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修行方式,修行要堅定信心(細解)

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何謂堅定信心?即要求信徒對一尊佛菩薩始一而終,不要頻頻無常三心二意,那樣的修行是不堅定的,這裏主要說的是那種見到活佛、法師就求法,見到佛像、佛物就去拜。這樣雖然外面上對佛很尊重,也很起勁修行,然則這樣的人往往只會獲得外面的器械,你要往深處問,他就一問三不知了,因此釋教修行要堅定自己的信心,云云才氣超脫。

頻頻無常的人雖然能夠接觸許多佛法,但本質上卻沒有學在心裏,所謂多而不精,任你學得多,都不如我在一竅門上潛心研究所獲得的成就更多。我們要明了一點,那就是修行不僅僅是要獲得許多的法,更主要的是怎麼樣修法。以是我們不能盲目去追求法的數目,而是要追求法的本質。

而要做到這一點,一就是堅定信心,二就是有智慧。由於沒有智慧就不能分辨是非、對錯、正邪,就不會獲得準確的信仰。但光靠智慧不行。現在社會上許多人都很伶俐,三教九流什麼都懂,但卻沒有信仰,不會精進。而且看的書多了,頭腦上發生了雜亂,嫌疑也越來越多,發生出諸多不良邪見。甚至嫌疑循環轉世、因果報應。學佛的人,首先就要信託善惡因果報應,若是連這一點信仰都沒有的話,還學什麼佛呢?

這一點在許多經典都不止一次說過了,我們要在醒目釋教理論的同時,破除邪見,獲得正見的信心基礎上修行才氣得成就;或者愚痴有信心,也可很快得成就。也就是說,縱然大字不識,但卻單純、善良,具有真誠、堅定的信心,比起那些半通不通的知識分子來說,由於沒有受到諸多邪見的污染,也易得成就。

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在釋教里所提到的(法身)(化身)和(報身)是什麼?

法身、報身、化身為佛的三種身。

1、法身

第一法身。身是蘊蓄義。凡夫眾生,是蘊蓄業報以為身,隨業受報,感召四大色身。佛是業盡識空,只有一個清凈之身,妙色之體。法身是理蘊蓄,就是蘊蓄真如妙理為身。真如是圓滿清凈,遍一切處,法身是心包太虛,量周沙界。印度語毗盧遮那,意譯為遍一切處,清凈法身,犹如虛空一樣的,圓滿周遍,十方天下。

2、報身

第二是報身佛,報身是智慧蘊蓄,就是蘊蓄一切種智以為身,智慧事實圓滿,妄惑徹底斷除,叫做圓滿報身。盧舍那意譯為凈滿,就是惑凈智滿的意思。

3、化身

第三化身佛。化身佛是好事蘊蓄,蘊蓄無量無邊的殊勝好事以為身。佛是“三祇修福慧,百劫種相好”能以妙考察智,觀機施教,隨類現身,普度眾生。

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困果關係:

領會了自己的法、報、化三死後,我們可以再進一步地熟悉佛的三身:清凈法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。

法身空寂,本自清凈,周遍含融,能生萬法。山河大地、日月星辰,甚至一切物象、心念等,都是法身所現。經雲:“心、佛、眾生三無差異。”眾生心即佛心,但因無明障蔽,以是眾生不能自見其本自清凈與佛無異之法身。若能證悟空性,漏盡無明,所謂“無明分分破,法因素分見”,最後必能契悟清凈法身佛的田地。

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報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報,行一切善法觀照自心修證圓滿,就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居凈土天下,例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏天下,此凈土天下中尚有諸多菩薩,他們是報身佛所教養的工具。

眾生無量,佛也無量;天下無量,佛土亦是無量。佛應機緣,化現在百萬萬億天下中化導眾生,差異天下的化佛,各有其名號,如娑婆天下教主本師釋迦牟尼佛,此一化現的佛身就稱為化身佛。

參考資料泉源:百度百科-三身佛

參考資料泉源:鳳凰網-釋教常說的“法身、報身、化身”是何意義

信佛的人是怎樣的。為什麼會信佛呢

信佛,就是信託佛祖的教訓。佛祖的教訓分為兩個大類:

    諸惡莫作眾善推行。

    覺悟宇宙人生的真理——般若智慧。

佛祖是人類最偉大的賢人,學佛,就是遵守佛祖的教訓,行善行善,孝順怙恃。我們中國人祖祖輩輩幾千年一直信仰釋教,不會錯。

中國人要有文化自信。中國幾千年的歷史中,多次成為天下上最壯大的國家,現在也正在重新走向最強,雖然美國鬼子為首的強盜正在全方位襲擊中國,但中國走向壯大不能阻擋,由於中國文化自己就有天下第一的基因。中國人為什麼信佛?由於信佛的中國人有佛菩薩保佑,鬼子是打不垮中國人的。

不忘初心方得始終的下一句

’不忘初心方得始終‘的下一句是’初心易得,始終難守。‘

講述為人處世的優雅。沉澱后,去做一個溫暖的人。

人要有自己的喜歡,有自己的原則,有自己的信仰,不急功近利,不誇張輕薄,寵辱不驚,淡定悠閑,心靜如水。

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賞析

真正有氣質的人,從不炫耀自己所擁有的一切,不告訴別人自己讀過什麼書,去過什麼地方,有若干件衣裳,買過若干低調華美的奢飾品,由於ta沒有自卑感。

潛匿在紅塵中的我們,哪怕現在無法踏上征途,那麼至少將我們的初心好好地珍藏在心中,不讓它因歲月的沖刷而斑駁失色;悄悄地等到時機到來的那一刻,用一種溫暖睿智的氣質,對自己舉行一種期望,寬慰自己如野狼一樣平常,在外爭搶飯碗,看似堅硬的心。

參考資料泉源:百度百科-不忘初心,方得始終

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