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導讀,小說《盜墓條記》里形貌過一件青銅的上古神器——秦嶺神樹，這棵樹偉大且具有神秘致幻的能力，它能操作人的頭腦，締造人的意識，而且凡被它操控過的人都市失憶。,那麼這棵樹的原型來自那裡？,......,距離成都50多公裡外的廣漢三星堆博物館，有一棵高峻的青銅神樹，它存在時間為距今三千多年前，是古蜀魚鳧王朝神巫祭祀時所用神器。《盜墓條記》里的秦嶺神樹就是以它為原型。,古蜀魚鳧王朝屬於神巫文明，王權神授，王族如神一樣平常居高臨下統治國民，區別於中國中原，卻類似於遙遠的古埃及、古西亞區域。,為了塑造神一樣平常的職位，王朝的統治者組織鑄造了眾多優美的巫神之器，就犹如埃及的法老，總是以自己的形象塑造神靈，好比埃及的拉美西斯二世，在神化自己的事情上，簡直做到了至高無上，著名的阿布.辛拜勒神廟裡，拉美西斯二世把自己的石像與埃及的太陽神、冥界神、天空之神擺在一起。,古蜀魚鳧王族的神巫統治讓種種青銅器物優美幻譎，然則這些器物的出處卻更讓人感受怪異。,怪異一：昂貴的金器、900多件青銅器（商代大墓殷墟出土青銅器也僅468件）、大批的象牙（蜀地不產，屬於東南亞、印度的亞洲象象牙）等並非出於墓葬、宮廷遺址，而是兩個不起眼的土坑。,怪異二：所有的青銅器在被扔進坑中之前都被狠狠的砸壞，然後焚燒掩埋。青銅器在誰人時代屬於國之重器，質料珍稀，鑄造工藝繁雜，十分昂貴，即便在中原的商周時期也屬貴族用品，況且在魚鳧王朝這些用具不僅珍貴，更屬於神巫靈器，在什麼樣的情形下，人們會用云云極端的方式看待這些珍品？,為了弄清晰緣故原由，專業職員做了漫長的考證回復，時至今日我們得以在博物館里見到這些器物的真顏，可是至今疑問仍未解開......,為此，本文就兩個問題(1、為何砸壞焚燒珍器；2、為何專家說異於中原文明，相似古埃及古西亞文明)做出資料展示和看法對比。同時我們也為三星堆的青銅巫器做了一條邏輯線梳理，就犹如我們讀一本書，若不明了書中內容的框架和知識線，是無法吸收書的內在，最後也僅僅只是看過而已。,?,對於器物為什麼被砸壞、焚燒、掩埋。,有專家說是祭祀，也有專家說是陪葬，不外從坑中金器、青銅器的價值以及大量的象牙、玉石、數以千計的海貝（那時海貝具有錢幣價值）來看，無論是祭祀或是陪葬，對於那時的古蜀國力而言，他們是無法肩負的。那到底這兩個器物坑是何用途？相對於祭祀坑和陪葬坑，我們曾想過另一種謎底：,早期的宗教社會，當一個政權想對另一個政權取而代，所做的不僅只是武力上的鎮壓，還要在其精神層面舉行掃蕩，要毀其宗廟，滅其精神信仰。,三千年多前的古蜀王國，魚鳧氏在這裏確立了一套宗教色彩極其粘稠的政權，他是世俗的王也是精神上的絕對首腦。,那麼也許千年前在這片土地上，古蜀王國曾經遭遇了一場滅國的危急，另一支民族異軍突起將魚鳧取而代之，武力征服之後他們不僅僅要成為世俗的王，還得摧毀掉魚鳧氏所締造的精神天下。,古蜀青銅器是魚鳧王國精神的實物寄託。所有的神器被狠狠砸碎，還不夠，他們加上了一把熊熊猛火徹底將這個信仰系統焚燒掉，信仰不在，精神不在，民心不再。