世間二十種難事（七）
何謂十八不共法？十八是數目詞，代表十八鐘好事；而不共則是只有佛陀才氣擁有的圓滿好事，為何單用不共命名呢？由於是強調這些好事僅限於佛，聲聞、緣覺是完全不具備的。例如釋教之中的十力、四無畏、四無礙智，二乘聖者也能部門具有，只是水平差異，而這十八種好事，唯獨佛才氣具有。
無異想
無異，即沒有區別。佛總說眾人皆可成佛，秉持的就是釋教一直以來的主旨——有教無類。在佛的眼中，世間眾生都是一致的，並沒有什麼崎嶇貴賤之分，也沒有親疏遠近之別，犹如日光普照大地，為一切眾生無偏依怙，無有異想。
無不放心
佛的行住坐卧常不離甚深禪定，沒有不放心。定就是一心不亂，若要如實現見萬法個性，必須心如澄水般幽靜一如，清亮透底；若是心浮氣躁，就像風中的燈燭搖晃不定，縱然見到諸法也不能明晰其個性，犹如顛簸的水面無法展現清晰的影像。佛恆常安住在真如法性之中，行住坐卧無不在定中，所謂“語默消息體安然”，正是對佛威儀的最好寫照。《天問經》雲：“何人無過失，何人不失念，何人常一心，應作者能作，正知一切法，一切障得脫，諸好事成就，唯有佛一人。”
無不知已舍
對於大多數人來講，一生都在苦樂或不苦不樂三種狀態中渡過，相互直接是絕對不會混雜的，例如開心的時刻就絕對不會感受到痛苦；痛苦的時刻也很難快樂。相互清晰明晰，不相互龐雜。眾生由於無明，多數只能察覺苦和樂的感受，對於不苦不樂的無記感受，經常不知不覺而有舍心。而佛對這些不相互龐雜的感受都能認知它們生時、住時、滅時的個性，以是說佛沒有“不知已舍”心。
閱讀推薦：學佛難提高的緣故原由（一） 學佛難提高的緣故原由（二） 學佛難提高的緣故原由（三）
佛陀有三明，四力，六通，十八不共法，什麼意思？？？
這些是釋教的名相，要想明晰，必須深入佛藏。
【三明】
一、宿命明：能知自己及他人的已往宿世因緣生死果報，在六種神通來說，則叫「宿命通」。
二、天眼明：能知自己及他人的未來因緣生死果報，在六種神通來說，則叫「天眼通」。
三、漏盡明：能知現在之苦相，斷一切有漏煩惱的智慧，在六種神通來說，則叫「漏盡通」。
【五明】
一、聲明 聲即是聲教，明即是明晰。就是菩薩要醒目世間文章、語言文字、算數確立之法，皆悉明晰通達
二、因明 因即是萬法生起之因，就是菩薩要醒目世間種種言論、頭腦學術、心理學、哲學，甚至圖書印璽、地水火風萬法之因， 皆悉明晰通達.
三、醫方明 醫方即是醫治之力法也。就是菩薩要醒目醫學知識，世間種種病患、或癲襇蠱毒、四大不調、鬼神咒詛、寒熱諸病，皆悉曉了其因，通達對治.
四、工巧明 工即是工業，巧即是巧妙。就是菩薩要醒目世間文詞贊詠，甚至營造城邑、工程修建法，農田商買、種種音樂卜算、天文地理，—切工業巧妙，皆悉明晰通達.
