2021年婚姻會破裂的生肖有些什麼(細解)
修行是為了成佛，那麼你知道當我們真正見了佛或者菩薩的時刻，該用何種態度去接受他們的教育嗎？是尊重照樣平和？着實這一點已經有人幫我們想好了，他寫下了三種面臨教育的態度，即離言說相、離名字相、不執着心緣相。
離言說相
佛說一切不要執着，在這裏也體現了這個原理，由於我們不執着，以是能見到佛而且接受教育，以是在這個歷程內里，我們不能執着，否則就不能再見到佛，除了這些，還告訴我們，不能執着言說相。聽他的言說不能執着。
離名字相
就是這些術語、這些名詞，“阿彌陀佛”、“大日如來”，這都是名字相。人的名字相、菩薩的名字相、萬物的名字相，這都不主要，無關緊要，隨便什麼說法，只要對方能融會，就是最高明的方式，最適合的方式。要叫對方能夠感悟，不是說聽懂聽不懂。有悟處，觸動他的悟處，這是最高明的。
不執着心緣相
意思很簡樸，就是不能對事物的看法停留在表層，我們不能望見這個字就以為它表達這個意思，着實它註釋的意思是假的，是虛的，這不是它所要表達的真實寄義，那只是我們的知識所限制的意思，以是面臨佛和菩薩教育的時刻，一定不要將佛和菩薩說的話限制在自己的心裏，要發散頭腦，不能太執着，不要以為自己以為是對的，那樣沒用，聽了即是沒聽，我們要先記下來，以後再好好回味，這樣才氣明曉佛要表達什麼。
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學佛后真的不能看電視，閱報嗎
阿彌陀佛
面相痣算命圖解(詳解)
凈空法師---我不接觸現在的媒體，我不看電視、不聽廣播，我也不要網路，報章雜誌、現代人出書這些書籍我都可以拒絕，我接受佛菩薩的教育，接受這個世間各個族群聖賢的教育。
「集因既滅（祛除集諦之苦因）」，苦集滅道四諦，苦是果，集是苦之因。集是結集，我們一樣平常講累積，凡夫累積的是什麼？煩惱、習氣。每一天，在現在是稀奇顯著，接受環境的染污，物質環境的染污、精神環境的染污，苦不堪言！集因要是滅了，不再受染污，讓我們好好的生涯在大乘之中，行嗎？在今天這個環境里，可以做獲得嗎？可以，只要你自己願意。我不接觸現在的媒體，我不看電視、不聽廣播，我也不要網路，報章雜誌、現代人出書這些書籍我都可以拒絕，我接受佛菩薩的教育，接受這個世間各個族群聖賢的教育。這個事情我們能做到，不是做不到，那集因就滅了。集因要是滅了，果報自然就沒有了。這就是古聖先賢、諸佛菩薩的「廣濟」，廣濟是普度眾生。我也是在諸佛菩薩所度眾生之一，不難，我願意接受。不願意接受就難了，不願意把這個世間一切染污放棄，你的佛法就學欠好。為什麼？那些器械是來損壞正法的，也就是損壞你自己清凈一致覺的，它是來損壞的，你要不脫離它的話，你一定受影響。
拜佛燒香是不是土香更好?
樓主，我是一個學佛多年的人，你聽我說幾句。從佛法的角度來說，用什麼樣的香，着實並沒有神秘性在內里。由於佛菩薩對我們的教訓都是昭示，顯著了白地教訓我們若何做人，若何做事，若何修行（修正心靈與行為）。若何準確的殺青心愿。
燒香叩頭，有祈福效果，但這不是佛法的重點，學佛的重點落實佛菩薩對我們的教訓：諸惡莫作，眾善推行。你做一件善事，持之以恆，佛菩薩知道了異常喜悅，比你上100柱香供100個果還要喜悅！改運獲福的效果還要好！天佑有德之人，積善行善佛菩薩自然輔助他。無善無德之人叩頭燒香是很難靈驗的。佛菩薩是至高的境界，不會貪求世間之供養，我們上香供養只是示意尊重，示意要學習佛菩薩的頭腦，行為，要止惡，行善。這是燒香的主要目的！
由於佛法主要講求因果紀律，就是善有善報，惡有惡報。我們此時現在所受的苦，都是宿世今生的惡業所致，我們此時現在享受到的快樂，都是宿世今生善業的成熟。是自己作的善，讓我們殺青心愿，讓我們快樂，是自己作的惡，讓我們諸事不順，讓我們痛苦。這是快樂和痛苦的基本緣故原由。以是說運氣是自已造成的。以是，運氣的改變，主要也要靠我們自己，說到這裏。樓主是否已經明晰，佛菩薩濟世救人的方式，以神力護佑是次要的，主要的方式，是教訓我們一套行為尺度，讓我們做個大善人，從而自己改變自己欠好的運氣，走向幸福圓滿的平坦大路。
樓主試想，一小我私人犯了錯誤被關牢獄里，受了許多苦，佛菩薩能用神力瞬間毀掉牢獄，還他自由嗎？不能，對吧，只能教訓他一套行為尺度，讓他悔改，然後爭取減刑。以是“教養萬民”，這是佛菩薩渡人的主要方式。樓主應該是初學者吧，着實學佛的內容尚有許多，不光是燒香，尚有食齋，放生，懺悔，持戒（不殺生，不偷竊，不邪淫，不妄語，不飲酒）、念經、念經、持咒（念經念經是空門大善）等。後者才是重點。後者的消災改運獲福的氣力更大！由於後者註釋你根據佛菩薩的教訓實踐了，力行了。這些也是空門消災解難除病改變運氣獲得平安祥瑞之正道。
