算命有依據嗎(算命是傳統文化還是偽科學)
,讀完本文約需42分鐘,樊登：人人好。不知道人人有沒有，跟我有一個同樣的痛點。就是每次去旅遊的時刻，走到像故宮、像天壇這樣的地方，除了攝影比一個鉸剪手之外，我們似乎沒有其餘稀奇好的瀏覽的方式。以是今天我給人人解決這個問題，我們講這本書，叫作《樹木與屋子》。這本書的作者張克群先生，是梁思成先生的親傳的學生，我們迎接張克群先生。迎接您。張克群：人人好。樊登：張先生，這本書為什麼叫《樹木與屋子》？張克群：由於中國的古修建，大部門都是木結構。這木結構從哪兒來的？就是砍樹。而且這個樹的用處，在屋子上很大。好比說粗的樹榦，圓圓的，基本就跟柱子差不多，就當柱子。然後再捋方了當梁，小樹枝可以做斗拱什麼的。而且我以為，中國修建的許多理念來自於樹，好比說支出來的斗拱、牛腿，現實就是樹枝，一個樹榦然後上面樹冠什麼的。樊登：我剛說的誰人通俗人去逛故宮的那種感受，您經常見吧？由於您在這種古修建的地採風稀奇多。張克群：他們都照那些人，我就不知道他們沒以為屋子悅目。一進來照人，這樣那樣的。現實上許多悅目的地，他們都沒看着。樊登：咱們來好好講講這個，由於我讀完這本書以後，我的感受是稍微有那麼點文化了，咱們就從這個樹根最先講起吧？您把這個屋子比喻成一個樹的話，那麼樹根是什麼呢？張克群：樹根就是柱礎，然則中國的柱礎，不像現在蓋的現代修建一樣，挖一個很深的坑什麼的。你好比像北京，你看挖一個偉大的坑，那就是要蓋高樓了。中國的修建沒有地基，只有基礎，就是台基，叫台基。,
,柱礎,樊登：就像故宮那麼大的屋子，也不需要地基？張克群：絕對不往地下挖。就是起一個台，台上弄若干個石頭的餅子，然後上頭放柱子。樊登：誰人石頭的餅子叫作柱礎，基礎的礎？張克群：對對對，柱礎，簡樸的柱礎。像故宮的柱礎都稀奇簡樸，直接就是一個方的石頭。也許也就那麼厚，挖一個圓窟窿。一個圓窟窿也就這麼多，然後杵一個柱子在裡邊。我都有時刻新鮮，這杵柱子也不拿漿子粘，也不拿什麼，擱那兒抹點水泥，就是單擺浮擱。說句逗樂的話，要有一個氣力大的人，都能把這屋子舉起來基本不生根，就那都能。其緣故原由就是讓它晃悠。樊登：立幾百年？這個力學結構真是厲害。誰人柱礎上另有許多差其餘花紋，張克群：有的有花紋，有的沒有。樊登：分成哪幾類？張克群：好比說故宮的皇家修建，屬於對照嚴肅的，什麼花紋都沒有。,
,北京故宮覆斗式柱礎,樊登：沒有花紋的反倒嚴肅、更高級？張克群：對。你到誰人外地去，我去了一個河南的一個考棚，就是科舉考試的棚子。誰人柱礎誰人漂亮，上面種種動物什麼的。樊登：就是那時誰人父母官，可能手裡邊錢對照富餘，然後就請了很好的雕工，把它雕出來。張克群：是。可是我以為那考生，他們也不看那柱礎，忙着考試。但它柱礎做得稀奇漂亮。樊登：對。以是首先我們知道，誰人柱子底下那一段叫柱礎，然後再往上就該柱子了。張克群：對。柱子你看着就是一根木頭，仔細看做得稀奇考究。就是它那柱子有收分。他們木匠都有詳細的数字，好比說高若干尺的，要收進去若干，這樣就感受到誰人柱子從視覺感受對照高。不是直上直下一傻柱子，而是到上頭稍微有一點往裡收。樊登：有的柱子上會有龍，會盤龍。張克群：很少。樊登：我就聽說天子的是五爪金龍。張克群：對。你還挺明了。樊登：五個爪的是天子，四爪是王爺。張克群：親王四爪雲龍，那叫四爪雲龍。若是你親王家裡一個不留心多畫一爪，馬上就砍頭，僭越，你想當皇上？多畫一個都不行，絕對不行，只有皇上能享用五爪雲龍。然後剩下的官員，就是大學士，多闊的人禁絕用龍，只能用彩畫。樊登：這個柱子是只有圓的嗎，照樣也有方的？張克群：有方的。太方了欠悅目，有稜稜角角磕得慌。一樣平常中國的方柱子，在邊上都有一個叫海棠紋。就是若是你看的斷面的話，不是一個正方，在每個角都摳進一個小的，這樣。感受上就對照細巧，對照細膩。就是角上摳進去一點，摳進去一點，這樣顯得悅目。海棠紋，也仔細。方柱子一樣平常的柱礎就是方的。不外故宮的柱礎，你看地上一個個白的誰人，它的那最底下也是方的，然後上面鼓出一段是圓的。樊登：然後沿着柱子往上看，上邊這叫什麼呀？張克群：大梁。樊登：然則您看誰人歐洲的柱子，歐洲的柱子頂上它都橫出來一塊，你像那希臘柱那不是都有一個？,
,古希臘柱,張克群：那叫柱頭，有個柱頭。樊登：咱們沒有柱頭嗎？中國修建為什麼不要柱頭呢？張克群：由於它把梁給楔在柱子裡頭去了，外國的石頭修建是柱子托着誰人梁。好比一根石頭柱子，然後雙方兩個梁托着。然則它的一個大瑕玷就是跨度小。你看誰人古代羅馬的柱子，擠得又密，恨不得就人在那柱子縫裡擠着走，那種感受。但中國相對來說就敞開多了。中國的不是柱子頂着梁，而是梁鑿到柱子裡頭去了。,好比這是柱子，柱子上摳一個洞，然後樑上出一楔子，梁插進去。插進去，可是為了讓這個插的地方，對照牢靠一點，就多了兩個器械，那兩個器械在民間來說就叫牛腿，皇家就叫雀替。而且做得異常漂亮，黃金的。,
