生肖屬相羊的人和屬豬的人配嗎
布施的意思原本是將財政和實物分發給別人，讓自己獲得益處，更能讓自己獲得升華，同時又能輔助別人，不外布施也不是隨隨便便就算的，有些布施僅僅是外面像布施，但暗地里卻異常不清凈，算不上布施，那到底什麼布施是不清凈的？下面就來一起看看吧。
不純目的
有的人外面上很好人，收養了許許多多的孤兒，但現實上卻指望把他們養大成人後去為自己賺錢，時代也不提供優越的教育和環境，只想着以後多出幾個副手，像這類人的目的異常不純，以是這樣的收養是不道德的，因此也是不清凈布施的一種。
熱愛明星
每小我私人都可能有自己喜歡明星，恰巧你對照富足，在某次天災人禍時，你着力睜開了某個明星的募捐會，雖然因此拿到了許多捐錢並輔助了災民，但這也不算布施，由於捐錢是明星帶來的，並不是你直接出的力，因此不算布施。
財富轉移
有些人由於謀划不善導致公司停業，最終自己的財富所有被轉移給債權人了，這種歷程雖然是款項轉移，但自己就是一種還債的行為，因此算不上是布施。
因煩而轉
例若有的人買屋子，效果屋子聽說不清潔，自己住着以為有點恐怖，不敢繼續住了，就把衡宇轉手賣出去或直接送給別人當公益事業；又或者由於打訟事，自己的屋子有窮苦，爽性送給社會慈善機構，這都不算凈布施。
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生肖屬相兔人1951年出生命運
佛說有三十三種不凈的布施 怎樣才是真正的
真正的布施，就是三輪體空的布施。三輪體空指布施時之應有態度。又稱三事皆空、三輪清凈。指布施時住於空觀，不執着能施、所施及施物三輪。
(1)施空︰指能施之人體達我身本空，既知無着實的能施之我，布施時便無希求福報之心。布施之時亦本應不抱可得回報之心。(2)受空︰指既體達本無能施之人，故對受者不起慢心。
(3)施物空︰指了達資財至寶一切所施物品，從個性上來說，個性為空。以見告所施之人對所施物品不應起貪惜心。云云透悟三輪體空之布施行，最為清凈，亦最殊勝。
慧光法師：清凈菩提心之道 ── 什麼是世間的布施
慧光法師：清凈菩提心之道 ── 什麼是世間的布施？《大般若經》卷424雲：
爾時，具壽舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時凈菩提道？」善現答言：「舍利子！六波羅蜜多各有二種。一者、世間。二者、出世間。」
舍利子問：「云何世間布施波羅蜜多？云何出世間布施波羅蜜多？」善現對曰：「舍利子！若菩薩摩訶薩為大施主，能施一切沙門、婆羅門、貧病、孤露、道行、乞者，須食與食，須飲與飲，須乘與乘，須衣與衣，須香華與香華，須莊重具與莊重具，須舍宅與舍宅，須醫藥與醫藥，須燈明與燈明，須坐卧具與坐卧具，如是一切隨其所須余資生具悉皆施與。
若復有來乞男與男，乞女與女，乞妻妾與妻妾，乞官秩與官秩，乞國城與國城，乞王位與王位，乞頭目與頭目，乞耳鼻與耳鼻，乞手足與手足，乞支節與支節，乞血肉與血肉，乞骨髓與骨髓，乞僮僕與僮僕，乞生類與生類，如是一切隨其所求內外之物悉皆施與。雖作是施而有所依，謂作是念：彼行施時以有所得而為利便，與諸有情同等共有，迴向無上正等菩提。
復作是念：彼着三輪而行布施。何等為三？所謂自想、他想、施想。
由着此三輪而行施故，名世間布施波羅蜜多。何緣此施名為世間？以與世間同共行故，不動不出世間法故，由斯故說世間布施波羅蜜多。
白話翻譯：那時，舍利子問善現說：「什麼是菩薩修六度的時刻所行的清凈菩提心之道呢？」
善現回覆：「舍利子！六度各有二種：一者、世間。二者、逾越世間。」舍利子問：「什麼是世間的布施？什麼是逾越世間的布施？」
善現回應：「舍利子！若有菩薩作為大施主，能布施一切修行人、貧窮病苦的人、無依的孤兒、遠行的旅者、托缽人，他們須要飲食給與飲食，須要交通給與交通，須要衣服給與衣服……等等，這樣一切隨他們所須求的內外身物都給與。雖然作了這些布施而心中仍有所依賴，所謂想說：他修行布施的時刻是以心有所獲得(或成就)做為修行的方式，去與眾生同等地配合分享，以此迴向無上菩提。
又心裏作這樣的想法：以是這位菩薩是執着三輪而修行布施的。什麼是三輪呢？所謂心裏存着、及的想法。
由於執着這三輪而去修行布施，以是稱之為世間布施。為何此布施叫做世間呢？由於它與世間是一樣的行為，不能搖動、不能超出世間的狀態，因此稱之為世間布施。
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