屬馬人2002年出生命運
布施的意思原本是將財政和實物分發給別人，讓自己獲得益處，更能讓自己獲得升華，同時又能輔助別人，不外布施也不是隨隨便便就算的，有些布施僅僅是外面像布施，但暗地里卻異常不清凈，算不上布施，那到底什麼布施是不清凈的？下面就來一起看看吧。
服務消費
有的人以為被人服務好，於是就給點小費，以為這樣就是在做好事，即是讓那名事情職員獲得了分外的收入，是有大好事的，着實否則，這種做法雖然讓別人獲得了利益，自己也心裏愉悅，但本質不是布施，這僅僅是款項生意而已，你花錢他提供優越的服務，就是云云，因此這不是布施。
散財於水
有的人喜歡把錢幣投入水中，學習西方那種許願池的做法，以為這樣自己就是把錢財回饋給大自然，自己的願望就能夠獲得實現，不外這樣的做法根據釋教的角度來看，是不清凈的布施，由於布施的本質是要讓人受益，你只是把錢投入水中，這個歷程除了虛耗錢什麼也得不到。
鑽營關係
現在有些人為了獲得更高的職位或利便，於是總是想給大人物送點禮物，以此來買通關係，像這樣行徑的做法，是決然稱不上布施的，由於這就是單純的款項生意，而且大多數照樣造孽的行為，異常不能取，由於布施是清凈的，像你這種行徑沾染了款項的銅臭味，自然不能算布施。
閱讀推薦：凈土宗知識（上） 凈土宗知識（下） 佛法修行,佛的智慧我們無條件接受
怎樣才是做清凈的布施
阿彌陀佛
清凈的布施是三輪體空，但我們凡夫很難做到真正的三輪體空，以是，我們不如現實點，布施的時刻做到，口裡念阿彌陀佛，心裏只有阿彌陀佛着一個念頭，沒有任何其他善念，惡念，雜念。
凈空法師---我們修布施的時刻，教下考究“三輪體空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。“三輪體空”，我這個布施的心才清凈，才沒有染污。
凈空法師---雖然做一切善事，“三輪體空”，做過就過了，不要去想它。只想什麼？想阿彌陀佛，這個要緊！善惡都不想，就想阿彌陀佛，這小我私人肯定往生西方仙人天下！
1 我們修布施的時刻，教下考究“三輪體空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。“三輪體空”，我這個布施的心才清凈，才沒有染污。
2 我們念經的時刻，口裡是聲聲不停，心內里怎麼樣？沒有能念的我，也沒有所念的佛，亦無當中這個佛號，這就叫“三輪體空”。
3 念經，所謂是“念即無念，無念即念”，有念是事持，到念而無念這是理持。念跟無念是同時的，不是分階段的。“有無”是一不是二，是一樁事情，不是兩樁事情，這才叫做“念而無念，無念而念”。
4 你看《楞嚴經》事態至菩薩“都攝六根，凈念相繼”，他這句“阿彌陀佛”一天念到晚沒中止，可是他心內里是“念而無念，無念而念”。雖然一天念到晚，絕不着相。
生肖屬相鼠與十二生肖配對情況
5 真正的“三輪體空”，是不執着有一個“能念之我”，也不執着“所念的佛號”，能所雙亡，可是他在事修上並沒有中止。所謂理不礙事，事不礙理，理事無礙！
6 我跟人人講的十念法，要把事持與理持響應，對照容易，為什麼？由於這十句裡頭不起一個妄念，人人做獲得。念這十句佛號，字字明晰，這是“念”；雖然念十句佛號，這個短短時間當中，三輪體空，沒有劃分執着“能念的我”，也沒有劃分執着“所念的佛號”，那就是“無念”。
7 一個真正發心求生西方凈土的念經人，平時在這個世間，一定要做到“諸惡莫作，眾善推行”。我心裏一個惡的念頭都不生，這就是“諸惡莫作”。
8 雖然做一切善事，“三輪體空”，做過就過了，不要去想它。只想什麼？想阿彌陀佛，這個要緊！善惡都不想，就想阿彌陀佛，這小我私人肯定往生西方仙人天下！
慧光法師：清凈菩提心之道 ── 什麼是世間的布施
慧光法師：清凈菩提心之道 ── 什麼是世間的布施？《大般若經》卷424雲：
爾時，具壽舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時凈菩提道？」善現答言：「舍利子！六波羅蜜多各有二種。一者、世間。二者、出世間。」
舍利子問：「云何世間布施波羅蜜多？云何出世間布施波羅蜜多？」善現對曰：「舍利子！若菩薩摩訶薩為大施主，能施一切沙門、婆羅門、貧病、孤露、道行、乞者，須食與食，須飲與飲，須乘與乘，須衣與衣，須香華與香華，須莊重具與莊重具，須舍宅與舍宅，須醫藥與醫藥，須燈明與燈明，須坐卧具與坐卧具，如是一切隨其所須余資生具悉皆施與。
若復有來乞男與男，乞女與女，乞妻妾與妻妾，乞官秩與官秩，乞國城與國城，乞王位與王位，乞頭目與頭目，乞耳鼻與耳鼻，乞手足與手足，乞支節與支節，乞血肉與血肉，乞骨髓與骨髓，乞僮僕與僮僕，乞生類與生類，如是一切隨其所求內外之物悉皆施與。雖作是施而有所依，謂作是念：彼行施時以有所得而為利便，與諸有情一致共有，迴向無上正等菩提。
復作是念：彼着三輪而行布施。何等為三？所謂自想、他想、施想。
由着此三輪而行施故，名世間布施波羅蜜多。何緣此施名為世間？以與世間同共行故，不動不出世間法故，由斯故說世間布施波羅蜜多。
白話翻譯：那時，舍利子問善現說：「什麼是菩薩修六度的時刻所行的清凈菩提心之道呢？」
善現回覆：「舍利子！六度各有二種：一者、世間。二者、逾越世間。」舍利子問：「什麼是世間的布施？什麼是逾越世間的布施？」
善現回應：「舍利子！若有菩薩作為大施主，能布施一切修行人、貧窮病苦的人、無依的孤兒、遠行的旅者、托缽人，他們須要飲食給與飲食，須要交通給與交通，須要衣服給與衣服……等等，這樣一切隨他們所須求的內外身物都給與。雖然作了這些布施而心中仍有所依賴，所謂想說：他修行布施的時刻是以心有所獲得(或成就)做為修行的方式，去與眾生一致地配合分享，以此迴向無上菩提。
又心裏作這樣的想法：以是這位菩薩是執着三輪而修行布施的。什麼是三輪呢？所謂心裏存着、及的想法。
由於執着這三輪而去修行布施，以是稱之為世間布施。為何此布施叫做世間呢？由於它與世間是一樣的行為，不能搖動、不能超出世間的狀態，因此稱之為世間布施。
現實的天下那麼漆黑,一切人們既已不懂布施路人、.失曬原有慈悲的個性.不賺錢的人-若何去清凈的生計？？
無論天下的一面有多骯，你要保持心裏的那片貞潔。由於善良是種心裏的品質，很貴很貴，一但沒了再難找回。更多的是不要看別人好欠好，做好自己才影響更多人和你一樣多給天下一點愛。快樂會常伴你好運。生肖屬相兔人的不同星座的事業發展