,雀替,樊登：這個，就是這是柱子，這是梁。在柱子和梁之間，伸出來這麼一塊叫作雀替，這個雀替有什麼考究呢？一樣平常的鐫刻什麼的？,張克群：皇家的雀替都很規範，也沒有這麼龐大的鐫刻。就是你看故宮誰人雀替，只有巨細之分，大雀替小雀替，次要的修建小一點。另外另有通的。從這兒烏魯烏魯一直都是花的，像山西廣勝寺。它誰人雀替就都不是雀替了，都連起來了，整個一花架子托着梁。,
,雀替一覽,然則有了這個器械，你心裏就紮實多了。你想，這一個柱子，就挖了一小槽，伸進梁去，看着多不穩。若是這兒有個器械托着，那裡有個器械托着，你就以為穩了。雀替也是，你看着是這麼些花吧？現實上它後邊也摳的有槽，插在柱子裡邊，即是二次加固。樊登：它不僅僅是一個心理撫慰吧？張克群：它應該照樣有一些有力學作用的。樊登：更有力學作用的是這個，牛腿。,
,牛腿,張克群：叫牛腿，我就一直不明了。樊登：您也不明了？張克群：先生也不明了。張克群：昔人就叫牛腿，就叫牛腿吧。樊登：它跟雀替的位置差不多？張克群：一樣。然則雀替對照皇家性，對照高級。這麼說吧，雀替就是高級牛腿，現實上。樊登：而且名字聽着也文雅。張克群：而且這就待在室外，室內的就叫牛腿了。通常你看到戶外的這部門叫雀替，走到室內就叫牛腿了。樊登：以後我們知道上邊兩部門，要麼叫雀替，要麼叫牛腿。順便有一個話題，就是我們去歐洲旅行，就發現歐洲的屋子，人家都是一留幾百年，全是石頭造的。厥後人人就說，是由於它縱火燒也燒不壞，咱們中國的屋子就一燒就沒了。為什麼我們不選擇石頭呢？張克群：歐洲也有木頭，你看北歐，大量的木頭屋子。中國我以為一最先，是由於石頭屋子做了宅兆，再就住人合著我跟死人似的，住一個石頭屋子里，不恬靜。樊登：以為冰涼？張克群：很不恬靜。第二，最主要的一個緣故原由就是一個皇上一上台，他要趕忙造皇宮。他要造晚點弄個三五年的，他再下去了，就讓人轟走了。以是他那皇宮要求施工速率極快。你像這個故宮固然備料了什麼的用了很長時間，由於他那些金絲楠木，都是從雲南砍來的。你看北京有很多多少地名，就是大木倉、大木廠，什麼這個廠誰人廠琉璃廠什麼的，都是為建故宮。樊登：琉璃廠這麼來的？張克群：琉璃廠就是燒瓦的。樊登：怪不得離故宮那麼近，它就是運送瓦也利便。張克群：大木倉、大木廠做完了之後，這都成型了的，多高的柱子，若干道梁什麼，甚至於這牛腿都摳好了什麼的，到那兒嘁哩喀嚓三年，16萬平米的修建，三年建好。樊登：以是我們選擇木頭也是有優勢的。快，而且木頭恬靜，透風透氣。張克群：最大的一個劣勢你就是損壞綠化。以是有一句詩叫，阿房起什麼，蜀山禿，那山都禿了建一個宮殿。就修定陵的時刻由於沒有了金絲楠木，美國人捐了若干根杉木，來重修定陵。樊登：好，咱們現在領會了這個柱子，柱礎、柱子，然後上邊有雀替和牛腿，再往上是大梁。張克群：這大梁就分好幾層，為什麼中國的大屋頂舉架，叫作舉架舉上去呢？底下一根大梁，大樑上的托兩個小柱子不生根，就這麼高叫童柱。,
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,樊登：兒童的童，童柱。張克群：然後童柱上再加一個梁，就比這根梁短了。然後再一個童柱再加一個梁，然後又短了，你看這屋頂就這樣了吧，三層了。然後再橫的上這一組梁架，然後這個器械叫檁子，圓的，一根一根。以是你從誰人屋子的山牆上，你可以瞥見這個屋子，有若干根檁子。有七根的，五根的，三根的，從誰人山牆上從山根上，就是屋子側面，那叫七星釘。,
,單層七檁帶抱廈的修建剖面,以是有七星釘地方就有檁子，通常通到那頭去，誰人是圓的。就把這一組一組的梁架，這都給連起來了。要沒有這個檁子，這梁架晃呀。樊登：檁子跟這個梁是垂直的，垂直的把它穿起來，一串一串的。以是你要判斷它有若干根檁，就到山牆那兒看若干個七星釘。張克群：對。還可以看出這個修建是有正脊照樣沒正脊。有正脊的，就是屋頂上有那麼一條器械，正好有正吻什麼的。這個正吻實在的目的，由於在搭瓦之前他要糊泥巴，這兒糊點泥，那兒糊點泥，四周八方的到了誰人角上，就成了一大泥疙瘩了，欠悅目。以是要在那兒做一個器械，這是功效上的要求。理念上，由於木結構容易着火，以是希望有一個器械類似意念上的救火隊。,
