佛法修行,什麼叫有緣人
佛度有緣人，這句話我們能夠時常見到，何謂有緣人？有緣人實在就是心裏清凈純正而且與沒成佛前的出家人結下善緣的人。那麼為何有緣人就一定能夠獲得佛的度化呢？由於他有佛心，心裏清凈，能夠與佛感應不中止，因此我們才說有緣必能得度。
實在佛度有緣人這句話，我們還要從 “佛不度無緣之人”最先提及，這裏的無緣是什麼呢？實在無緣就是指他的心裏不夠清凈，他的心有染污，他的心在浮動，這就不能夠感佛，佛就沒有設施應。你能放下迷邪染，也就是說，你能放下貪嗔痴，你能夠念念依覺正凈，你跟諸佛如來誰人感應不會中止，那就是有緣。
以是你能佛有緣，那麼你的心裏一定充滿佛性，就算現在對佛沒有任何興趣，只要履歷佛的指點，那麼立刻就會成佛，這就是有緣人得度的善果。有緣的人好度，無緣的人難度。這是為何？由於無緣，他不願學，他不願接受。那佛度不度他？佛也度他，這一生他不能成就，未來照樣會有成就的。
空門常說“佛氏門中，不舍一人”，一小我私人都不會捨棄，只要有緣，佛一定是全心全力去輔助他、去成就他。佛度眾生，這個眾生無論在哪一道，無論在什麼情形之下，佛眼看得清清晰楚;眾生起心動念，佛也知道得清清晰楚。眾生什麼時刻真正覺悟了，真正需要佛協助，他就來了，感應道交，絕對不會空過。
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求地藏王若是怙恃和我哪一世墮惡道 地藏王來救怙恃和我出惡道會准許嗎 地藏王不是發願救所有惡道眾生
阿彌陀佛
地藏菩薩是發願救所有的地獄眾生，然則，地藏菩薩救你時，若是你至死不渝不聽勸，那怎麼救你呢？你就問你自己，現在我把祖師大德類似問題的開示告訴你了，你信不信，你若是不信，怎麼度你呢？
以是要先成就自己，不要等着菩薩救，由於菩薩救你時，你也可能至死不渝，繼續受苦。
凈空法師---諸位要記着，空門裡頭有句話「佛度有緣人」，地藏菩薩在地獄裡頭也要度有緣人；沒有緣的，地藏菩薩說法他也不來聽，這個事情，人同此心，心同此理。
你們知道我們在此地天天在講經說法，誰來聽？不要說其餘，我們這棟大樓的人就不少，他都不來聽，他不來聽就不能得利益，以是佛照樣度有緣人。
問：他說當人在世，不聽聖賢話而致死後墮三惡道。常聽一些法師說，地藏王菩薩在地獄度眾生，那麼墮到地獄的眾生就可以直接在地獄親聽地藏王菩薩說法修行得度了，照樣需要陽上家族經由世俗的蹊徑，走到佛寺來超度亡者嗎？世俗的法會效果真的會比地藏王菩薩說法來得有用嗎？
凈空法師答：你這個問題問的也很好，也很憂傷。諸位要記着，空門裡頭有句話「佛度有緣人」，地藏菩薩在地獄裡頭也要度有緣人；沒有緣的，地藏菩薩說法他也不來聽，這個事情，人同此心，心同此理。你們知道我們在此地天天在講經說法，誰來聽？不要說其餘，我們這棟大樓的人就不少，他都不來聽，他不來聽就不能得利益，以是佛照樣度有緣人。地藏王菩薩在地獄裡頭度哪些眾生？早年曾經學佛的，他有這個根底。學佛了，也幹些錯事，墮到地獄去，地藏王菩薩在那裡度他，他能夠接受；若是不是學佛的人，不能接受。同樣一個原理，你就想想我們人世這個事情你就明了了。
佛教的五眼（上）
世間家親眷屬給他超度，超度要有超度的條件。你看佛經上講，用佛的話來說，「自己未度，而能度人，無有是處」，以是超度的人，自己要得度才有能力超度別人。你想想已往《梁皇寶懺》的故事，寶志公，寶志公是觀世音菩薩化身再來的，那固然有用；要不是這樣的修行人，效果就要逐漸往下降，這一定原理。末法時期，我們自己沒有這個能力，祖師大德也說了一句話，真懇切，懇切誠意誦經、拜懺給他迴向，亡人得利益；固然他得的利益決議比不上寶志公，這是一定的。你看《三昧水懺》，迦諾迦尊者是阿羅漢，那都是修行證果的人，他來給你超度，給你調整冤親債主，聽話，走了，你的病就好了。