五、內明 內即是佛法內教，內典也。就是菩薩要醒目三藏十二部經教， 心裏無惑無動，廣學一切竅門，終無懈怠。 菩薩能以布施對治慳貪，以持戒對治毀犯，以忍辱對治嗔恚，以精進對治懈怠，以禪定對治散亂，以智慧對治愚痴，甚至種種染凈邪正，生死涅槃之法， 皆悉明晰通達. 菩薩道的行者要成就佛道，下化無量眾生，必須勤修廣學五明之法。五明之法總攝世間出世間—切諸法故。菩薩心裏能正見五明之法，是菩薩所追求之法，必修之法，何以故?由於菩薩事實為成就佛道故。
【四力】
一自力謂世間之人。宿有善種。不假他人教誡。而自能以精進勇猛之力發菩提心。是名自力。(梵語菩提。華言道。)
二他力謂世間之人。或因他人教誡。或因他事感動。遂發菩提之心。則是藉他之力。是名他力。
三因力謂世間之人。先世修習大乘之法。今因見佛及諸菩薩。嘆說無上佛道。遂發菩提之心。是名因力。
四利便力謂世間之人。於現世中親近善友知識。聞其善巧利便說法。遂發菩提之心。是名利便力。
【六通】
（一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，為所欲為現身之能力。
（二）天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。
猴年運勢最好的生肖
（三）天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。
（四）他心通，能知六道眾生心中所思之事。
（五）宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百萬萬世宿命及所作之事。
（六）漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。
【十八不共法】
《大品般若經卷五廣乘品》
⑴諸佛身無失，佛自無量劫來，持戒清凈，以此好事知足之故，一切煩惱皆盡，故於身無失
⑵口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機宜而使皆得證悟之謂。
⑶念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心於諸法無所著，得第一義之平穩。以上三法指身、口、意三業皆無過失。
⑷無異想，佛於一切眾生一致普度，心無簡擇。
⑸無不放心，佛之行住坐卧常不離甚深之勝定，攝心住善法中，於諸法實相中不退失。
⑹無不知己舍心，於苦等之受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住於幽靜一致。
⑺欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。
⑻精進無減，佛之身心精進知足，為度眾生恆行種種利便，無有休息。
⑼念無減，三世諸佛之法、一切智慧，響應知足，無有退轉。
⑽ 慧無減，指佛具一切智慧，又三世之智慧無礙故，於慧無缺減。
⑾解脫無減，佛遠離一切執着，具有為、無為二種解脫，一切煩惱之習悉盡無餘，即於解脫無缺減。
⑿解脫知見無減，佛知見諸解脫相，了了無闇障。
⒀一親身業隨智慧行。
⒁一切口業隨智慧行。
⒂一切意業隨智慧行。以上三項，乃佛做作身、口、意三業時，先考察得失，后隨智慧而行，故無過失，皆能利益眾生。
⒃智慧知見已往世無閡無障。
⒄智慧知見未下世無閡無障。
⒅智慧知見世無閡無障。上三者謂佛之智慧照知已往、未來、三世所有一切之事，皆通達無礙。
十八種法
十力、四無所畏、三念住、大悲等。此十八種乃諸佛初成道時，於盡智位所修得之法，為余之聖者所無。
《寶雨經卷四》
（一）行施不隨他教。（二）持戒不隨他教。（三）修忍不隨他教。（四）精進不隨他教。（五）靜慮不隨他教。（六）般若不隨他教。（七）行於攝事，能攝一切有情。（八）能解迴向。（九）利便善巧為主，自在令一切有情有所修行，復能示現於最上乘而得出離。（十）不退大乘。（十一）善能示現於生死涅盤，而得安樂，言音善巧能隨世俗。（十二）智為前導，雖現前起種種受生，而無所作，離諸過失。（十三）具足十善身語意業。（十四）為攝諸有情，恆不舍離，常能忍受一切苦蘊。（十五）能為示現一切世間之所愛樂。（十六）雖於眾多苦惱愚夫及聲聞中住，而不忘失一切智心，如寶堅硬清凈莊重。（十七）若受一切法王位時，以繒及水系灌其頂。（十八）能不舍離諸佛正法示現悕求。
在24（）12（）2 的括號中填差其餘運算符號，使它成為差其餘算式，共有幾種填法？ a.18
共有b．12種填法．4×3=12（種）
生肖狗出生日的命運