,屋頂構件示意圖,樊登：這個叫正吻？張克群：對，這個器械叫正吻。你看誰人故宮的上面，都有這麼一個器械，一邊一個，一邊一個正吻。樊登：為什麼起這麼好聽的名呢？張克群：就是它親吻着這根正脊。樊登：真是親吻的意思？張克群：你看它的嘴，它的嘴含着這個脊。還怕它跑了，這兒豎了一個劍把，就這器械，給那龍頭插在那兒了。,
,正吻,樊登：這兒為什麼畫一鯨魚的尾巴呀？張克群：最最先就是為了讓它，理念上的救火隊。五代十國的時刻就找一個越人，就是南方人算命。越人就說南方有一種什麼器械，那尾巴一甩就下雨，實在就是鯨魚。鯨魚出水面的時刻，叭一甩就很多多少水點。以是它就用了鯨魚的尾巴。你看，這是對照早期的誰人正吻，看上去就是一個鯨魚的尾巴，半拉，半拉鯨魚的尾巴，厥後再逐步演變。皇上以為我這個天子，我都不能用魚尾巴什麼的，逐步就釀成龍了。,
,樊登：然則一樣平常若是不是天子的話，不能用龍吧？張克群：對。你看外地那些五花八門的什麼都有，有鳥的，有什麼的，清華大學新蓋一屋子，2號樓，3號樓用的是鴿子。樊登：鴿子，用和平鴿做誰人正吻？這正吻是一個也起到裝飾的作用？張克群：對。三種作用，一個是泥巴集中的那兒，得拿一器械蓋上它，要否則欠悅目。第二個就是意念上的防火，第三個就是品級的显示，現實上。樊登：然後還悅目？咱們漏了一個很主要的部門，您看，這個斗拱沒說。,
,斗拱,張克群：斗拱不是所有屋子都有。樊登：這斗拱和雀替還紛歧樣？張克群：紛歧樣。雀替是托梁用的，斗拱是托屋面用的。它為了讓屋面挑出得對照遠。好比這是一個梁，那斗拱就噔噔噔，出來了。好比說你面上看着這橫樑，可是這橫樑若是托這個屋面的話，托不了多遠。樊登：就是您說的誰人大房頂托不了多遠？張克群：對對對，它就出來很多多少木頭棍，一踩一跳，一踩一跳就往出挑。也有往側面挑，然後就一疙瘩一疙瘩，跟馬蜂窩似的，就把誰人屋面給托住了。樊登：那中國的屋子為什麼都要搞成那種大屋頂呢？搞那麼大，而且只管地把誰人房檐，伸得那麼長，伸出去。為什麼選擇這個？,
,張克群：第一是為了，就是擋雨對照好。由於那時刻沒有門頭出來，現在咱們門頭都出一個雨罩，你好賴在那兒支把傘什麼的。已往門都在裡邊跟誰人一平的，以是為了讓雨水不至於說你一出門就濺一腳，以是挑得稀奇遠，讓你在那有足夠的功夫上轎子什麼打傘這個誰人的。昨天我還跟他們說，若是你是平屋面的話，這個水嘩啦嘩啦就都留在這兒了，濺一腳，濺一牆什麼的。可是有一個曲面之後，它拋外邊去了，就那水珠子拋到外面去了，以是對於防雨來說就稀奇好。另外對於採光也對照好，到了屋面這裏翹起來了，光線能進來，窗戶什麼的會對照亮。然則為了能夠實現，屋檐能夠翹起來，我們就需要用到斗拱的手藝。斗拱就托着一個橫的器械，更主要的是檁條。檁條就是，若是你們看中國修建，有很多多少小方木頭，隔這麼樣一個一個，用檁條托。兩層檁條，第一層檁條可能就是一個斷面方的木頭，第二層檁條要害在，第二層檁條這個木頭尾巴是斜的，若是你都是平的話，你就摞起來了，這屋面就抬不了。第二層檁條它是斜的，以是就把這個支起來了，因此這個屋面就這樣了。,
,單層七檁帶抱廈的修建剖面,樊登：南方另有一種叫撐拱，然則在北京不太常見，我這兒有一個撐拱的照片，這就是撐拱。張克群：對。撐拱就是空心的，用雕塑杵出去，現實上它也托着這些構件的意思。然則在北方，在故宮裡，不太有這種器械。,
,撐拱,樊登：似乎我看您書裡邊寫誰人，斗拱就是很尺度的。張克群：什麼叫斗呢？就是咱們已往古代賣米的誰人，就是一斗，上面大點，下面小點，有口。所謂拱就是這個器械。以是這個器械做在誰人斗里，一個斗兩個拱，有的時刻另有三個，就是往前挑。,
,剖析與搭建的斗拱,樊登：我看您書裡邊寫誰人屋子的脊，都分許多類。張克群：有正脊的，有沒有脊的。有沒有脊的，就是所謂的檁條。適才我說那檁條是雙數，兩根，好比四根或者六根，甚至於就是最上頭的兩根檁條并行。平行的，以是它就沒有屋脊了，那就那就叫卷棚，呼嚕就過來了。一樣平常老國民的屋子，或者是你們去故宮去頤和園看誰人長廊，都是卷棚。最上面是兩根檁條，并行。這是通俗的，一樣平常老國民的。樊登：那高級的什麼樣？張克群：高級的要有正脊，就是上面用泥巴做出一個正脊的造型，然後兩頭加吻，這個就是對照高級的了。,