我們現在也拿着《三昧水懺》如法炮製行不行？不行！然則做總比不做好，這是真的。他們做的時刻，亡人能夠得十分利益，我們做，懇切誠意做，可能得一分利益，一分利益也就很憂傷，就不容易了。一定要懂這個原理，要勉勵後人替這些亡者做好事，一定要真誠，不真誠不行。誰人時刻我似乎還剛剛接觸釋教，現實上真的佛法連邊也沒沾到，跟方東美先生聽了幾堂課，知道釋教好。有一次我在台北，台北有個觀音山，上面有個廟，我們到那兒去玩。看到正好那裡在做佛事，法師誦經，家親眷屬在後面打麻將，就在後面。然則要他們來拜的時刻，「來來來，快來快來拜一拜」，拜完之後又到麻將桌上去了。我們看到很滑稽，到以後曉得，像這個樣子一點誠意都沒有，那是得不到利益。那是做給活人看的，他對死人沒有一點悼念的意念，似乎死的很好，死的好。以是，我們仔細考察就明了了。
學佛答問（答香港參學同修之十一）（共一集）
追問 追答什麼時刻轉頭，什麼時刻悔改，就有救。
凈空法師---佛給我們說這個原理，你是怎麼樣疑惑的？怎麼樣造罪業的？怎麼樣受苦報的？佛把這些事情給你講清晰、批註白，你名頓開了。覺悟之後你能夠斷一切惡、修一切善，那不就得度了！我們在經典內里看得太多，地獄眾生才生一念懺悔之心，才生一念善心，他就脫離地獄。
，菩薩用什麼方式來救拔眾生的魔難？這個我們一定要曉得。菩薩不是用神通，神通救不了眾生，菩薩用教學、疏導，眾生造的罪業，他自己一定要受果報，佛菩薩不能代他受。佛菩薩若是有能力，代這一切眾生受這些苦報，他大慈大悲應現代我們受，我們何須還要修行？不需要了。佛家是跟你講理的，不是像宗教，你信了就獲救，佛家不能能；你信了佛你也不能獲救，你信菩薩、敬菩薩、拜菩薩，你也不能獲救。怎樣才氣獲救？你要轉頭就獲救。佛給我們說這個原理，你是怎麼樣疑惑的？怎麼樣造罪業的？怎麼樣受苦報的？佛把這些事情給你講清晰、批註白，你名頓開了。覺悟之後你能夠斷一切惡、修一切善，那不就得度了！我們在經典內里看得太多，地獄眾生才生一念懺悔之心，才生一念善心，他就脫離地獄。可見得極重罪業之處，只要有一毫的善念生起來，就破地獄了，就超生了。我們在人世這一念微善不行，人世是善惡混雜的一個地方，這一念微善那真是微不足道。為什麼地獄內里一念微善就那麼難得？地獄是純惡，那一念善就異常異常希有，就憂傷了，物以稀為貴。地獄眾生很憂傷有一個善念，真的是不容易，這就是每一個法界差異紛歧樣，善惡果報不相同。
我們從這個地方來考察，佛法是教養、是教訓眾生。眾生接受佛菩薩的教訓，覺悟之後就能夠轉變氣質，能夠轉變他的行業惡報。
為什麼地藏菩薩不能拜？
許多人以為地藏王菩薩不能拜，這實在是錯誤的看法。由於地藏王菩薩身在地獄，普度眾鬼，以是會給人一種拜了地藏王菩薩就會引來鬼魅的錯誤想法。
地藏王菩薩，身為漢傳釋教的四大菩薩之一，其着實中國的釋教里擁有很高的職位。然則呢，由於他是在地獄里普度眾生的菩薩，以是許多人把他稱為幽冥教主。這是由於他是唯逐一位普度地獄里的鬼的佛。因而許多人以為，地藏王菩薩只能給專門的寺廟守護，而對於一樣平常的家庭，照樣不要供奉的好，要是萬一因此招來一些欠好的器械反而使人心神不安，這樣在一最先的時刻還不如不要供拜地藏王菩薩了。
然則這種說法是十分錯誤的，由於地藏王菩薩心地善良，對萬物慈悲大善，以是只要是真正明白佛法的人都不能犯這樣的錯誤。一小我私人若是在家裡供拜地藏王菩薩，可保家人平安，一生順遂。以是那種關於地藏王菩薩不能拜的言論不能信，由於非但可以拜，還能有福報。
那麼，怎樣才氣準確供拜地藏王菩薩呢？實在不管人人供拜什麼菩薩，第一條要謹記的就是心誠。其次，在拜佛的時刻，不能以蹲着拜，而應該行叩首禮。另有一點，就是在禮佛的時刻應該擺一個架子。在民間，有種說法，叫做求名禮，指的是禮佛的目的是為了自己獲得某種利益，這不是真正的禮佛。另有一種叫做身心禮，那種方式指的是人禮佛要身心合一，這樣才是真正的禮佛。否則無論你拜哪個菩薩都是沒用的。
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