三種念佛不相應(詳解)
念經一直以來就不限制於出家人，每小我私人都能夠念經，古時刻有俗家學生，現代有在家學生，有許多人都是由於事情太辛勤太勞累而去念的佛，以為念經能夠讓人舒展心裏，獲得歡喜，事實上也大致云云，不外念經可不是簡樸的事，下面就來說一說這現代人的念經方式有哪些吧。
系緣念
眾生都講緣，而這一條方式就是要我們多與佛結緣，例如不管你是行走照樣坐卧，穿衣照樣用飯，不管在何時何地，總能夠去念經。不管自己有多忙碌，心裏總不忘於佛及憶念凈土。譬如眾人切事繫心，雖履歷語言，去來坐卧，種種作務，而不妨密憶，前事宛然；念經之心，亦應如是。或若失念，數數攝還，久久成性，任運常憶。制心一處，相得益彰，事無不辦。如黃打鐵念經往生，葛濟之夫人織布念經見佛等，足資左證。系緣念經即塵勞而道場，在家人尤宜着力。
持名與觀想合修
凡於行住坐卧時，則一心執持名號，凡於蒲團上跏趺靜坐時，則心心觀想佛像與凈土莊重。經行疲乏則趺坐以觀佛，坐久則經行以稱名。如能於行住坐卧四威儀中如是循環善巧修行。
存想攝心法
女雞男狗生肖配對姻緣(詳解)
有一雲水僧書壁念經攝心偈，開示念念存想蓮華，即西方勝境而放心，攝六根而念凈。昔德森法師將此呈以印光大師，印祖亦贊妙美。其偈雲：若問念經法，攝心自有方，每念一聲佛 口作蓮華香；因我清凈心，以是有此香，華從口中出，朵朵向西方；一佛華一朵，有色復有光，念到一聲佛，青色放青光；念到二聲佛，黃色放黃光，念到三聲佛，紅色放赤光；念到四聲佛，白色放白光，如是輪轉想，念念不能忘；不必記其數，但想色香光，果能心不亂，決見大願王。
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凈空法師：現在人念經功夫不得力，什麼緣故原由
凈空法師---功夫不得力的緣故原由何在？釋教我們做的，沒有做到；釋教我們不能做的，偏偏去做，結症就在此地。
功夫不得力的緣故原由何在？釋教我們做的，沒有做到；釋教我們不能做的，偏偏去做，結症就在此地。以是，儒家教訓我們“克念作聖”，念是妄想、雜念，你能夠戰勝妄想、雜念，你就是賢人。凡夫為何不能作賢人？就是戰勝不了妄想、雜念。念經必須放下萬緣，而你沒有放下。執著里最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。起心動念為自己，這個念頭不能戰勝，就是作聖最大的障礙。
佛法將“善、惡”的尺度，訂在為我就是惡，為人就是善，這當中有原理。“為我”是增進我執，就是增進自私自利的念頭。這個念頭是六道循環的由來，只要有這一念，循環境界就現前，就不能逾越，以是為我是惡。幾時能把我、私的念頭斷了，做到“無我”，六道循環就沒有了。若再把劃分斷了，於世出世間一切法一切不劃分，十法界就沒有了，就住一真法界。
我們今天功夫不得力，最主要的要害就是有我、私，就是不知道盡虛空、遍法界是一個自己。若是你知道盡虛空、遍法界是自己，你會愛人如己，你會以真誠、慈悲處事待人接物，你不會糟蹋人，也不會欺壓人，由於欺壓人、糟蹋人是欺壓自己、糟蹋自己。
原理明了之後，真正功夫從那裡下手？一句佛號把劃分、執著念掉；劃分是所知障，執著是煩惱障，一句佛號能破二障。我們雖然天天念經，念了幾年，而功夫沒有用在破障上，因此功夫不得力，生涯不自在。
我、法二執破一分，就得一分輕安，就開一分智慧；能破二分，就得二分自在，就開二分智慧。確實身心天下一切放得下，真正覺悟“三心不能得”、“萬法無所有”，才是世尊所說的“無依道人”。因此，修行要着重效果，效果在破障，效果在開智慧。
最要緊的，照樣要把自私自利的念頭斷除，斷不容易，先要能淡薄、能放下。別人喜歡的，我們給他；別人用爭取、佔領的，我們也給他，歡歡喜喜，絕不在意。若是另有一念不平之心就錯了，你另有“所有”。實在這都是一場空，誰要就給誰，你就會得自在，你才氣自在往生，沒有障礙。
大安法師：現代人若何才氣做到忠實念經，釋教網
就是老忠實實念經，不要求感應，不要求禪定，不要求神通，等等。不要在意若何念，好比用氣，計數之類。念經萬人修萬人去可大德們說現在萬人念只能去二三人身上像潑了涼水一樣
念經萬人修萬人去，是古大德【彌陀化身】善導大師說的！，，念經，，絕對往生，是準確的。。。由於我們念經，之以是能往生，完全靠的是阿彌陀佛的大願業力，不是靠我們的修行功夫，，就連文殊菩薩，普賢菩薩，往生，，都要靠阿彌陀佛，，況且我們這些罪業凡夫？，，凈土宗的特色是：本願稱名，凡夫入報，生平業成，現生不退！，，念經人：生平得平穩，臨終生極樂！，，阿彌陀佛的第18願，就是阿彌陀佛對十方眾生的答應！ 追問 追答屬蛇人的婚姻與命運怎麼樣