在八字中，有許多種的命格，差其餘命格運氣也差異。,七殺與其它十神的關係(七殺為用神的女命)
, 本期就為人人先容七殺與偏官的區別，下面我們一起去看看吧。, 1、七殺簡介, 專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓制、疾病傷災；重者，頑疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災。, 2、七殺無制, （1）七殺無制，身旺硬扛的，一樣平常不得善終，凶死於突發之災。身弱日主氣虛的，一樣平常主慢性頑疾或很受罪的小殘疾。, （2）七殺無制，在天干的多為突發之災致殘疾或凶死，在地支的則為慢性頑疾。七殺為陰乾者災輕、為陽干者災大。, 3、真假凶之分, 同性剋日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不凶，七殺為凶神才真叫凶。有些人以為官與殺的用法和作用差不多，那是由於分不清偏官和七殺之故。, 4、七殺偏官古有差異, 古書有兩種說法，一種以為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種以為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種準確，多去實踐一些命例不就清晰了。, 持第一種看法者就是現在旺衰生克派的看法。實在旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種看法，只是不入流，一千多年後才佔領市場。無疑第一種看法是錯誤的，偏官照樣七殺與日主旺衰無關，要害在於有無制化。身旺七殺旺而無制的，多數都為殘疾早夭之命。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關係。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強不逃反迎，死得更快。七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安放了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？論名目的方式自古就有好幾種，但對於七殺的看法基本都一樣，相當重視，優先處置。, 5、七殺與偏官看法的混淆, 在耐久的八字命局判斷中，業界對八字七殺與偏官的註釋一樣平常都視為一體，由於是同性關係，致多是在細部性格方面做一註釋和推敲，那麼官殺和偏官實在是混淆的。一樣平常對七殺的看法就多，七殺一樣平常比喻為惡性的，專制的，暴力的，無情的，權威以及權欲的，有義氣但有疑心和記仇等等特點。另有就是好比為女人的情婦之類，再有什麼七殺就是壓榨，威脅，誘騙，酒色，危險等等，現實把七殺比喻為小人或凶神，橫豎七殺在人們的心理想象中不是什麼好神。再就是看旺衰能不能肩負之類，能肩負還好，不能肩負就欠好，大致就是有製為貴，無製為凶。而偏官一樣平常都和七殺一樣的註釋，專論不多。怎麼為有制，論據基本就不統一。, 6、旺衰的差異, 七殺與偏官，雖然他們都是同性五行，陰和陰五行，陽和陽五行論偏官七殺。然則偏官七殺分界不是能不能抗殺和八字五行旺衰的問題。實在八字中殺就是殺，偏官就是偏官，也就是當官人和國民，雖然一樣是人但絕不是同樣的人，分界就在這裏。說到這裏就有需要再論一下劃分的特點和作用。七殺；為何叫殺，照樣七殺，七；五行為金，加殺可以比喻為刀金，那麼寄義到人他就是暴力，猛烈。激情，兇狠。有人說，他的寄義就是無情的暴力鎮壓，是小人，這個看法有待商討。我卻以為他的暴力兇狠是在有情的局限舉行，而七殺人不是完全無情的寄義，更不是旺衰制化問題。由於人人都知道七殺是個義氣之神，那麼義氣就寄義有情在內里，而被人誤以為無情的兇徒是絕沒有義氣可言的。為什麼明白中泛起這麼大差距，就是七殺人嫉惡如仇，雷厲流行的做事氣概掩飾了自己的本質。我之以是在此有這樣論證，就是由於現實的展望效果和一樣平常傳統剖析差距很大。好比七殺人常在語言做事中就體現出了自己的氣概，就是快而直接和猛烈，而這樣的徵象被人明白為做事無情或頻頻，那自然就成為了小人。然則八字在現實展望中卻不是那樣，往往一些大官也是殺很重。官越大，做事語言越直接明晰，反過來也是心細如絲，這個也是七殺人的另一特點。