,屋頂構件示意圖,樊登：就是我們現在許多人，來北京旅遊就喜歡去后海，住在那些民宿裡邊。然後第二天早上起來，在陽台上一看，一大片灰屋頂。張克群：灰屋頂的緣故原由就是為了陪襯故宮的黃屋頂。整個的皇城就是一片灰灰的海洋，然後中央特絢爛，金碧絢爛。其它的民房一律禁絕用顏色。樊登：開場之前，張先生跟我講，說你去過故宮你注重過沒有，故宮裡邊寸草不生。故宮裡邊沒有草，沒有樹。我真沒注重過，我們老去也沒注重過。張克群：許多人沒注重這個問題。樊登：這天子也不喜歡綠化？張克群：不是天子不喜歡，是天子為了示意他的威嚴。由於你早晨上朝的時刻，那些官都得排在那兒，甚至於外來的外國人什麼的，都得排在那兒，等着覲見天子。天子且個不吭氣，你們就且個不進去。太陽地底下曬着，你還綠化，還蔭涼，沒的事，你就得烤着。這時刻你才以為，見這天子有多災，我出五斤汗恨不能才顯得天子威嚴。樊登：就是他增添了你這個痛苦的水平。張克群：對，就讓你痛苦着，然後沒有樹。可能也是為了平安，也怕藏刺客，藏一刺客什麼的。然則草也不長，不讓長，專門有人就誰人縫裡頭，萬一有了草，趕快得給拔了去，就不能有冒出來的。樊登：顯得頹廢可能。您剛說誰人，用灰屋頂陪襯故宮這一件事，您給我們一個建議，就若是要看到故宮最壯美的誰人景緻，由於您去的次數多，哪個角度最美？在北京哪個角度看故宮，會感受到最漂亮的誰人景？張克群：景山。樊登：就在景山上是吧？張克群：就得上景山，其餘地方都不夠高。縱然是厥後現在的都會設計，故宮周圍修建也就限9米高，不許蓋高層。就在斜陽黃昏的時刻，上景山應該最漂亮。一大片灰色，景山有五個亭子，上那最高的亭子，固然看的都是反面，然則中國修建，正面反面長得差不多。樊登：好，大屋頂。屋頂上那麼多的琉璃瓦，這些瓦片怎麼防止它不掉下來呢？張克群：最外邊的一個瓦上，你們會注重有一小疙瘩，小疙瘩就是一個釘子帽，杵在誰人裡邊，下面是泥巴，杵在泥巴里，它就不掉下來了。樊登：用一個釘子帽卡住？張克群：很長的一個釘子。以是說故宮不用釘子，也紕謬，不是不用釘子，木結構上沒釘子，然則泥巴上頭有釘子。樊登：另有瓦當是吧？,
,張克群：對，瓦當就是最後的一塊瓦，上面有一個圓的，那瓦當且捯飭呢。畫的種種花紋什麼的，叫勾頭滴水，瓦當就叫勾頭。然後這兒有一個三角形的誰人，就是誰人瓦的溝從那兒滴水。以是有一次我們同事在哪兒，去撿了一個瓦當揣着，馬上就被人說，不許動。他說為什麼，這瓦當多悅目？他說你把這瓦當拿着亂一扔，考古學家就以為，那兒有一個古代的屋子。由於差異時期的瓦當差異，花紋差異，材質差異。你就隨便扔，考古學家以為誰人地方就是那古修建，挖那兒去了。以是不許隨便拿走。樊登：對。除了瓦當之外，誰人房頂上站着許多誰人小獸？這個是許多孩子們最體貼的，聽說您書裡邊講，站的最全的就只有太和殿？張克群：十個。樊登：一共就十個。您給咱們講講那小獸的考究吧？,
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,太和殿屋脊小獸,張克群：小獸從功效上，也是為了誰人瓦不出溜走了。由於這個偏向靠了很多多少小釘子，屋脊的這個偏向，瓦的斜度更大一些，以是你要不弄點釘子它就撐不住。然則弄一個釘子，第一生鏽，第二也欠悅目。最主要的功效，是為了显示這個屋子的品級。最高級的十個，只有太和殿是十個。這十個的第十個是一個猴子，其它的都是什麼龍啊鳳啊，只有誰人第十個叫猴子，它叫行什，就是它是老十。已往北京有句土話，你長行什了。那意思就是說，你一猴子你都上了太和殿了。,
,行什,樊登：這是夸人的照樣罵人的？張克群：半誇半罵，你基本就不配上太和殿，長行什了，可是你去了。樊登：然後最前面是仙人。張克群：對。仙人騎鳳，一個仙人騎鳳，率領着。,
,騎鳳仙人,樊登：有的仙人還笑，還挺萌的。張克群：我就那天我是說，我在頤和園照那仙人照上癮了。林林總總神色，燒的，那仙人腦殼就這麼小，另有有的稀奇喜悅地笑，有的就倍兒嚴肅，少年邁成那種的，挺好玩的。樊登：您看這就是區別，就我們去頤和園，我們就不知道拍誰人，那麼好玩。這張先生不只拍，張先生還畫，就人家特長素描，兩下就勾出來了。這個書裡邊有一泰半，都是張先生畫的素描，稀奇悅目。仙人騎鳳走在最前面，後邊隨着的劃分是誰？張克群：第一個一定是龍，第二個是鳳，第三個是獅子，以是叫走獸。,樊登：很多多少人都不會念這個器械，狻猊（suān ní)。,
,狻猊,張克群：對。狻猊是一種怪獸。都是傳說中的，傳說中的一種怪獸，就跟麒麟似的，沒那麼一器械。樊登：然後這個叫作獬豸(xiè zhì)吧？,
,獬豸,張克群：獬豸。獬豸是稀奇威嚴的那種，就是它辟邪，有鱗，獬豸身上有鱗片，有鱗片。另有一個鬥牛，這個鬥牛也是一個怪獸，看上去像牛。,
