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布施的意思原本是將財政和實物分發給別人，讓自己獲得益處，更能讓自己獲得升華，同時又能輔助別人，不外布施也不是隨隨便便就算的，有些布施僅僅是外面像布施，但暗地里卻異常不清凈，算不上布施，那到底什麼布施是不清凈的？下面就來一起看看吧。
緩解關係
有的人和別人起爭執，事後以為簡直是自己的錯或者以為自己不應該那麼激動，於是就厚着臉皮去登門致歉，有些人還會帶上些許禮物，希望以起撫平對方的心情，但切記，這種行為只是人際來往的一環，算不上是布施。
心裏生疑
有些人很願意去輔助別人，以是時常去布施，但心裏卻不夠清凈，由於他們在布施后，會在心裏疑惑，自己的所作所為對方是否銘刻於心，自己的布施有沒有輔助別人，以後他們來了還會不會記得我這個布施的人，只要你抱有這種想法，那就說明你之前的布施有目的性，同時也是不純凈的。
時刻紀錄
做善事就是由心出發，但有的人做善事或布施，總是喜歡紀錄下來，這樣才會意知足足，例若有的人喜歡念經，然則他們念一段經，就在黃裱紙上戳一個印，他們以為自己念了若干卷，死後帶到陰間去，就會把紀錄的器械轉化為以後的福報，以為這即是是在投資，未來連本帶利得若干好報，若是是這樣的人所做的布施，那就稱不上是清凈的布施。
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怎樣才是做清凈的布施
阿彌陀佛
清凈的布施是三輪體空，但我們凡夫很難做到真正的三輪體空，以是，我們不如現實點，布施的時刻做到，口裡念阿彌陀佛，心裏只有阿彌陀佛着一個念頭，沒有任何其他善念，惡念，雜念。
凈空法師---我們修布施的時刻，教下考究“三輪體空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。“三輪體空”，我這個布施的心才清凈，才沒有染污。
凈空法師---雖然做一切善事，“三輪體空”，做過就過了，不要去想它。只想什麼？想阿彌陀佛，這個要緊！善惡都不想，就想阿彌陀佛，這小我私人肯定往生西方極樂天下！
1 我們修布施的時刻，教下考究“三輪體空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。“三輪體空”，我這個布施的心才清凈，才沒有染污。
2 我們念經的時刻，口裡是聲聲不停，心內里怎麼樣？沒有能念的我，也沒有所念的佛，亦無當中這個佛號，這就叫“三輪體空”。
3 念經，所謂是“念即無念，無念即念”，有念是事持，到念而無念這是理持。念跟無念是同時的，不是分階段的。“有無”是一不是二，是一樁事情，不是兩樁事情，這才叫做“念而無念，無念而念”。
4 你看《楞嚴經》事態至菩薩“都攝六根，凈念相繼”，他這句“阿彌陀佛”一天念到晚沒中止，可是他心內里是“念而無念，無念而念”。雖然一天念到晚，絕不着相。
5 真正的“三輪體空”，是不執着有一個“能念之我”，也不執着“所念的佛號”，能所雙亡，可是他在事修上並沒有中止。所謂理不礙事，事不礙理，理事無礙！
6 我跟人人講的十念法，要把事持與理持響應，對照容易，為什麼？由於這十句裡頭不起一個妄念，人人做獲得。念這十句佛號，字字明白，這是“念”；雖然念十句佛號，這個短短時間當中，三輪體空，沒有劃分執着“能念的我”，也沒有劃分執着“所念的佛號”，那就是“無念”。
7 一個真正發心求生西方凈土的念經人，平時在這個世間，一定要做到“諸惡莫作，眾善推行”。我心裏一個惡的念頭都不生，這就是“諸惡莫作”。
8 雖然做一切善事，“三輪體空”，做過就過了，不要去想它。只想什麼？想阿彌陀佛，這個要緊！善惡都不想，就想阿彌陀佛，這小我私人肯定往生西方極樂天下！
現實的天下那麼漆黑,一切人們既已不懂布施路人、.失曬原有慈悲的個性.不賺錢的人-若何去清凈的生計？？
無論天下的一面有多骯，你要保持心裏的那片貞潔。由於善良是種心裏的品質，很貴很貴，一但沒了再難找回。更多的是不要看別人好欠好，做好自己才影響更多人和你一樣多給天下一點愛。快樂會常伴你好運。屬兔的人和屬馬的人配嗎(詳解)