,行使確立信仰和摧毀信仰到達統治目的，是歷史上政權更迭常有的一種政治手段，好比公元前14世紀的古埃及法老阿肯那頓行使神的崇敬牢固王權，他死後的繼任者又以另神的崇敬毀掉其確立的集中政權。,《孟子·梁惠王下》中有記：齊王攻陷燕國後向孟子追求建議，從孟子的回覆“若殺其父兄，繫纍其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？”可以看出，在古代一個民族要滅掉另一個民族，手段是很殘酷的：第一殺掉青壯力，第二毀掉宗廟信仰，奴役精神。對齊王而言，如不是實力不夠壯大，畏懼各諸侯團結攻齊，他也不會想聽孟子的建議。,不外文中四個字“遷其重器”，也讓我們對以上的想法躑躅不定。簡直，無論哪個政權爭取勝利，都不會傻到跟財富過不去，由於養兵、治國、理政都是需要錢的，而三星堆坑中被毀的物器全是那時社會最值錢的財物。,遺憾的是，三星堆至今沒有文字發現，僅僅靠這些被修復的文物，人們的推理，謎底恐難明開......,1號和2號器物坑,給女孩子算命套路(幫你解密那些算命先生的套路)
, ,挖掘現場,
,左圖為巨型縱目面具出土情形，右圖坑中有眾多象牙和青銅殘器,打砸、焚燒，使得器物坑所出土的青銅器大部門面目一新，然則透過一件件殘塊與碎片我們仍然能窺見它們的優美絕倫。,青銅神殿殘件（是非片）,
,眾多修復的文物中，形制最大的是青銅神樹。,樹，是天地之間生命力興旺的代表，許多古民族對樹賦予了太多的想象與寄託。,西方天下兩河流域的蘇美爾人和亞述人的浮雕里樹被以為是通神之物。,蘇美爾與亞述浮雕 ,
,左圖蘇美爾浮雕據今4千多年,右圖亞述浮雕據今兩千多年，浮雕為上下對應的有天神與鷹神守護的神樹，,古印度人和古北歐人都撒播有天下起源於樹的神話傳說,而在古蜀人的認知里，大樹繁枝茂恭弘=叶 恭弘之上的神界乃天神棲身的場所，頂天立地的樹毗鄰了人界與神界。蜀人用青銅製作神樹，九枝跨三極，棧道以通天，這棵高3.96米的神樹成為了天向往來於人世的天梯。,三星堆青銅神樹,
,作為天梯，神樹一共鑄造了8棵，今日我們所見這棵經由6年的修復才得以重現原貌，其餘神樹由於損毀嚴重並未能修復，我們只能通過殘件明了其風貌。,?,神樹殘件,
,在神樹三層枝幹之上生長着碩大的花果，而花果之上站立着九隻金烏神鳥。,神樹上的金烏神鳥,
,飛翔於天空之上的鳥同樣也是備受古蜀人尊崇的。他們用昂貴的青銅鑄造了大巨細小、造型紛歧，用途各異的神鳥。,代表魚鳧王族的神鳥,
,許多人以為魚鳧族取名魚鳧是由於善用一種叫魚鳧的水鳥抓魚。中國南方的漁民簡直有行使水鳥抓魚的習俗，好比鸕鶿，但鸕鶿這種水鳥的 ‘喙’與代表魚鳧王族的青銅鳥相距甚遠，而一些猛禽的頭部卻與其相似。,鸕鶿,
,猛禽,
,關於昔人調訓猛禽，在《山海經.大荒東經》有多處紀錄：,“有黑齒國，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。”,“有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。”,“有司幽之國，帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生司士，不妻，司女，不夫，食黍，食獸，使四鳥。”