,鬥牛,然則無論哪種野獸，你看它們的形狀都是坐着。不管你是獅子照樣什麼，魚照樣鳳，都是坐着，其緣故原由就是它腳底下有一釘子，它是釘子帽，現實它就是一個大釘子帽。這實在上面那些有自己的功效，然後老忠實實坐在那兒，把最後的誰人瓦，燒瓦的時刻都留着洞，都市插着個大釘子。樊登：而且中國地處內陸，他怎麼會知道有海馬這樣的器械呢？張克群：那你說獅子還產在非洲呢，可是中國把門的都是獅子。不只中國，歐洲把門的也是獅子，就對照原始的披着毛的。中國的獅子都燙了頭髮，然而獅子在歐亞大陸上，絕對沒有的。我一直不明了，為什麼他們都拿獅子，而且是公獅子，就越沒有越以為珍貴，外來的僧人好念經。另外就是這個走獸在外地來說，就不那麼嚴酷了，什麼都有。什麼鹿，什麼羊，什麼都上去了。樊登：那咱們現在從房樑上下來，這底下另有一個值得看的器械，就是欄杆。這其中國欄杆有什麼考究呢？張克群：欄杆，最主要的功效就是怕人掉下去，異常直白的就是怕人掉下去。早期的欄杆實在都是木頭的，厥後發現木頭老腐爛。已往有一種南方的欄杆，顯著的叫尤物靠，尤物一靠木頭爛了，掉河裡了，說這木頭的不行，照樣弄石頭。早期的欄杆都是石頭仿木，你看那南方的一些廟裡什麼的，實在就是冒充它是木頭，刻的一根一根的。厥後以為石頭的性能沒有木頭那麼長的纖維，也沒那麼長，以是就改成小距離的了，就是兩個望柱。這個器械叫望柱，兩個望柱中央一個欄板，故宮大多數都是這樣的。,三藏算命免費(活到40還不信命)
,樊登：望柱就是我們人人最常靠着照相的誰人地，就在上面有一個鐫刻。那種獅子算望柱嗎？張克群：算望柱的頭，就有的望柱也會用獅子來做。望柱的頭，望柱就是傻啦吧唧的一塊方器械，它有兩個洞插誰人欄板，欄板弄兩個突起，插在這個望柱裡頭。然則就一傻柱子欠悅目，以是上面要做一個器械，這器械叫望柱頭。,
,望柱頭,樊登：誰人柱頭人人就杵着照相，很多多少都摸得油光鋥亮的。張克群：對對對，那叫柱頭。然後柱頭上就有許多鐫刻，大多數的柱頭，你像北海什麼的就是一個蓮花，只有皇宮內里的柱頭才對照考究，除了一個圓柱子。然則你要注重一下，就是上太和殿的台階，一系列的望柱頭，一龍一鳳，一龍一鳳，絕對男女同等。樊登：是一龍一鳳這麼已往的。張克群：這個望柱頭是龍，誰人望柱頭一定是鳳，很同等。樊登：協調，也是陰陽。張克群：這是主要修建物，若是次要修建邊上那些輔殿，有的時刻就不是龍鳳了，就是草恭弘=叶 恭弘的，花什麼這些的。樊登：然後在這個欄杆的旁邊，伸出來的這個器械叫作角獸。,
,角獸,張克群：這是排水用的，一個管子，嘴裏有一管子，一下雨你就看那龍頭出水。樊登：要否則上面下雨欄杆上都淹了，水就排上了。那接下來就剩下門窗是值得看的，這門窗有什麼考究呢？張克群：門窗最主要的緣故原由就是，由於中國的木結構，都是用柱子承重，以是誰人門窗無關緊要，不承重。你像現在現在的新的修建，實在跟中國的修建差不多，就框架，以是門窗也不承重。然則門窗考究不太大，在四合院里的門窗，就是下面誰人窗是不動的，上面誰人窗炎天的時刻，可以轉一個角度，叫支摘窗。,
,支摘窗,樊登：我想起來一個稀奇經典的鏡頭，就是潘金蓮。潘金蓮撐誰人窗子，打了西門慶的頭。張克群：那棍掉下去了。樊登：誰人經常肇事。張克群：對對對，誰人叫支摘窗。也可以支，也可以炎天太熱的時刻，也可以摘下來。樊登：還可以摘掉？張克群：我在常州瞥見過，它可以摘下來。樊登：中國古代的這個大門似乎稀奇考究？張克群：對對對，大門的考究主要在誰人，一個是上面的鐫刻，一個是下面的裙板，裙板上的鐫刻。就是故宮就對照單調，一天到晚都是統一個花色。你要到民間去看，誰人裙板，就有錢人就在那裙板上用功。,
,格門的各部門示意圖,樊登：下功夫。張克群：做的誰人鐫刻，它能用鑲嵌式。這麼厚的一個木頭板，你摳下，好比說摳下一個花，然後再用差其餘顏色的花，再把它嵌進去。深的木頭的裙板，然後用一淺的木頭嵌那些什麼花、恭弘=叶 恭弘子什麼的，你就特高級，那就是有錢人。,
,嵌雕裙板,樊登：似乎誰人大門的巨細，也是有劃定的。幾間屋什麼的這個是差其餘是吧？張克群：那就叫開間。樊登：就是一樣平常像皇宮的開間就會更大？張克群：不是開間大，而是開間的數目多。當中的那一開間叫明間，就是對着有門的，對着門口，這叫明間。然後雙方的那叫次間，不管有若干開間都叫次間，最外邊的就是對照小的叫稍間，捎帶着的意思。,