譬喻說空門五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，下世可以升天，行中品五戒十善者，下世還可以為人，免入三惡道受苦。樓主你看，上天堂照樣下地獄，這都是自己的行為造成的。念經誦經有什麼用呢。且看經書：《觀世音菩薩普門品》中是若何說的：
或值怨賊繞，各執刀侵犯，念彼觀音力，咸即起慈心。（解怨）咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。 （解惡咒解迫害）
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。（辟邪）
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。（尋聲救苦）樓主你看，稱念《觀世音菩薩普門品》與觀世音菩薩聖號，效果不錯吧。
再看大善行：助印經書及造像的十大好事1、早年所作種種罪行，輕者立刻祛除，重者亦得轉輕。
2、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
3、夙生怨懟，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇抨擊之苦。
4、夜叉惡鬼，不能侵略，毒蛇餓虎，不能為害。
5、心得撫慰，日無險事，夜無噩夢，顏色光澤，實力充盛，所作祥瑞。
6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭友善，福祿綿長。
7、所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾城戀慕，尊重星期。
8、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9、永離惡道，受生善道。相貌正直，資質逾越，福祿殊勝。
10、能為一切眾生，蒔植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
樓主你看，上面的福德，福報，都是自己修來的，不是求來的，樓主想要心想事成，祥瑞如意，還須根據佛菩薩對我們的教訓，實地去修啊。附一點，孝順怙恃是人世大善，不孝是很折福的。孔子說過，孝順怙恃最難的是“色難”，就是難以對怙恃平易近人，以是我們以後要對怙恃以柔心看待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後，樓主要是有興趣，可以請一本《熟悉釋教》來詳細周全的領會一下。佛法批註了宇宙人生的起源，原理，我們凡人若何離苦得樂之道，很是值得我們學習。最後祝願樓主平安，康健，祥瑞如意 阿彌陀佛！菩薩為什麼不親自現身說法呢？不要回覆說菩薩會化身來點化，我的提問是菩薩為什麼不直接顯菩薩形來教訓呢
菩薩之以是不親自現身說法，是在尊重佛法的基本支柱——因果！能夠體現佛法是尊重因果紀律的法語是：“心佛眾生器，四無差異。”《華嚴經疏》中說：“心佛眾生，三無差異。”簡樸的講，就是說對自己、佛菩薩、眾生、對娑婆天下都要一視同仁的來看待！昔時釋迦牟尼佛在求證佛道時，魔王波旬用盡種種威逼利誘沒有使佛陀退失菩提心，在佛陀證得佛果的同時，魔王波旬又改變戰術用祈請佛陀圓寂的方式來維護自己的利益，這時大梵天王又隨後祈請佛陀住世講法。釋迦牟尼佛便向波旬註釋，可以尊重他的祈請，但也要同時尊重大梵天王的祈請，這才叫一視同仁！說等無人祈請學佛法時（原話叫度盡有緣人時）再來圓寂知足波旬的願望。厥後在佛徵求阿難尊者，說：“可以用神足（也就是神通）住世一小劫的時間來講法。”阿難被魔王的惡咒所滋擾，心念那時再想着其他的事，也說是在走神兒。佛問了三次，他都沒反映過來，到第四次才反過勁兒來，但為時以晚，若再強行留下，就等同不尊重魔王了。由此，這之後菩薩在六道之中就不能以不請自說法了，菩薩不親自現身說法就是為了尊重魔王，就等同於尊重因果！
另，釋迦牟尼佛自身就是報身佛盧舍那佛為了准許婆婆世間眾生在往劫的祈求，才在因緣成熟之時化身釋迦牟尼佛來度眾生的佛。因此釋迦牟尼佛的一切所行都必須要有人祈求，否則在魔王的天下中隨意自在就是不尊重因果！也就必須要有人至心的去祈求，菩薩才氣現身說法的！然而，縱觀古今、橫看天下連一知己都難求到，就更談不上求得統一心態的學法同修，讓菩薩現身就更難了！但不是沒有求佛菩薩現身的法，漢傳、藏傳的佛法中都有這類設施，但若想發生眾生同時都願意求佛菩薩現身是不能能的事，首先魔子魔孫們就差異意！咯！
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