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概述
普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，中國釋教四大菩薩之一。是象徵理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆天下釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為“華嚴三聖”。許多日本真言宗人士以為衛護空門的金剛薩埵是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。另一說金剛薩埵為事態至菩薩或其他佛、菩薩所示現。
普賢菩薩道場：四川峨眉山。
普賢菩薩生日：陰曆二月二十一。
普賢菩薩是屬龍和屬蛇人的本命佛。
普賢菩薩是屬龍和屬蛇人的本命佛
普賢菩薩是屬龍和屬蛇人的本命佛，他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的自願，以是又稱“大行普賢菩薩”。普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，使您實現最大願望，除掉種種小人，增添嚮導者的權威，使您人生如願以償，幸福完善。因此龍年、蛇年生人，若能虔佩服戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽並有意外收穫。
普賢菩薩-普賢之名
普賢之名始出於三曼陀羅菩薩經，后廣見諸經而成普遍之信仰。據法華經普賢勸發品載，普賢菩薩乘六牙白象，守護法華之行者。台宗二百題卷十立有相普賢論題，依禮懺誦經之有相行，殺青感見普賢之旨。又華嚴經普賢行願品卷四十說普賢菩薩十種寬大之行願，即：禮敬諸佛、讚美如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜歡事、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。經中逐一述此十大願，明其好事無量，臨命終時，得此願王指導，往生阿彌陀佛極樂天下。然此十大願為一切菩薩行願之標幟，故亦稱普賢之願海。以此菩薩之寬大行願，一樣平常稱為大行普賢菩薩。道場四川峨眉山。
普賢菩薩-傳說故事
普賢菩薩，行願無限，兼顧塵剎，隨緣教養眾生。據史書紀錄：中國釋教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天台山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十明年，詢其姓名，答：‘我無家、無姓、亦無名。’豐干禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。
由於拾得伶俐智慧，三年後升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的聖像對坐而食，還呵叱聖像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師瞥見，責其對聖像不恭，可能頭腦有誤差，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多餘飯菜，盛於竹筒，贈其摯友寒山子。
有一次寺中飯食花果被鳥琢食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，
皆夢見山神說：‘拾得打我，罵我。’靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕迹，始知拾得來源特殊。2021年93年屬雞姻緣 最佳婚配(講解)
拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：‘世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該若何對他？’拾得答曰：‘那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。’
后拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，狀師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，並撫掌笑曰：‘悠悠哉，聚得作相，這個若何？’說戒僧人怪其不敬，怒斥曰：‘下人瘋狂，破我說戒。’拾得見其嗔心起，即說偈曰：‘無嗔即是戒，心凈即出家；我性與汝合，一切法無差。’戒僧人見拾得嘻皮笑容，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。
拾得曰：‘我不趕牛了，這群牛，皆大德宿世的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。’隨即對牛群說：‘宿世狀師弘靖站出來。’即有一白牛作聲而過，又曰：‘宿世典座光超出來，’又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：‘直歲靖本出來，’又有一牯牛應聲出來，最後，拾得牽一牛說曰：‘宿世不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖寬大，汝卻辜佛恩。’
自此，僧眾始知拾得，並非世間俗子，不再以瘋子看待。后因阿彌陀佛化身的豐干禪師，對丘太守說：寒山拾得，是文殊普賢的化身，聖跡顯露，與寒山子同離國清寺，后不知所終。
文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛宗子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，遊戲人世，常在一起。淳熙年間，文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時，普賢菩薩亦同時化身為周氏女，排行第七，人皆稱她周七娘。生時便有種種神異，長大后不願嫁人，天天行乞於市，晚常宿於普濟橋下，常與戒闍黎在一起，妙行莫測。時人不解，笑為瘋婆。後有聖者歌曰：‘戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世撒播。’後人始知是菩薩應世。
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