,單層單檐廡殿頂木構修建立面,好比說太和殿就十一個開間，永遠是單數，為什麼呢？由於它中央要進人。樊登：中央有一個自力的，雙方對稱。張克群：中央誰人明間最大，單數的，對着台階對着大門，一直就對就行了。甚至於對着中軸線，太和殿的都是。旁邊那些次間、稍間，對的都是窗戶。,適才咱們還沒說屋頂的品級，稀奇龐大。就是四坡頂的，兩層的，這是最高級的叫重檐廡殿，廡殿就是廣字，底下一個沒有的誰人無。這重檐廡殿像太和殿，以及太廟的誰人正殿，都是重檐廡殿頂，這是最高級的。其次的叫重檐歇山，就是廡殿頂，這旁邊是這樣的，它把砍了一刀，然後再坡出去。好比說天安門，很詳細的就是天安門，你看天安門的正面是，就最上面那一層，是這樣的，你要從側面看這兒有一個三角，這叫歇山。然後再下一個品級就是單檐廡殿，下邊那層沒有了。已往這個廡殿頂在清朝才叫廡殿，在古時刻叫四阿頂，就是四坡頂。歇山就不是四周坡，是有一個山尖。第四等就是說單檐歇山。單檐歇山就是底下那層沒有了，天安門的誰人第二層沒有了，只有上頭那層。然後就是正脊，就是叫懸山正脊，什麼叫懸山呢？就是一樣平常的兩坡頂，然則它挑到山牆外頭去了，就叫懸山。懸山也有兩種，懸山也有有正脊的，有沒正脊的。懸山正脊，懸山卷棚，再低級一點不懸了。樊登：成卷棚了。張克群：那就叫硬山，硬山正脊，硬山卷棚，這就都是老國民的屋子了，後面的四級都是老國民的，前面的四等都是皇宮裡的。,
,屋頂形式和品級,樊登：您想想看，您以後再隨着親戚同夥去逛這故宮，逛這宮廷王府。張克群：看屋頂，先說出來那屋頂是什麼。樊登：您直接來一句，懸山正脊，全震了，就周圍的人全震了。北京的這個四合院，南方可能也有？就是有那種影壁，這個影壁是有規制的？張克群：對，最高級的就是王府的前面的影壁，王府前面的影壁也有兩種，一種是自力式的。它最主要的就是省得人家瞥見屋裡的情形、瞥見院里的情形。以是在王府的前面，你看我不知道你們注重沒注重，早年的女三中，就現在已經恢復成歷代帝王廟了，歷代帝王廟的馬路的劈面，有一個很長的器械，上面綠屋頂什麼的。實在那是它的影壁，不叫影壁，叫影“背”，北京話，實在寫出來就是壁。樊登：這個影壁牆和大門之間的那塊地方，也屬於人家這家的？張克群：也屬於這家。樊登：叫小廣場。張克群：上馬呀下馬呀，什麼下轎子之類的。樊登：是個廣場？張克群：對，再差一點的就叫八字影壁。就跟這個屋子一平，然則它出來兩個片，就是往出延伸的。好比這是那屋子吧，這兒一個片，這兒一個片，八字形的，八字形的，也叫影壁。實在什麼也不擋的。,
,八字影壁,樊登：未必只有擋在前面誰人叫影壁，這也叫影壁，雙方伸出也叫？張克群：八字影壁，像誰人大鐘寺誰人前面誰人殿，就是八字影壁，很大的。樊登：再往下，下一等呢？張克群：再往下的影壁就是老國民的誰人四合院，進去以後，現實它就是東廂房的山牆，然則在上面弄些花什麼，雜亂無章的，那叫連體式的影壁了，就不是自力的了。樊登：什麼叫廣亮大門？張克群：這就說到四合院的門了。廣亮大門就是一間屋子。現實它是一間屋子，然則這個屋子的，從側面看誰人山牆，它一定是一個三個檁條的屋子。也就是說它有正脊，然後它的門就設在正脊的下方，因此它的門很深。,
,廣亮大門,樊登：這屬於有錢人家？張克群：對，然則不是天子，這都是四合院了。樊登：通俗老國民或者是官員們住的宅子。張克群：不是皇親國戚的官員。樊登：然後門前邊都有這個。張克群：對，這叫門枕石。早年我爸爸小時刻住在這個四合院，另有一童謠，叫作：小小子，坐門墩，哭着喊着要媳婦，要媳婦幹嗎呀？點燈語言，吹燈作伴，明天早起來給我梳小辮。那時刻男孩子也梳小辮，坐的就是這門墩。有門墩的家就很體面了，有的家都沒這門墩。,
,門枕石,樊登：然後比這個廣亮大門低一級的，又叫金柱大門。金柱大門我看這樣子，跟廣亮大門有點像。,
,金柱大門,張克群：門扇靠前。樊登：門扇就更靠前了？張克群：沒有那麼深了。它多了一個柱子叫金柱，就是自己多杵了兩根柱子，於是它那門就靠前了，你一看誰人門，淺，這就是金柱大門，門膛稀奇深。樊登：最逗的是您說的這個蠻子大門，這蠻子大門不凹進去，就裡邊沒有誰人空間。為什麼呢？怕藏人，這真是平安思量。張克群：是，由於他們都是南方來的商人，他們在這兒人生地不熟的。你好比說你在這兒久居的這種老北京，可能街坊鄰人什麼都熟悉，都守着你。南方瞅不冷子，來一個商人在這兒買了一棟房，他一看門那麼深，好傢伙，潛伏一小我私人。以是他就把門扇往前推了。,
,蠻子大門,以是牙婆都有一本細的賬，那你問牙婆稀奇清晰，什麼門墩石什麼樣，這門什麼樣，廣亮大門，這得門當戶對。說廣亮大門那家，娶一個牆垣式大門，這不行，門欠妥戶紕謬。樊登：所謂門當戶對是看這個？張克群：對。看門的是哪一品級的門。樊登：牆垣式就是沒屋子？張克群：跟屋子完全沒關係，就是一堵牆。這種牆垣式的門，多數在這個衚衕的南側。由於南側就是開北門，北門不是正門，你想想它那正房在南面。以是若是你們住過北京的衚衕的話，北京的衚衕的北側才是高級的屋子，北側的屋子院門都是朝南，南側的屋子院門朝北，都是些對照次的門，它就牆垣式的了。以是他進去以後他且走，繞一個圈才氣到這正房。明白嗎，就這個意思。,
,牆垣式大門,樊登：這是門。我看您總結了一個，這個叫作攢斗式，是吧？,
