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小時刻，我們總時不時遇到一種渺茫的狀態:我事實應該怎麼稱謂眼前這小我私人？時至今日，也偶然還會有這種情形泛起。,前陣子有人開發了一個小程序，叫做“親戚關係”，也許就是用於支屬關係的盤算。只惋惜這一套對潮汕人不管用，潮汕人的支屬社會關係網會龐大得多，是中國傳統宗法制的體現，考究親疏、尊卑和內外，因此潮汕也才有了“七姑八姨三老妗”的俗語來形容潮汕區域龐大的支屬關係。,在當前，不只許多小孩子是不領會潮汕的支屬稱謂系統的，甚至許多過了孩子歲數的人，也分不清許多支屬的看法。正如前兩年問跟我同齡的姑媽小女兒：“我們是堂照樣表？”,她想了一會：“我不知道啊。”,至於為什麼現在許多人會搞不清晰稱謂的問題，我以為這與社會環境的轉變是有關的。一方面是由於潮汕家庭人口結構的改變，一方面是受到外來支屬看法的混淆以及宗族看法的稀釋，這導致許多支屬看法是模糊的。,下面我先問人人幾個問題，估量答錯的人不少，我們也順便把謎底留在後面。,1、叨教根據潮汕的傳統叫法，你和你大伯的兒子，是胞兄弟？親兄弟？照樣堂兄弟？,2、叨教潮汕潮汕稱謂中，孫、侄和甥三個字的差異在那裡?,3、叨教潮汕的三種支屬關係是什麼？,4、叨教“孫”字在潮汕可以指代若干種身份？,5、……,下面我們將從五個方面一起領會潮汕的支屬稱謂，劃分是潮汕支屬關係的分類、潮汕尊長稱謂的重點、潮汕平輩稱謂的重點、潮汕晚輩稱謂的重點和潮汕支屬稱謂的外化。,一、潮汕支屬關係的分類,在此我們必須先領會一下潮汕社會中幾個最主要的支屬看法，宗親，外親和姻親。,生辰八字查詢免費算命(免費算命八字算終身)
,首先是宗親，它是指憑證血統而定的支屬關係，叫做宗親。宗親又分為直系和旁系。直系就是指由自己向上追溯或向下追溯的支屬，好比如公媽怙恃、兄弟姐妹和子女。至於旁系宗親就是指沒有直接的生育、同胞或者婚姻關係的同宗支屬，好比宗族的叔伯兄弟。,其次是外親，它是指存在血緣關係，然則差異宗，通常也差異姓氏的支屬。這其中包羅母親帶來的關係、阿姑外嫁帶來的關係和女兒外嫁帶來的血緣關係，好比外公、姑表和外孫等關係就是外親。,最後是姻親，所謂的姻親就是指由婚姻關係所帶來的支屬關係，不存在血緣關係或者是血緣關係已經異常疏遠。好比丈人、姐夫或者女婿等關係就是姻親。,二、潮汕尊長支屬的重點,在潮汕，除了“公嫲怙恃”四個主要的尊長的稱謂，另有着“伯姆叔嬸姑姨丈舅妗”九個主要稱謂。至於何謂“伯姆叔嬸姑姨丈舅妗”以及若何判別，這內里只有兩個要害的要素，一是一定與怙恃中的一方同宗，二是與怙恃同個輩分。簡樸枚舉如下：,以我們自己作為起點，,1、與父親同個宗族、同個輩序且歲數比父親大的男性，稱謂其為伯；,2、伯的妻子，稱謂其為姆；,3、與父親同個宗族、同個輩序且歲數比父親小的男性，稱謂其為叔；,4、叔的妻子，稱謂其為嬸；,5、與父親同個宗族且同個輩序的女性，稱謂其為姑；,6、與母親同個宗族、同個輩序的女性，稱謂其為姨；,7、姑與姨的丈夫，皆稱謂其為丈（分為姑丈和姨丈）；,8、與母親同個宗族、同個輩序的男性，稱謂其為舅；,9、舅的妻子，稱謂其為妗。