,“大荒之中有山曰合虛，日月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸木食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。”,“有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。”,人人注重文中有多處表述“使四鳥”。那麼什麼是“四鳥”呢？,就是“虎、豹、熊、羆”，不外這裏的虎、豹、熊、羆非現在的獸，而是四種猛禽的名稱“斑斑虎、戈落豹、北熊、黃羆子”,昔人對猛禽的調訓不僅用於捕獵，還包羅看守農田稻穀，由於其對麻雀等喜吃稻穀的鳥類同樣具有擊殺性。,試想一個具有神巫法力，能控制猛禽、水鳥的氏族，在古蜀的早期農業時代成為王族不是沒有原理的。,固然除了猛禽外，那許許多多靈動優美的青銅小鳥，總能讓人感受到它們在神巫國家的暗夜裡肆意飛翔嚶噪。,其翼若垂天之雲的神鳥,
,翹尾端立靜待神臨,
,古蜀國將鳥視為靈物，為他們與神之間轉達信息。甚至祭司在做法之時還會將自己裝扮成鳥的容貌，盼望獲得超自然的氣力，在天與地之間飛翔。,人鳥連繫的巫神祭司,
,巫師與神鳥連繫，舒展出鳥的同黨，人足幻化為鳥爪。,人身鳥爪踩鳥行天,
,人足化鳥爪，踩於鳥頭，鳥下為蛇神，雖為殘缺品，依然能感受到魚鳧族的期寄與信仰。,神鳥扇動同黨，似乎要為天神帶去古蜀人的希冀，而這位天神就是在鳥崇敬的背後，他們更為深層的信仰——太陽。,自古以來蜀地天氣濕潤，太陽卻能為蜀人準時帶來溫暖與灼爍，差異於陰晴不定的風雨，太陽給予的平安感，讓他們將太陽視為主宰萬物的天神。,為了以示尊重，古蜀人將散發著耀眼光澤的太陽製成神器,三星堆青銅太陽輪,
,古埃及浮雕中由金甲蟲頂起的太陽輪,
,很難想象群山圍繞的古蜀與遙遠的古埃及有着一樣的太陽輪。,也許千百年來，豈論種族地域和時間，人們都樂於去追求能為自己帶來溫溫順灼爍的事物。,萬物之靈太陽神懸挂在高空之上，驅散嚴寒，但人們不懂太陽為何東升西落，天空之上的天下神秘未知，古蜀人恆久凝望蒼穹，希望透過雙眼探尋宇宙的隱秘，眼睛被賦予神秘的氣力，通天窺神，於是偉大的眼形器被鑄造出來。,代表眼睛的青銅祭器,南海觀音免費算命抽籤解簽(藏在北京深山中的一座古寺)
,偉大的眼形器懸挂在室內，但他們更希望自己能長出一雙通天之眼。古蜀人將自己“視通萬里”的心愿承載在了一張張面具之上，在那時用以祭祀的青銅面具也都無一破例有一雙偉大無比的眼睛，似要打破天涯,一代蜀王蠶叢縱目面具,
,《蜀王本紀》紀錄一代蜀王蠶叢“其目縱”，這樣的蠶叢形象在蜀地廣為撒播，逐漸演化成古蜀人心中的祖先神。,瞽目面具,
,瞽目，雙眼無瞳孔，眼睛中部為一條橫線。眼睛的形態均突出於眼眶，有威凌八方的超現實感。,祭祀獸面具,
,夔龍形獸面，龍尾上卷舒展，雙眼碩大，闊口大耳，齜牙咧嘴，猙獰詭譎。,“夔，神魅也，如龍一足。”《說文解字》,這些粗眉大眼，眼角上揚的面具沒有一個是完全相同的，古蜀人將這些誇張的面具掛立於神殿的圖騰柱之上，居高臨下的俯視着頂禮膜拜的人們。攝人心魄的青銅面具掛立於神殿兩旁，除此之外他們還在殿內掛上銅鈴，聆聽天神降臨的訊息。, 花鳥銅鈴與海貝掛飾,?,