,攢斗式格心,張克群：攢斗式得特高級的木匠，做了一個一個的單體的花，然後往上拼。你說這你要差了兩毫米，就拼不上了，它就是一組一組的單元式的。樊登：這不是一整塊摳出來的？不是咱們現在那種，什麼3D加工那種？張克群：對，做的時刻就一塊一塊的，好比一朵花，然後這兒一朵花，花的這枝枝丫丫的得能對上，很龐大。樊登：那這窗子就一敲得掉一個，能敲掉嗎？張克群：要是碰着什麼那小偷賊之類的，能敲掉。樊登：它不起平安作用？張克群：對，然則一樣平常的現在後面都襯玻璃。樊登：攢斗式。這個叫作攢插式。,
,攢插式格心,張克群：這就稍微好一點。就一些棍，到時刻現插去。有一種紋叫冰裂紋，你看那冰裂得雜亂無章的，以是它就很自由，橫豎插成什麼樣是什麼樣，最後那木頭短了，短了鋸了去。樊登：最容易做的是這個，叫作叫插接式。,
,插接式格心,張克群：一根橫木頭插在豎木頭上。樊登：日本人就學會了這個插接式。在這個書的最後一章，您專門給人人講了獅子和龍。這個獅子為什麼在中國的修建裡邊泛起了那麼多？張克群：由於它的形象威嚴，而且是公獅子。嚴酷地說來，雖然誰人守大門的一公一母，可是那母獅子長的也跟公獅子一樣，有頭髮。你看那母獅子，沒頭髮，長的跟豹子或者老虎似的。我以為就由於它形象威嚴，誰都拿它當守大門的。樊登：而且越做越可愛，就是我看您書裡邊，用的很多多少都稀奇可愛的造型，獅子還相互語言，遞眼神什麼都有。,
,正定開元寺三獅,張克群：是。你看盧溝橋上的那些獅子，實在沒有那麼多望柱頭，可是有二百多獅子，母獅子上背着一個抱着一個，腳底一個什麼的。我以為那時刻的工匠就是很喜悅，自己刻着玩。樊登：他把它看成一個享受，開心。張克群：另有一個就是正定誰人永通橋，那更好玩了。一樣平常的好比盧溝橋，你就獅子長的紛歧樣，總的來說都是獅子。可是誰人永通橋一小我私人抱着一個，笨石匠就刻一個蓮花頭就完了，誰人喜悅的石匠可能就刻一獅子，另外一個石匠刻一方堆，一個柱頭一個樣。樊登：最後給人人普及一個小知識，什麼叫龍生九子。這個張先生說考察了半天，許多種差其餘說法，說什麼的都有，咱就以您的這個為準吧？老大叫囚牛，囚牛在哪兒呢？張克群：喜歡音樂，在胡琴的最上端，二胡頂上坐着的誰人叫囚牛。樊登：這是龍的大兒子，老二叫睚齜，睚齜必報。張克群：坐在斧頭上。樊登：斧頭把上，刀子的誰人底下。誰人鬼頭大刀那底下可能就是它。樊登：這個叫睚齜。然後老三叫作嘲鳳。老三叫嘲鳳。張克群：就是走獸之一了。,
,樊登：這是走獸之首。老四叫蒲牢。張克群：它不怕聲音，自己喊的聲音也稀奇大。我在誰人大鐘寺瞥見過，每個大鐘的上面，最上面都是。實在這個蒲牢主要是一把，好把它提溜起來，或者吊著什麼的，那時就做成龍的形狀。樊登：這蒲牢在大鐘頂上，所有的大鐘上面誰人不是龍，誰人是蒲牢。然後第五個叫狻猊，狻猊是走獸，然後在房頂上誰人就是狻猊，然後這個就是贔屓（ bì xì )，就是誰人馱碑的誰人大龜。張克群：所謂的王八馱石碑。樊登：你不能叫王八了以後，對吧。張克群：然則許多人把它身上都刻成烏龜的紋。樊登：現實上有這紋嗎，按理說？張克群：按理說就沒這器械。,
,樊登：對，沒這器械，然後這個老七。張克群：這個有故事，這一故事我有點忘了，然則他是一個看牢獄的人，厥後有貪官，我這裏寫了這個故事。樊登：我知道，那小我私人的名字跟他長得稀奇像。然後他對那些囚犯稀奇好，整天勸那些囚犯學好。效果厥後，反倒遭到了別人的誣告，導致要殺他的頭。厥後真殺了，然後天上裂開一道灼爍什麼的。張克群：厥後就釀成了老國民的門環了，現實上相當於門神。樊登：這是第七個兒子，第八個叫趴蝮(bā xià)。趴蝮就誰人吐水的，喜歡玩水。張克群：很多多少呢，通常出水的地方都有它。好比說咱們看到，很多多少地方的橋的正中央，有一個龍頭，也是它。橫豎跟水有關係，喜歡水，看着像龍，形象許多。樊登：然後第九個，這個叫作鴟（ chī ）吻。您這書里還說得特慘，說這人怎麼被插在那兒？張克群：插在這兒是清朝才有的，再早之前的龍是很自由的，就清朝天子怕它不聽話。聽說就是在潭柘寺。由於康熙去旅行譚柘寺，然後康熙是天子，以為是龍，九五之尊。以是這倆小子一看，真龍來了，我得跑，以是它們就要跑。我也不知道怎麼就感受到說它們要跑了，以是往後以後就給它們做了一個叉子叉住了。,
