屬雞人的辦公室布局
生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的事態，厥後優勝劣汰，定額定員並定位了，一直傳至今日。
十二生肖排序有許多種說法，也各有歷史，昔人又為何選擇了着十二種動物呢。
十二生肖順序，說法與文獻
十二生肖的順序為子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）。
1、民間故事
（1）說法一
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，效果老鼠忘了，今後貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背佔先機。虎和龍不佩服，被封為山神和海神，排在牛的後面。兔子不平，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。
狗不願意，一氣之下咬傷兔子，被罰倒數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經由一番較量，最後豬跑來佔有末席。
（2）說法二
十二生肖的選用與排列，是憑證動物天天的流動時間確定的。我國至遲從漢代最先，便接納十二地支紀錄本一天的十二個時候，每個時候相當於陽奉陰違個小時，夜晚十一時到破曉一時是子時，此時老鼠最為活躍。
破曉一時到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎四處遊盪覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗葯正忙。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。
九時到十一時，為巳時，蛇最先活躍起來。上午十一時到下晝一時，陽氣正盛，為中午，正是天馬行空的時刻。下晝一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下晝三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。
五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞最先歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗最先守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
2、十二生肖取數
生肖取數十二，暗合昔人對自然徵象的歸納性熟悉。
中國先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，以之為一歲。月亮的盈虧周期也與歲相關——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈正好十二年。《周禮·春官·馮相氏》雲：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計年計月，十二也用做計量時候。
十二也經常用於其他方面。
《左傳·哀公七年》中載，“周之王也，制札上物，不外十二。以為天之大數也。” 《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。 《後漢書·苟爽傳》雲：“故天子娶十二婦，天之數也。諸侯以下各有等差。”
3、十二生肖的習性說
清代劉獻延《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：
子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。
巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。
羊啃未時之草而苗，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且申臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。酉者，月出之時，月本坎體，而中含太陽金雞之精，故酉屬雞。戌時方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。亥者，天地混沌之時，如百果含生意於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。
此說從晝夜十二時候的角度解說地支和肖獸的配屬。持論即有先天不足，十二地支及生肖最初用來紀日、紀年，符號時候是使用局限擴大的效果，有些註釋顯得過於牽強。
4、十二生肖五行陰陽說
明代恭弘=叶 恭弘子奇在《草木子》指出，十二種動物被放置是由於形體缺憾。
“術家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋，人則無不足也。”
但明代學者朗瑛在《七類修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者？”他提出“地支在下”，別陰陽當看足趾數目。鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時前半部為前夜之陰，後半部為當天之陽，正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均應合著偶數，屬陰，佔六地支。虎五爪，龍五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，佔六地支。
十二生肖的古代詩詞
1、十二生肖詩最早見南朝詩人沈炯的《十二屬相詩》，生肖依次嵌在句首：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近倘佯。
屬猴性格優點與缺點
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。
2、宋代有朱熹的《讀十二辰詩卷掇其餘作此聊奉一笑》：
夜聞空簞嚙飢鼠，曉駕羸牛耕廢圃。
時才虎圈聽豪誇，舊業兔園嗟莽鹵。
君看蟄龍卧三冬，頭角不與蛇爭雄。
毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。
手種猴桃垂架綠，養得鵾雞鳴角角。
客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。
3、明代詩人胡儼在《列朝詩集》 里也有，句句用典：
鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。
舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。
4、民初畫家王夢白繪十二生肖圖，學者黃浚作《十二生肖題句》：
世情偃鼠已滿腹，詩稿牛腰卻成束。
生平不帝虎狼秦，晚守兔園真碌碌。
龍漢心知劫未終，賈生痛哭原蛇足。
梨園煙散舞馬盡，獨剩羊車人似玉。
子如獼猴傳神通，畫課雞窗伴幽獨。
板橋狗肉何可羡，當羡東坡花豬肉。
十二生肖的歷史價值
生肖文化涉及人與自身、人與自然、人與人、人與社會等關係層面，深含頭腦看法，又親熱聯繫現實，周全反映各民族的習慣習慣、頭腦模式、倫理道德、價值看法、審美情趣等。
生肖文化蘊含厚實的傳統頭腦：
（1）天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受傳統陰陽五行哲學影響，體現天人合一。
（2）生態意識：動物崇敬，強調動物在人類生發生涯的作用，包羅質樸生態理念。
（3）傳統道德：寓言、成語和文學作品，通過崇揚和扑打動物性情，影射人的道德品質，轉達傳統價值觀。
（4）社群意識：生肖民俗受眾普遍，具有地域性和民族性，節慶流動人人同慶同樂，增強社群甚至民族凝聚力和認同感。
（5）一致親民：生肖人人佔一，公正果然，皇權也難改變，生肖文化主流屬於平民文化，具有通俗性、生涯性。
十二生肖對於我們意義重大，從古至今都是云云，家喻戶曉，深入人心，在時代的調換下，都未曾消逝，更是一種傳承，也是從古至今留下來的智慧結晶。
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