,根據輩序的往上推，稱謂輩分更高的支屬，可以加個“老”或“老祖”等前綴，形成“老伯”、“老舅”、“老祖叔”和“老祖嬸”等稱謂。,在對潮汕支屬尊長的稱謂上，有兩點是對照特殊，一點是“怙恃偏稱”，另外一點是“從兒稱謂”。,先說一下什麼事“怙恃偏稱”，它指稱謂怙恃不直接以爸媽的叫法，而是用伯、姆、叔、嬸、姨等字眼代表怙恃。這種偏稱的方式在以前是普遍存在的，現在雖少了許多，但在農村依然多見其蹤跡。至於為什麼要偏稱，主要有兩個緣故原由。,一是民間為了逃避命理相剋，使用比怙恃疏遠的稱謂，以保家庭平安。然則在這內里也是有考究的，基本不能以“姑”來稱謂母親或者以“舅”稱謂父親。其中用“姑”稱謂母親未曾泛起，用“舅”稱謂現在也極為少見，相傳以前在揭陽，只有當一戶人家生了二個孩子都夭折之後，第三個孩子才會讓其稱謂父親為舅，以此稱謂保佑孩子的康健發展。那麼為什麼在怙恃偏稱這件事情上，隱諱用“姑”和“舅”的稱謂呢？緣故原由就在於“姑”與父親原指姐弟或者兄妹關係，用姑稱謂父親，會有亂倫的意味，以是從來不會有人用姑稱謂母親。舅字也是同樣的原理。,二是部門稱謂實在是古漢語的保留。以“姨”字為例，此字有兩個讀音，文讀讀法為i5，白讀讀法為ai5，而在潮汕話中，我們經常稱謂母親為ai5，實在ai5字的寫法正是“姨”字。因此“姨”字在古漢語中，原本就有母親的字義，那麼用其白讀的讀法i5稱謂母親，也就成了合理的事。這一點在林倫倫先生《潮汕方言：潮人的精神家園》一書中也有詳述。,至於另外一點對於尊長的特殊稱謂就是“從兒稱謂”，顧名思義，就是得隨着自己後裔的叫法稱謂尊長。女方在稱謂婆家的尊長，都得疊加一輩，好比稱謂丈夫的伯父和舅伯，得以“老伯”和“老舅”相等；同樣原理的，男方稱謂女方外家的尊長，也得疊加一輩。至於為什麼要這樣稱謂呢？,實在這也是古風的遺留，這種從兒稱謂的叫法並不是潮汕所特有，只是傳統保留得越好的地方，從兒稱謂的叫法會越穩固。究其緣故原由，從社會學的角度來說，主要有兩點，潮汕社會以宗族為基礎，考究內外有別和長幼有序，每一小我私人在差其餘地方，都市有着自己差其餘位置，男方到妻子外家時，作為外宗，需要把自己位置放低一點，女方到婆家也是同樣的原理，因此要對尊長的輩分都疊加一輩，以示禮貌和尊重。同時也是由於從兒稱謂代表着潮汕人對穩固婚姻關係的追求，把家庭的中央轉移到孩子的身上，孩子也成為兩個家族之間毗鄰的穩固點。隨著兒子稱謂尊長的做法也代表了伉儷對於家庭關係的重視。,三、潮汕平輩支屬的重點,說完了尊長的關係，下面我們就說說平輩的關係。在潮汕的平輩關係中，有幾個常用詞語，關乎到潮汕人的宗親、外親和姻親關係。,這其中最主要的就是“胞親堂從族”、“姑姨舅表”和“同門同姒”等稱謂。,與宗親關係對應的就是“胞親堂從族”，隨同着的就是“胞親堂從族”的兄弟姐妹。而這一中潮汕最為傳統的叫法在受到外來看法的影響之後，這種宗族看法大多數人已是生疏。正如在文章一開頭問到的誰人問題一樣：叨教根據潮汕的傳統叫法，你和你大伯的兒子，是胞兄弟？親兄弟？照樣堂兄弟？,對於此問題，估量許多人會以為謎底是“堂兄弟”。可這個謎底是錯的，根據潮汕傳統的說法，謎底是親兄弟才對。同父者為胞、同公者為親、同老公者為堂、同老祖公者為從，再遠的關係就為族了，也即是潮汕話中所說的“親儂骹”。