,樊登：都是傳說？實在您看我們說龍生九子，這個種種考究，走獸，都是人編出來的。然則由於編的時間長了，逐步地就形成了咱們這個民族的文化。張先生小時刻，跟梁思成和林徽因住隔鄰，鄰人，隔着幾個屋子在清華住着。然後高中的時描繪畫畫得好，被梁先生瞥見了。梁先生說，那小女人，你隨着我學修建吧。那您這輩子學修建，您以為最大的興趣在哪兒？張克群：最大興趣就是，干許多紛歧樣的事情。我就不喜歡重複，由於差其餘甲方有差其餘要求，以是老有差異，老有挑戰。今天是一個劇院，明天可能是一個醫院，後天是住宅，老有新的挑戰，以為挺好的。樊登：您也看過這麼多中國的古修建，大江南北您都去過，給我們推薦幾個，稀奇值得看的地吧？這樣的話我們的書友們，我是設計讓他們拿着您這書到那兒去看，然後攝影、紀錄，這樣的話讓我們看古修建的時刻，會更有內在的感受。您以為哪兒最值得看？張克群：最集中的固然就是故宮了。故宮显示了皇家修建的所有的面目，包羅品級，稀奇好。然則故宮有一個瑕玷，就是太死性了，就單調，都一樣。你好比說柱礎，全一樣，連潭柘寺什麼的都有鼓形的什麼的，故宮沒有。長得全一樣，稀奇單調。由於皇家有稀奇嚴酷的劃定，就是什麼樣的屋子用多高的台基，都有劃定，什麼三尺的五尺的什麼，包羅誰人門的門檻。所謂說高門檻，你看故宮差其餘屋子，就是門的底下有這麼一條木頭，你看那皇上老邁來邁去的。聽說什麼溥儀嫌那絆跟頭，還要給鋸了去什麼的。高矮都差異，有嚴酷的劃定。民間里對照好的，潭柘寺可以看一看。我以為若是你的學生在北京的話，其他的地方就是應縣木塔了。應縣木塔幸虧，稀奇新鮮的就是多次地震。樊登：它沒事。張克群：啊，那麼高的屋子好幾十米，它竟然不倒。樊登：我看您用的質料，包羅梁先生用的許多質料，大部門都來自於山西?張克群：就是山西保留得稀奇好，尤其五台山保留好。由於北京都是皇家修建，外地多數都是，宗教修建，釋教修建。尤其釋教的，釋教廟多。由於玄門的仙人都稀奇好語言，什麼王母娘娘送子娘娘。以是老國民厥後就都沒屋子住，都住在玄門的廟裡。因此北京的玄門的廟毀得稀奇多，什麼火神廟這誰人廟的，基本上都住上人了。而只有釋教，可能僧人看得也對照嚴，保留得對照好。你看誰人釋教的廟第一個叫山門，山門內里住這兩小我私人是誰呢？哼哈二將。那哼哈二遷就是讓你收起來你的嘻嘻哈哈，你讓他們抽着煙，嘻哈嘻哈。到那兒哼哈二將一看，你這樣你還拜佛，不是紙，噴煙。哼一聲鼻子冒煙，忠實點，啪一聲嘴冒煙，冒一股黃煙就把你（的煙）給滅了。以是你一看，趕快就忠實多了。若是還不夠忠實。第二個叫天王廟，四大天王。四大天王又嚇唬你一回，一看這腳底下都踩着小鬼，青鼻子綠眼的，然後你就稀奇忠實了。完了又一看，一個大殿，中央坐那麼大一個，你就一心向佛，容易虔敬，心理準備做得稀奇好。最後的這些大殿就叫大雄寶殿，多數都是現世佛釋迦摩尼本人，然後另有什麼宿世今世。樊登：為什麼用四合院呢？張克群：由於中國的玄門也好，釋教也好，尤其是玄門釋教，仙人都稀奇多。你說你擺在哪兒，就是四合院最合適。正房，廂房都坐滿了，彌勒佛什麼這那佛，然後後面才是僧人的地方。樊登：南方有什麼值得看的地？張克群：蘇州園林。樊登：蘇州園林？似乎常州也許多古修建，我看您用的。這書裡邊另有一個地方是個亮點，就是找到中國最古老的木修建，是在五台山佛光寺，是看起來異常飄搖的一個修建了，已經很老舊了。張克群：對對對，台階稀奇高，你要走上去，你得累一半死。它的正殿已經毀了，現在留着的是東大殿。樊登：最後跟人人講一個八卦的事，張先生實在給我們締造了一個金句。她教她兒子小時刻的時刻，她兒子叫高曉松，跟高曉松說：生涯不止眼前的輕易，另有詩和遠方。這句話從張先生這兒出來的。以是我稀奇想討教您，您那時怎麼腦子里冒出這麼好一句詩？張克群：我可能說得沒有這麼詩意。樊登：被高曉松加工了？張克群：對對是，被他加工了。他是詩人，我是凡人。意思就是說，你不要老為眼前的事煩惱，往遠處看。我記得我跟小孩講過一個理論，我說這小我私人吶，什麼叫站得高看得遠呢？若是你躺在地上，就一小土疙瘩你都以為是障礙，你躺在地上滿天下滿眼都是難題，哪兒都過不去。若是你站起來，這土疙瘩就擋不住你了吧？屋子擋得住。你以為橫豎是高樓，我往哪兒去？若是你升到天上，你看這地球另有疙瘩嗎？另有山嗎，就一光溜球了，對紕謬？以是你越是站得高，你越以為你沒什麼困憂傷不去，沒什麼坎過不去，以是叫詩和遠方。那意思就是說你得站高了。樊登：真好，看遠處。這句話用來做我們今天這本書的末尾，再好不外了。生涯不止眼前的輕易，另有詩和遠方。今天找着正主了以後。人人再去八大處，再去故宮，再去潭柘寺，再去江南的民居，再去蘇州園林，記着了帶上這本書，叫《樹木和屋子》。我們知道該看哪兒、該拍哪兒、該畫哪兒。謝謝人人，謝謝張先生，謝謝您。張克群：謝謝人人，謝謝。,
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