生肖屬相蛇的人幾月出生最好(講解)
供燈一直都是釋教內里對照讓人重視的一項流動，隨着近年來學佛的人越來越多，供燈的人也多了起來，但真正能夠如法的供燈卻對照少，以是需要糾正，除此之外，另有一些人雖然供燈如法了，然則卻不明了供燈有什麼好事，以是還做得不夠圓滿，因此下面就簡樸的說一說這供燈都有什麼好事吧。
照世如燈
供燈的人在釋教內里被以為就犹如這照亮世間世世代代的明燈一樣，在今世或者下世，都市是人中之王，與佛有緣，就像上師如意寶一樣，慧燈照亮了整個天下，為還在魔難中掙扎的人指點明路。
肉眼不壞
供燈的人肉眼會變得異常明亮，一生都受佛菩薩庇佑，不會失明，不會讓眼睛造成損傷，以是人人若是想要眼睛好的話，那麼最好能夠供燈，這也是一個好事。
得於天眼
生肖屬相豬人10月運勢2020年庚子年 2020年庚子年生肖屬相豬10月運勢運程
燈就像眼睛一樣，能夠為人找到準確的蹊徑，以是供燈的人能受佛菩薩加持，肉眼轉換為五眼中的天眼，往後肉眼可觀世間一切物。
善惡智能
供燈的人受佛菩薩加持，能夠分辨世間一切善法和惡法，也明白世間一切因果取捨，因此供燈者不會盲目做事，會思量清晰，同時供燈的人智慧也會獲得提升。
滅除大暗
供燈的人由於能夠鑒別善法惡法，因此智慧獲得提升，同時也能滅除自他相續中的一切愚痴漆黑，為其他學生指明蹊徑，成為善知識，享受他人供養，積累好事。
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在家供燈和在寺廟供燈的好事有差異嗎
凈空法師---好事，「功」是講功夫，「德」就是講你的收穫、你所獲得。「又《勝鬘寶窟上》曰：惡盡言功，善滿曰德。」這又是一個講法，斷惡是功夫，修善是行善。善惡的尺度就是戒律，在本經有，本經三十二品到三十七品，給你細說五戒十善，把五戒十善完全應用在一樣平常生涯當中，讓你知道起心動念、言語做作，哪些是善，哪些是不善。這個六品經是無量壽經上講的戒律，四十八願是本經所說的發菩提心。好事兩個字要認清晰。「又德者得也」，好事的德跟得失的得是一個意思，「修功所得，故名好事」，你沒有修功，你就沒有德，修功才有德。梁武帝出錢着力，營造道場、寺院森林，這屬於外財布施，自己沒有去做，以是他自己沒有修功。修功是什麼？是斷惡修善，他自己沒有斷惡。你看還著名利心，喜歡別人讚歎他，達摩祖師說真話他不喜悅，馬上就送客。他也不繼續問一下，向達摩祖師討教什麼叫好事，達摩祖師一定給他講。我乾的這個事情沒有好事，那是什麼？福德。梁武帝要是問，我的福大不大？達摩祖師一定讚歎，很大很大！你修的是大福報，不是好事。好事是什麼？斷惡修善，斷煩惱是功，證菩提是德，這個要明白。修三種布施，不著相、不求果報，那就是德。我做的好事是希望能夠對我有利益，這是福報，這是福德，不是好事。好事一定跟性德響應，你另有求，就是另有自私自利，還著名聞利養，另有這種念頭在，你乾的什麼好事全是福德邊事，好事那裡沒有。人真把自私自利放下，名聞利養放下，對於五欲六塵誰人貪愛放下，那是真正的好事。
九0年月我住在新加坡，凈宗學會距離薝葡院很近，走路也許三分鐘就走到了。誰人地方早年弘一大師在那裡住過，廣洽老僧人的道場。老僧人跟我很有緣，我在新加坡講經，他經常來聽。告訴我一些弘一大師的故事，我們很受感動。弘一大師年輕的時刻沒有學佛，那種狂妄，姿態之高，對人嚴肅，一點都不饒人。在日本留學的時刻，跟同硯約會八點鐘，到他住的地方來看他，人家遲到三、四分鍾，他站在陽台上把人家臭罵一頓，趕走。約的是八點，就准八點來，早一分鐘不開門，遲到一分鐘也不見你，那麼苛刻。學佛之後，晚年在新加坡的時刻，那種柔和、謙遜，什麼劃分執著都沒有了，他煩惱磨盡了。