生肖屬相虎人12月運勢2020年庚子年 2020年庚子年生肖屬相虎12月運勢運程
禪修即坐禪，通俗點說就是打坐，這是學空學生逐日必做的作業之一，通過坐禪能夠領會自己的心裏，能夠更深條理挖掘自己的不足而且改善，由於禪修是一個精進的歷程，因此它很有好事和利益，但禪修不能隨便做，以是下面就來簡樸的說一說禪修方式以及注重的地方有哪些吧。
禪修的方式
1、在地上或者床鋪上打坐時，最好能夠接納散盤、單盤或者雙盤的方式，這是最基礎的打坐姿勢，一最先可能會對照辛勤，但需要堅持。首次演習禪修應以散盤為主，待全順應后改為單盤或雙盤；
2、打坐的時刻需要閉上雙眼，同時雙手的掌心向上並放置在膝蓋處，不能隨意睜眼或者合手。
3、打坐時，頭部至上身應自然正直，可以用自我示意的方式，重新到腳逐步放鬆三次再最先；
4、天天打坐建議不要太久，初學可以在十分鐘以內，由於過久容易使腿部泛起麻木現狀；若是你打坐有一段時間了，那麼可以打坐一個小時左右，同事最幸虧睡前打坐是最好的。
禪修需要注重的地方
1、禪修需要保持堅定的心裏，若是你瞥見了任何情景，都不要執着下去，一切自然即可。
2、打坐的時刻，建議保持燈光微弱，這樣就會顯得環境平靜，也不容易讓自己分心，削減滋擾。
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3、由於此在線禪修具有打坐相同的功效，因此若是身體任何部位曾或正在患病，會有一些如發燒、發麻、跳動等徵象，這些徵象都很正常，而且會一天比一天輕鬆，然則若是發現一天比一天嚴重，請立刻住手禪修。
4、若是你是第一次禪修的學生，在打坐歷程內里泛起了種種問題，都不必驚慌，這是一個順應歷程，以是第一次禪修建議十分鐘即可，以後再逐步增添時間。
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禪修靜坐的方式和注重事項？
阿彌陀佛！師兄可以選擇棕質的拜墊或坐墊，純自然無污染，而且防潮隔寒，於身體有益。可以在屁股後面再墊一個小墊子，這樣利子正直身姿，利於入靜！上坐之後，端心正念，調整身姿，令平穩恬靜，自自然然。一旦做定，就不要動來動去，坐定不動反倒容易入靜，也不容易腿疼。若是動來動去，很難坐下來，腿會更疼，心也更不容易平定下來。師兄，既是禪修靜坐，也要明了，禪修在觀照心裏，令心專註，不散亂，為定。觀照一切萬法本自若如，不隨其轉，不被境界牽着跑，是為離相之禪。禪修應該要注重些什麼求謎底
許多人都以為，禪修要全靠自己，屬於自力，念經的人則全靠他力，這兩個看法都不準確。實在禪修也需要靠他力，念經也需要有自力。一個禪修的人，不太可能完全憑自己的氣力就能夠完成。豈論在印度、中國或在西藏，修行禪定的人照樣需要先生、護法神及諸佛菩薩的護持。因此在中國禪宗寺院也供奉天龍八部、諸大天王等的護法神像。古德常勉勵禪修的人要把色身交予常住，性命付予龍天，所謂色身，就是我們的身體，當在打坐用功的時刻，不管自己的身體，自然有道場的執事來照顧，依道場的生涯軌範來調攝。而且若是要想修行修得好，還需要有護法龍天的護持，沒有護法龍天的護持，可能就會在身心方面有障礙泛起，形成魔障。以是禪修而不信託在自力之外，另有佛菩薩及護法神的氣力，那就不能夠算是佛法的修行。
另外，修行禪法的人必須要信託，除了用功打坐之外，也需要積功、累德；若是僅僅是自己打坐，就想得解脫或大徹大悟，這種想法自己就是一種障礙，不能使我們真得解脫。由於自私鬼怎麼可能開悟呢？以是禪宗也講修布施行、修懺悔行；若是沒有為眾生利益設想的心，沒有真正為他人奉獻的心，沒有奉獻的供養、布施行為，修行要想樂成，是相當難題的。已往禪宗的森林里，許多禪師們在沒有開悟之前，都是為道場、為師父做種種的勞力事情，稱為行單。包羅在廚房裡挑水、砍柴、煮飯、種菜，或者維護道場的環境整齊整理、維修等事情。
以是傳統寺院中設有四十八項執事，是由出家修行的人來擔任的，僧眾只有在禪七之中不擔任對照龐大分心的事情，其他的時間，都市有耐久執事的事情。因此，法鼓山的禪七中，也激勵禪眾要做一些坡事事情的。禪宗森林，同時主張要把多餘的錢財衣物，布施給需要的人，自己留下的僅是最簡樸的隨身衣物。在已往，所謂的禪和子，衣單少到只有兩斤半，由於他們將獲得的器械，都布施出去了。