,
,同時神龍、猛虎、靈蛇在祭祀中盤繞旋停,神巫氤氳......,嵌綠松石青銅虎,
,銅虎殘件，近半米長，巨頭立耳，張口露齒，體態修長壯健,虎食人尊,
,?,青銅靈蛇,
,龍頭虎座,
,左側的龍形態奇異，頭大身小，繞柱而上，伸出兩前足按在柱首平頂，下額有須，頭上一對彎轉的大角，張口露齒。,
,龍頭在上，虎座在下，中有權杖，也屬於殘件,早期的龍形態對照簡樸，從石器時代至夏商我們做了以下對比，三星堆魚鳧時期對應中原商代，同時期來看，古蜀的龍氣焰威嚴。,種種龍態,
,
,
,作為祭祀場所的神殿極盡華美，除了裝飾品以外，殿內還擺放着祭司請神所用的神壇，而神壇則直接流露了古蜀人的宇宙看法，神壇底部為兩隻神獸，托載着整個天下的運轉，也許古蜀人在誰人時刻已經隱約感受到大地的轉動，以為是神獸運轉的緣故。,?,青銅神壇下帶翅神獸,
,神獸之上是人界，由四位青銅立人像組成，手持法器，做祭祀狀。人界之上則為高山，山頂為天宮神闕，古蜀人所敬仰的天神就生涯於此。,青銅神壇,
,神殿之上擺放着神壇，立柱兩旁掛立着各樣的裝飾品，殿內還擺放着用以代表眾巫的青銅小人像。, 跽跪巫師,
,
,跽跪指臀部不能觸大腿，是一種坐卧不寧、，心有敬忌的跪姿，显示了對神的敬意和恐懼,舉行祭祀禮儀的祝巫,
,
,?,滿殿的面具、掛飾、小巫人像，都由造價昂貴青銅器鑄成。為了每一次的祭祀，王都內的匠人們都得趕製形制各異的神器擺放於此，但這些平民製造出了他們，卻永遠無法享用，能夠使用它們的只能是王國的一小部門人。,這一小部門人掌握着王國里最好的資源，行使着最高的權力，在品級秩序森嚴的古蜀王國里他們是當之無愧的貴族，他們用青銅澆鑄自己的銅像，接受禮儀與膜拜，這群身份尊貴特殊的貴族他們神色肅穆，莊重，威氣逼人。,魚鳧貴族頭像,
,從冠帶、髮型、髮式看，魚鳧貴族是由多個民族或者多部落組成，不外貴族之中也品級森嚴，更為位高權重之人，他們的臉上則貼上了象徵著尊貴身份的金面。,魚鳧王族頭像,
,
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,魚鳧最高王族從冠飾看，似乎又分了兩種品級，一類是帶冠辮髮，一類是笄發，其中笄發似乎掌握最高神權。,金器向來造價不菲，昂貴金器打造成薄薄的面具貼於面部，似要昭告眾人他們顯赫的職位，固然除了貼面之外，金鋁箔還被做成差其餘造型用以裝飾着貴族們的一樣平常生涯。,?,金恭弘=叶 恭弘、金虎,
,金恭弘=叶 恭弘又似魚形， 鏨刻有細膩的脈紋和點紋,金虎遍印“眼”形花紋，昂頭咆哮，眼部鏤空，后蹲抬前足，做起撲狀,但享用金器對貴族們來說是遠遠不夠的，在他們腰間還佩帶着彰顯他們特殊心胸的銅牌。每一塊銅牌名目修長，紋飾清麗，但他們追求的不僅僅是造型的別緻，更需要體現他們身份的尊貴，於是工匠們在銅牌上鑲嵌着極其昂貴且稀缺的綠松石薄片。,?,綠松石銅牌,
,綠松石青銅牌多數出自夏代的二里頭遺址，三星堆出土了三塊，不外由於被焚燒，損壞嚴重，屬於殘件。,象徵身份的綠松石銅牌極其珍貴，現在全天下只發現10餘塊，屬於國寶級文物。其中有一塊在1991年英國Eskenazi展覽出書，后被佳士得以700萬港幣拍出撒播於市。, 被拍賣綠松石青銅牌,