他是貴客、貴賓，廣洽法師叫兩個小徒弟照顧他生涯，異常隨便，有的時刻廣洽法師跟他在一起用飯，看誰人菜太咸了，他怎麼說，咸有鹹的味道；誰人菜淡了，淡有淡的味道。什麼都能接受，一點也不挑剔了。這是什麼？這是修功有德。他把他年輕那種劃分執著全放下了，對自己、對別人那種苛刻的要叱責沒有了，完全換了一小我私人，讓別人看到他對他尊重，歡喜靠近他，真正做到恆順眾生、隨喜歡事。廣洽法師告訴我，在新加坡也棲身一段時間，生涯起居異常簡樸，自己能做的事情完全自己做，不窮苦別人。我們知道，弘一大師的身體並欠好，人很瘦也多病，年輕時刻沒有出家，很難伺候，學佛之後變了。這個講的是「惡盡言功」，修功，「善滿曰德」，我們在弘一大師的身上看到他修功行善下面給我們略舉，這兩個字也要簡樸加以註釋。「功」是講功夫，「德」就是講你的收穫、你所獲得。你用一分功夫肯定有一分收穫。這個「德」跟得失、獲得的「得」是一個意思。什麼叫功夫？戒定慧是功夫。譬如，布施主要是破慳貪，若是布施真的把我們慳貪煩惱舍掉了，這是功夫，獲得心地清涼自在。像六祖大師所說：「原本無一物，那邊惹灰塵。」那就是他所獲得的，得的是清凈心。好事是要自己修的，我們今天空門內里經常以財布施，這隻是布施不能成為好事，這內里沒有功夫，沒功夫就是不能斷慳貪。雖修布施，布施的氣力不足以斷慳貪，功夫不到，不能成為功夫。有些時刻不只不能成為功夫，反而適得其反，就是聽說空門所講「舍一得萬報」，他才肯來布施，這是世間生意生意，沒有比這個利益更大。今天布施一塊錢，明天就得一萬塊錢的果報，這應該趕忙去布施。這種布施不只不能斷慳貪，反而增進慳貪。他為什麼來布施？他是為慳貪心來布施，而不是佛法的布施，佛法所講的是斷慳貪而布施。以慳貪心在空門布施有沒有收穫？有收穫，那不是好事，是福德，福報。
橫豎你布施總歸是有福，果報是三界之內有漏的福報。廣種福田，那是沒錯，不能稱好事。福德照樣好事一定要鑒別清晰。好事跟福德紛歧樣，福德可以給別人，我的福報很大，我不享，我可以送給你享，你能獲得。好事不行，好事就是我的智慧、我的才藝，無法給人，我的禪定、般若、持戒也無法給人。好事一定要自己修自己得，福德自己修可以給別人，別人修也可以給我們。明天我們這個道場要舉行冬至祭祖法會，我們把所修的福可以送給歷代祖先。誦經也是云云，對我們自己來講是好事，我們把這個好事迴向給他，他所獲得的是福德。好事跟福德紛歧樣，好事內里一定有福德，為什麼會有福德？由於好事是見性，真性裡頭原本具足，福德也是原本具足的，以是好事內里有福德；福德內里紛歧定有好事，福德裡頭可以說沒有好事。一小我私人修的福報很大，心不清凈，另有疑惑顛倒。以是釋教給我們要修功行善，不要著相修福。六祖大師在《壇經》里說得很好，著相修福，蒞臨命終時，福救不了，福沒有設施救你逾越循環。好事可以輔助你逾越循環，福德是不行的，以是要知道修積好事之難得。怎麼修法？大經經題上講的「清凈同等覺」，清凈心、同等心、覺心，這都是好事。
供燈若何迴向
願以此好事。莊重佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。或者：願以此好事，普及於一切 我等與眾生，皆共成佛道 願消三障諸煩惱，願得智慧真明晰 普願罪障悉消除，世世常行菩薩道
供燈好事怎麼填寫迴向牌位
注重好事迴向迴向文是：願以此好事迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道循環，往生極樂天下。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
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