不知道錯在那裡！知道錯在什麼地方，我們能夠把錯誤矯正過來就行了，悔改來就不錯了，我們與昔人的成就決議平起平坐，昔人能做獲得，我們也能做獲得。
以是「三歸」是確立在第一福的基礎上。也就是說歸依三寶的條件，必須要具備孝親、尊師、慈心、十善，才有資格入空門，接受三歸的教授。三歸，就是把佛法修行的總綱要、總偏向教授給你，你這一生依著這個偏向、目的去修行，就決議不錯。這是一條成佛之道，也就是破迷開悟、離苦得樂之道，是這麼一回事情。因此，我們要明晰三歸真正的意思。
修福與修慧（第二集）
念經身體還會冷，我欠好流動拜佛也少，打過佛七，現在人比原來瘦許多可以說很瘦身體還pa冷，會遺精
啟齒神情三。啟齒語言，或者其他簡直會對色身有影響。然則念經為大。好事殊勝。
你冷這種，貌似應該是sy等這種情形引起的。尚有，你可以修金剛念誦。
金剛念誦不需要啟齒，神情不會散掉。而金剛念誦初期，就能引動血液循環。
若是略微有些功力，是治腎虛的。金剛念誦若是修多了。能引發拙火。那時刻腎會十分強壯。
下丹田有溫熱感。拙火修睦了，實時外面是冬天，也是可以單衣出行的。我感受這個金剛念誦和你對症 追問
屬羊的人和屬兔的人配嗎(細解)