A血型的生肖屬相豬人的人生
現在是釋教所說的末法時代，佛菩薩已經不顯身的年月，以是許多人都不去學佛，這個世間也就因此一片混濁，為何佛說只有度化眾生才氣成佛？由於度眾生就即是完成了無量好事，自然能夠成佛，而度眾生的第一步，就是指導身邊人去學佛，那麼指導身邊人學佛到底具有何種意義呢？下面就來一起探討下吧。
學佛有好事，但在學佛的同時，又能夠影響身邊的人學佛，那麼才氣叫做好事無量！這一點是一定的，為何這樣說？由於憑證佛的說法，世間有三大年，即佛的法運分為三個階段，即法一千年，像法一千年，末法一萬年。佛涅槃到現在已經由了兩千五百多年了，即過了正法、像法的時期，進入了末法時期。
而我們現在就是末法時期，以是修行者看起來許多，實在成就沒幾個，以是我們就很難見到新的佛陀泛起度化眾生，這是很惋惜的一件事，由於在末法時期，我們把佛陀的教法都遺忘記了，心中充滿了邪見，把良心、道德、懺悔都丟掉了。以是說這個時期人的惡業多,善業少，魔強法弱。邪師說法如恆河沙。信外道、邪師傳法的人多於信正法的人。故稱為“末法時期”。以是，我們的善知識更應該很好的珍惜經書法寶，護持正法，堅守戒律，發大願，戰勝慳貪!
以是我們影響了身邊人學佛，那就是為佛法做出偉大孝順，說不定新的佛就此降生，好事是特殊的，但影響身邊人學佛，不是簡樸的事，我們要弄清晰一點，那就是什麼事佛！這一點一點要搞清晰，否則一輩子也不能能有所成就，這是學佛的要害。學佛就是學作佛，學習佛的大慈大悲，要心與佛同，這可不能光口頭說說了事。學了佛，要真正有所改變，通過自身各方面素質的提高，以自己全新的形象去影響他人，用佛法的智慧去指導別人。要把學佛、修行運用到一樣平常事情、生涯當中，才是真學佛、真受益，才氣更好的度已度人。願你們皆能深入經藏，智慧如海，阿彌陀佛。
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學佛的意義是什麼呢？
若是你學了佛，那你就會發現自己與別人有所差異，別人在遇到難題時就會煩，而學佛的都市以平時心面臨，當別人在煩惱痛苦時，極端的會想不開，可學佛的人就知道，一切事物都市已往，有什麼可煩惱的呢？這也就是學佛之人與不學佛之人的差異所在。學佛對我們的現實生涯有什麼意義
凈空法師---學佛有什麼利益？“佛法德用”。這個德跟獲得的“得”是一個意思，古時刻這個德是通用的。你所獲得的是什麼？是“大覺”，獲得的是智慧。
1 學佛一定是愈學愈歡喜，所謂法喜充滿、破迷開悟、離苦得樂！
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2 疑惑、煩惱、妄想一天比一天少，不容易做到;至少是一年比一幼年，這總是一定要做到的。功夫再好一點，一個月比一個月好，能夠做到一個月比一個月好，那我就很恭喜你。為什麼？你的功夫得力了，異常得力。
3 若是你說你一個星期比一個星期好，那我就可以說，你這一生決議成佛，沒話說，決議成佛。一個星期比一個星期提高，這還得了嗎？這不得了！這是我們要起勁的。就是我們的煩惱、習氣、妄想、執着要逐漸地減輕，心一天比一天清凈，智慧一天比一天增進。智慧增進，對人、對事的看法紛歧樣了，處置起來也不相同。
4 有許多很用功的人，我教他念經，一天念十遍。念了一年多來見我，他說是紛歧樣，妄念少了，現在似乎是伶俐晰。為什麼？做事情很順遂，講話也不會語無倫次了，處置事情似乎也很有條理。
5 心清凈，智慧現前，你看看，一、兩年效果就收到了，以是，我們要明白一門深入！學佛有什麼利益？“佛法德用”。這個德跟獲得的“得”是一個意思，古時刻這個德是通用的。你所獲得的是什麼？是“大覺”，獲得的是智慧。
6 智慧起作用，起作用就太多太多了，歸納成兩大類，一類是“大慈”，一類是“大悲”，常講大慈大悲。大慈是“利樂有情”，我快樂，我也要輔助人人都快樂，這是大慈，這是佛法的用處;大悲是“教養眾生”，悲心就是同情心。
7 佛大慈大悲，普渡眾生、輔助眾生、成就眾生，令一切眾生在一生當中成就無上菩提。我已往疑惑顛倒，獲得佛法的啟示，才氣夠恢復自性的清凈灼爍，我獲得這個利益！
8 世間有許多人還沒有獲得利益，機緣成熟了，機緣成熟就是他肯接受、肯信託、肯依這個方式去修行，我要把這個竅門先容給他們，讓他們一切都能夠獲得利益，一切都能夠離苦得樂，一切都能法喜充滿！這就是學佛！
.信佛學佛的最終目的是什麼?
學佛信佛的最終目的：1，諸行無常，諸法無我，涅磐幽靜。這就是“三法印”，指出了天下一切徵象的本質是運動的，不停轉變的；並不存在一個所謂的“自我”，因而也沒有自有永有的神明，人也不應該執着於靈魂的說法，由於這一切都犹如夢幻泡影，是因緣和合而成；只有事實的涅磐圓寂才是真正的幽靜和平安。
2，諸惡莫作，眾善推行，自凈其意。這是一切諸釋教訓眾生，尤其是人，準確看待因果的態度。只管一切如鏡花水月，但業報昭彰，絲絕不爽。所謂“萬般帶不走，唯有業隨身”。
3，既然我們獲得了名貴的暇滿人身，就應該萬分珍惜這個生命，行使它來修學佛法，所謂“知苦、斷集、慕滅、修道”，憑證佛陀所教育的“十二緣起”法，參破無明業障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三寶，依戒起修，最終證得無上正等正覺。
4，在自己修學的歷程中，還應當發“菩提心”，效法佛菩薩的大悲、大慈、大行、大願，自利利他，普度眾生，雖說力不遂心，但發願十分主要，總要全力而為，在此歷程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”的“六度萬行”。
至於焦點理念，本人竊以為，既不是“空”，也不是“智”，更不是“成佛”，而是“慈悲”。唯有慈悲，才氣成就真正的佛道，成就菩薩心腸，成就人世凈土。 追問
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