由此可知，一名禪修者應該要有供養心、布施心，要能舍掉自己身邊的長物，送給需要的人。惋惜我們現在見到許多禪修的人，態度狂傲、驕慢，心裏自私、小氣，卻又缺乏信仰心，這是很可憐的、很危險的事。為什麼會這樣呢？由於來禪修的人，都希望能夠獲得身心現實的體驗，獲得穩固、愉快、康健的成效；一旦獲得康健、穩固、愉快的成效時，就以為這是自己起勁修行的功效，不是由於諸佛菩薩的感應，固然也不是由於道場內里有護法神，更不會信託這是由於師父或者那一位先生的指導有方。這樣一來，就釀成了自滿、自慢、自負、自滿，沒有信仰心和尊重心。
信仰的意思，就是雖然自己有所不能、有所不知，可是信託有那種事實的存在，所謂高山仰止，景行行止，雖不能至，心憧憬之。就像見到一座高高的山，雖還不能親自上到山頂去，然則信託高山上一定有高人，高山上一定有好的風景，越是往高山上方爬，越能夠發現我們已往沒有看到的器械，這就是仰信。我們在低處對高處發生的敬仰，而在敬仰之外發生信心，信託其中一定有我們所不知的氣力能輔助我們。若是信仰心不足，就不能能信託佛法所說，我們所不知道的事，修行便不會得力。禪宗主張自信，信託自己能夠成佛，信託自己原本就跟諸佛相同，不缺少任何一點器械。禪宗激勵只要把自我中央擺下，馬上就能親見自己的原本面目，人人都能成佛。原本面目就是自性的佛，也就是說那是自然的、不是修行之後才有的，因此有許多人誤會禪宗，忽略了信仰心的主要。
這個看法就基本理論而言是對的，可是，就實踐的、現實的角度來說則是錯的。這就犹如，人人都可能成為怙恃，可是剛剛出生的小孩就是怙恃嗎？他還沒有長大，還沒有成年，尚不是怙恃，只是嬰兒。那麼嬰兒未來能不能成為怙恃呢？紛歧定；有人從小出家修梵行，就不會成為怙恃；有的人娶親，若是沒有生育能力，也成不了怙恃。以是理論上人人都可能成為怙恃並沒有錯，但在事實上紛歧定人人都能成為怙恃。又犹如在民-主社會中，通常公民，人人都有選舉權，也有被選舉權，可是絕大多數的人只有選舉權，而沒有被選舉的時機。由於能力不足，因緣不具，便只能夠選人，沒有時機被人選。以是若是聽到禪宗說：人人本都具有佛性，效果自己自己什麼也不是，只是一個愚痴的凡夫，就想象着自己是跟智慧圓滿的諸佛相等；見到了佛像不僅不拜，而且訶罵，並說現在佛不拜已往佛，以為自性中就有佛，何苦去拜那些泥塑、彩繪、木雕的佛像呢？
這些人只信自心是佛，不信心外的佛。若是看到別人拜，就會說這是執着。有人向出家師父頂禮，那些自以為是修習禪宗的人看了就搖頭嘆氣地說：佛都不用拜，豈用去拜僧。有一次有人正在頂禮我的時刻，馬上有一個居士把他拉起來說：你不能拜啦！你不要害了法師啊！我被拜，是我被害？我都弄不清晰了，我問：你是什麼意思？他害我什麼？他說：若是你真正是個得道的高僧，還需要人拜嗎？若是你需要人拜，那示意你心中有執着，他越拜，你就越以為是一位高僧。那你這一輩子不要想得解脫開悟了。哎！我想也有原理。他接着還說：若是你真正獲得解脫了，他拜你，那你應該要訶責他：不要着相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，固然沒有師父相、徒弟相，你還拜什麼！哎！這個居士還真是厲害，我問他說：你拜不拜佛啊？他說：我拜自心中佛。我說：你怎麼拜法？他說：我不用身體拜，我專心拜。我說：你的心怎麼拜？他說：我心得自在就是拜，心無罣礙就是拜。他的意思就是不需要星期佛菩薩，除了信託自己之外，他一切都不信託。
實在，這不是釋教，不是禪宗，是一種狂妄的魔見，缺乏信仰心。這種人可能有一點點禪修的小履歷，以是有這種增上慢的自信心，看到一些似是而非的禪書，效果被纏住了。他們在在世的時刻，以為自己已經解脫了，可是，一旦殞命，福報大就進入天界，唯其知見不正，不信三寶，以是雖入天界享福，報盡必墮惡道；若是是心態不正，不持凈戒，常做壞事，那就下地獄如射箭般迅速了。以是禪宗祖師們照樣信託有天堂、有地獄、有佛國、有娑婆，只不外對於正在精進用功，禪修功夫已很深摯，但其心中尚存執着的人，才會對他們說：沒有佛、沒有法、沒有僧、天堂沒有、地獄沒有。由於若是心中執着三寶、天堂、地獄，一定不得解脫。可是，對於初機禪修的人，一定要因果明白，凡聖宛然。否則說是不要執着，效果因果顛倒，以凡濫聖。事實凡夫就是凡夫，不要想象自己跟三世諸佛，都是平起、平坐、平行的古佛再來。
禪的修行，不僅僅是打坐而已，禪的修行不是唱高調，只求開悟，要跟三世諸佛論同等。弘揚禪法，同時也要提倡信仰，則小我私人的修行更容易得力，人格會更完善。而且禪法一定要去我執，去我執一定是從起信、布施、持戒最先；要以內疚、謙遜、感恩、懺悔心來消除我執，要信託三寶，要信諸佛菩薩，要信護法龍天，要信歷代祖師，要信指導你修行的先生。否則的話，剛進禪的竅門，就不拜佛、不尊法、不敬僧、不信護法諸天，云云的慢心十足，就基本不要想能開悟見性了。做朋友最適合，搞對象卻不合格的生肖