從嘴唇看一個人的慾望是什麼(講解)
隨喜簡樸的明晰就是沒有任何嫉妒心，所做之事一切隨着自己的心裏而真正做到歡喜，這是釋教之中對照主要的一點，由於你能做到這一點，說明你已經能夠控制煩惱了，在《現觀莊重論》第二品中就講到了三種修道，勝解修道、迴向修道、隨喜修道，一樣平常而言，這三種修道從資糧道到十地末尾都必須具足。
為什麼我們說隨喜很主要呢？由於菩薩的善心是不能能脫離隨喜的，在釋教之中，一小我私人能夠做到隨喜，那麼一定具有無比的好事，若是我們聽到別人行持善法，心裏沒有嫉妒的噁心，且懇切誠意對他的善根舉行隨喜，那麼佛陀說此人能獲得一致的福德。
可見隨喜的主要性，其次再釋教故事內里曾經有着樣的紀錄，以前有個王國的國王請了世尊應供，那時有位平民心裏就很隨喜了，以為國王是一位英明的君主，現在又能夠迎請世尊，簡直就是無量好事。世尊對此清清晰楚，在黃昏迴向好事時問國王：“你所積累的這份福德善根是迴向給你自己，照樣迴向給比你獲得福德更大的人呢？”國王說：“誰的善根大就迴向給誰吧。”於是世尊先念那位平民的名字作了迴向。可見，若是發自心裏地隨喜，可以獲得無量福德。
不外我們要明確一點，隨喜雖然很有好事，但也不是那麼容易做到的事，這太難了，由於我們凡夫心裏有七情六欲，有諸多煩惱，有貪嗔痴了，通過仔細考察就會發現，真正隨喜照樣有一定的難題。因此希望人人往後不管看到別人做什麼樣的善法、有什麼樣的好事，都應該改變自己的心態，只管生起無有嫉妒的善心，這一點極為主要。
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什麼叫見作隨喜
我彌補一下，見作隨喜單註釋就是見到別人所作所為你隨着一塊喜悅歡喜。佛法里你見到別人干壞事你隨着喜悅就等同你也一起幹了。好比你見到別人燒殺淫虐你在旁邊一絲同情都沒有反而似乎很喜歡看就等同你也在燒殺淫虐了，有罪。反過來你見到別人做好事，你去協助或讚揚宣傳別人的好事，也是隨喜，也等同你做了好事，你就積了福。什麼叫隨喜？隨喜分為哪幾種類型？有哪幾種說法
為什麼要隨喜讚歎敵人？敵人是迫害你的人，還要去親近人家，是什麼原理？為什麼不隨喜讚歎三寶、修善法的人？用此來显示你很有德性嗎？這是疑惑顛倒，不是正修！知道寒山、拾得兩位古大德怎麼談論迫害你的人嗎？寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該若那邊之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”這裡有隨喜他、讚歎他嗎？學佛要有智慧，不能盲修，否則不會獲得佛法事實利益的。
學樂、法喜、禪喜、隨喜是什麼意思呢
1、學樂：由於學習而感應的快樂。若是指佛法，就是指在學習佛法的歷程中而獲得的快樂。
2、法喜：有兩層意思，第一層意思是因感受到佛法而心生喜悅；第二層意思是在修學佛法的歷程中，因心裏清凈而油然升起的一種快樂。
3、禪喜：禪喜和法喜的意思相近，然則強調這種快樂是因參禪、坐禪獲得的。
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4、隨喜：意思是見到他人行善而心生歡喜，雖自己沒有行動，但由衷的讚揚對方的一種發心行為。或者是在他人行善時自己出一份微薄之力，稱為隨喜。
擴展資料：
野史逸聞：
法喜
隋煬帝在位的時刻，南海郡守送給他一個僧人，名字叫法喜，他讓安置在皇宮內。這時宮內剛剛建好一座殿堂，法喜溘然要到內里去旁觀，進去一看，驚慌地跑下門前的台階，回過頭去看了看說：“差一點壓死我。”當天午夜下起了大雨，殿堂崩塌了，壓死幾十小我私人。
之後，他又在宮內轉圈跑，跟人索求羊的腦殼。隋煬帝聽說后異常厭惡他，以為他是在說瘋話，命人把他鎖在一間屋子里。幾天之後，宮內三衛在市區內見到了法喜，回去講述天子說：“法喜正在市內閑步。”天子責令主管職員磨練關他的那間屋子。
門上鎖頭依然如故，看守職員也說：“法喜在屋裡。”於是開門進屋，只望見一件袈裟蓋着一堆骨頭，有把鎖頭掛在脛椎骨上。把這些情形講述了天子，天子又派長史王恆前來磨練，磨練效果與講述的完全一樣。天子這才信託法喜並非尋凡人，敕令不要驚動他。
到了黃昏，法喜回到鎖他的那間屋子里，又說又笑的。守門人把這事奏報了天子，天子下令主管職員去掉了鎖頭，放法喜出來，讓他隨意到自己要去的地方。有時刻，在一天之內有幾十個地方同時設齋擺供，法喜四處赴會，這幾十處都見他在那裡喝酒吃肉。
不久，他身患疾病，經常躺在床上，去掉鋪在床上的草席，讓人在床下鋪上炭火，異常烤人。過了幾天他就死了，炭火烘烤的那半邊身子都焦爛了，被埋葬在香山寺。到了大業四年（公元608年），南海郡守奏稟隋煬帝道：“法喜現已回到南郡。”天子命人開棺檢查，發現棺內並無法喜的遺體。
參考資料泉源：百度百科-法喜
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