雖有戰略但不失為耿直的人一樣平常為七殺人，以是看到的展望定語多數不那麼準確和到位。人的性格缺失造成了人們的對此的頭腦看法和看法紛歧樣，但這不是旺衰造成，而是五行的本質造成。其本質還显示在事業生長上。人對外的显示力這是最大的最直觀的信息。那就是七殺人的事業生長和偏官人是絕紛歧樣的。, 7、二者性格特徵差異, 七殺人的事業心和显示能力和慾望都很強，甚至比正官人显示的強烈，正官人所具有的一些显示特徵和显示素質實在七殺人都有。而這樣的寄義絕對不是偏官人能比的，業界許多人以為偏官是副職的寄義，實在錯了。偏官人若是沒有大運流年的輔助他显示出來的是無能或怯弱，絕對和事業，事業心不能相提並論的。尤其他不能作為職位的寄義定語。以是七殺和偏官雖然都是同性，但效果會完全紛歧樣，這也是昔人定位於五行偏官和七殺的初衷。, 七殺格歌訣道差異, 偏官不能例言凶，有制還他衣祿豐；, 幹上食神支帶合，兒孫滿眼受褒封。, 身逢七殺旺提要，只為干衰大受傷；, 正祿交差刑殺入，終身難免受災殃。, 七殺提要本是愁，只因馴伏喜無憂；, 生平正直無邪曲，職位高封萬戶侯。, 月令偏官本殺神，有制還居一品尊；, 倘使自身榮貴晚，也須為福及兒孫。, 月令偏官最忌沖，傷官羊刃喜重逢；, 日干旺相皆為貴，制伏無過百事通。, 偏官有制化為權，英俊文章發少年；, 身旺定登台諫客，印助扶官累受宣。, 若逢七殺化為權，武職功名奏九天；, 威鎮邊疆功蓋世，貔貅雲擁盡揚威。, 殺神元有制神傷，制伏身強福祿昌；, 如見制伏先有損，反將富貴變災殃。, 傷官七殺擲中嫌，制伏協調可作權；, 日弱又無制伏者，兢兢如抱虎而眠。, 身弱殺強無制神，多生災禍不堪論；, 那堪更入官強地，帶疾遭刑喪此身。, 偏官制伏太過時，貧儒生此更何疑；, 歲時若遇財旺地，殺星蘇醒發權威。, 偏官如虎怕沖多，運旺身強豈怎樣；, 身弱虎強成禍殃，身強制伏貴中和。, 偏官有制化為權，垂手登雲發少年；, 歲運若行身旺地，功名大用發雙全。, 1、身強有制則為偏官，無制則為七殺, 殺重者，為我敵。殺服者，為我用，為我權。殺為軍法之威，殺乃威武之人，刃乃威武之器，故殺不離刃，刃不離殺，殺刃兼全，功名顯達。殺無刃不顯，刃無殺不威，刃乃寶劍也，凡人不能使用。殺乃英雄也，不能赤手空拳。赤手空拳，怎能上陣，羊刃七殺交加，鎮邊關而軍民沾恩。身強刃強殺旺，有戰無不勝之能。, 歌雲：官殺相連只論殺，不能殺多來混雜，露殺藏官只論殺，露官藏殺只論官。身強遇此多清貴，身弱重重禍百端，財旺印衰禍更大，不為夭折也孤殘；七殺有制是偏官，制旺身強好命看，制過喜逢行殺運，三方得第發何難，偏官原要制神降，制旺身強貴異常，若見制神先有損，反將富貴變災殃(不貧則夭)，時上偏官一位強，身強有制貴必昌，有財有印多財祿，此是天生作棟樑。偏官如虎怕沖多，制旺身強奈若何，身弱虎強成禍殃，身強制伏貴中和，七殺不能律言凶，有制身強福更隆，財印中和更是美，衛國安邦建奇功。, 2、七殺有製為偏官，偏官是輔佐正官之官也, 古往今來許多副職跨越主職之能，甚至於為國效忠，為民盡其德，命學是隱匿的政治學，軍事學。故歷朝帝王家用高級算命先生為智囊，如晉朝郭朴、唐代徐穆公、李淳風，宋朝邵康節，明朝劉伯溫，上古伏曦軒轅自己通道，周文王以用姜尚為師，周至秦漢有鬼穀子傳遣及蘇秦、張儀以作佐軍之師，各朝代難以細說。, 告學者命理若深知，是軍事的戰略，是政治的統治，其以是然是爭鬥伏降之真理，也即是大自然的轉變，不能以此藝行詐騙，要提高德性，江湖上有這樣一句說法“江湖一把傘，維護穿吃不能卷。”此義是替天行道，逆則天譴。按《金華府志》所據，劉日新，金華人也，這個算命先生為上天星宿也，數年來算命如神不敘。忽一日，朱洪武落難時，請他占卜，先生言“非將相之命也。”洪武問：“何等之命？”先生低聲道：“富有四海，貴如天子”。后洪武四年，忽記起劉先生所指，即下旨召劉先生入宮，對日：“先生神算如神，今召來受封。又日：“願官願富”。先生不謝聖恩，搖頭不受。對問：“富貴不受”。先生日：‘臣所欲者，求一符可以遍游天下耳。”明祖以手中所揮白扇題日：“江南一老叟，腹內羅星斗。許朕作君王。果應仙人口。賜官官不要，賜金金不受。持此一握扇，橫行天下走。”我在《論七殺》中已說明，此又非商，非貪，非詐，是代天行化之道，以劉先生為例，教學者深知。, 總結：七殺與偏官業內大多看法混淆，實在它們是有區其餘，希望以上通過包雙龍先生的分享，能夠輔助人人區分它們的看法。,七殺與坐支的關係(年支月支七殺)
七殺為夫星的女命好嗎(七殺為夫星的女命)