,而你與你大伯的兒子擁有着統一個阿公，因此兩人應該是“親兄弟”。這一點是極其特殊的。,與宗親關係中的兄弟姐妹對應的就是外親關係中種種“姑姨舅表”兄弟姐妹。顧名思義，姑母的後裔即為姑表，姨母的後裔即為姨表，母舅的後裔即為舅表。“表”的關係往往就不如宗親的關係穩固了，以姑姨舅等尊長為起點，表的關係到了第三代，也就是姑姨舅表兄弟姐妹的後裔也便大多斷了聯繫。,除了宗親中的“胞親堂從”和外親中“姑姨舅表”之外，另有一種平輩且極其主要的姻親關係， 稱之為“同門同姒”。何謂同門？指胞姐妹相互丈夫互稱或合稱，也即是連襟；何謂同姒，指胞兄弟相互妻子互稱或合稱，也即是妯娌。,至於為什麼潮汕人用同門同姒，卻不用連襟妯娌呢？這主要是由於同門同姒實在就是古漢語的保留，其泛起的年月較連襟妯娌還要更早，這也代表着潮汕方言中保留了大量的古漢語。,四、晚輩關係支屬關係重點,說完了平輩的關係，下面我們就來說說晚輩的關係。在晚輩的稱謂中，我們經常會聽到幾個異常相似的字，也是“孫”、“侄”和“甥”。,孫在潮汕是一個看法異常普遍的字，除了代指後裔的孩子之外，還可以指代自己兄弟姐妹的孩子或者自己另一半的兄弟姐妹的孩子。它可以代指八種身份，侄、侄女、甥、甥女、孫子、孫女、外孫和外孫女。,至於侄，自己兄弟的孩子，或者自己另一半的兄弟的孩子，都可以稱為為侄；甥則是相反，與女性支屬掛鈎，自己姐妹的孩子，或者自己另一半的姐妹的孩子，都可以稱為甥。兄弟的為內，姐妹的為外，這也正是為何只有“內侄”和“外甥”的說法，而不存在“外侄”和“外甥”的說法。,五、潮汕支屬稱謂的外化,說完了晚輩的關係，下面我們還得說說支屬稱謂的外化，潮汕是一小我私人情味粘稠的地方，因此許多時刻即是是稱謂生疏人，也多以阿兄阿姐的稱謂，這即是支屬稱謂的外化。而在這其中有兩個是尤其需要注重的。,一是對於同夥的怙恃，若是不是同鄉同宗的，一樣平常都以阿叔和阿姨相等。一方面是阿叔阿姨的叫法會讓人以為對照年輕，更容易接受；另一方面是為了與宗親關係區分，好比同夥的媽媽基本與你就不存在任何宗親關係，你稱謂人家為阿嬸或阿姑，那估量就會被人家笑話了。,二是對於歲數相近的生疏人，以阿兄阿姐稱謂最好，顯尊重且親熱。,三是對於對於比自己歲數小的人，只要自己以為對方值得自己尊重和信服的地方，也可以用阿兄阿姐以示尊重。阿兄阿姐的稱謂與歲數無關。,這就是今天的所有內容，尊長稱謂中的伯姆叔嬸姑姨丈舅妗、怙恃偏稱、從兒稱謂；平輩稱謂中的胞親堂從、姑姨舅表、同門同姒；晚輩稱謂中的孫、侄、甥；支屬稱謂外化中常用的叔姨兄姐。,希望這次整理能幫到一些人理清一些曾經模糊的問題。潮汕人的社會關係實在就是搭建在父親和母親兩個家族的基礎上，脫離了以兩個家族為基礎的社會網絡，都是殘缺的。因此從最基本的支屬稱謂最先，周全領會潮汕社會的稱謂中的禮貌和特點，是異常需要的。內外有別，長幼有序，這實在也就是生涯中儀式感。希望人人都可以把這些支屬稱謂見告身邊的小孩，尤其是在外面發展的小孩，讓他們有看法何謂家族、何謂宗族和何謂潮汕。,看相算命女人看牙齒(牙齒看你一生財運)
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