,被美國哈佛大學塞克勒藝術博物館珍藏的二里頭青銅牌,
,被日本美秀美術館珍藏的二里頭青銅牌,
,珍藏於中國二里頭博物館,
,“齊上玉鞍隨仗列，粟金腰帶小牌方”，望着這些銅牌，我們似乎能遠遠的瞥見在千年前的誰人古蜀王國里，王公貴族們尊享着金和玉，腰間佩帶着優美的銅牌，他們是這個國家最為華美之人。,作為上層統治階級的貴族已然享用着整個國家裡最好的用具，那作為最高首腦的大祭司又是若何？擁有兩重身份的他無疑是整個王國中身份最為尊貴之人，頭戴象冠，光腳做法，身着華服，衣服上充滿着獸面紋和龍紋，他神色肅穆，一副神聖不能侵略之相。,?,最高神巫青銅大立人,
,
,青銅大立人總高260厘米，重約180公斤。銅像頭戴高筒蓮花冠，粗眉大眼，雙手誇張地握成環形，赤足戴腳鐲，站立於獸形方座之上，代表一個具有通天手段、神威赫赫的大人物正在作法。聽說它在英國展出時，曾有人願意出資十億英鎊購置它。,作為古蜀王國的統治者，他擁有着代表最高職位和權力的信物——權杖，而權杖也同樣是用極其珍貴的金製成。,魚鳧神巫王的黃金權杖,
,三星堆金杖出土於1號坑，刻有魚鳥箭以及一張愉悅的人頭臉，是古蜀國政教合一體制下的“王者之器”，魚鳥圖案乃魚鳧王朝的徽號、標誌。,在中原文化之中，向來代表着勢力的是鼎之類的青銅器，用權杖代表權力向來只存在於異域文化之中。,古埃及、古西亞擁王權者持杖,
,為何古蜀文化中會泛起有着異域文化色彩的金杖？昔時的古蜀國盛況事實若何？這個國家留給了我們太多謎團。,但我們在同時代文物的對比中也發現，古蜀與中原商代也並非一點都無關，好比：夔龍形獸面、虎吃人尊，鳳鳥等都能找到與中原的相似點。,夔龍形獸面臨比,
,左圖為商代的青銅鉞，鉞是古代武器，象徵著軍事指揮權，該鉞首有與三星堆相似的夔龍形獸面,虎食人對比,
,右上圖案人口在中，兩側有虎，出自司母戊大方鼎,左上圖為虎食人卣，現在存世的僅兩件，一件在日本，一件在巴黎，這一件藏於巴黎賽奴奇博物館，兩件都出土在商代的湖南。,?,鳳鳥,
,右側四小圖均為中原商代青銅器，大多流於外洋，這四圖的鳥與三星堆的鳳鳥造型極似,由此見，古蜀魚鳧王朝可能是一個融合器械方又具有自己特色的文明，但按理說多文化融合的文明通常對應樞紐般的地理位置，好比西亞區域。然而蜀地身居內陸，四周險要，能孕育云云特色的文明簡直讓人驚訝。,現在， 這個國家曾締造的絢爛已經消逝，我們只能拾起廢墟之上的一片片碎片拼集重構出一個古蜀巫國。面臨造型云云優美奇異的神器，我們可以去料想昔時生涯在這片土地上的古蜀人們是一群有着怎樣創作力的藝術家，對於天的敬仰和對於宇宙的疑惑使得他們擁有着特殊的想象力。,這些青銅器它們不僅僅是冰涼的文物，在這些文物的背後還承載着一段寄託，承載着一個民族的信仰，承載着一個被焚燒過的精神天下，承載着一段我們無法得知卻又吸引着我們的歷史。魚鳧氏的傳奇在此竣事，但故事還在繼續……,▏本文部門圖片源自網絡▏若有侵權請聯繫刪除▏,▏本文為原創作品▏未經允許請勿轉載▏,
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