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陰陽對立統一的天下,陰陽看法的進一步劃分

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陰陽是中國古代哲學的一對局限陰陽的最初寄義是很質樸的示意陽光的向背向日為陽背日為陰厥後引申為天氣的寒暖方位的上下左右內外運動狀態的躁動和平靜等中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切徵象都存在者相互對立而又相互作用的關係就用陰陽這個看法來註釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力並以為陰陽的對立和消長是事物自己所固有的進而以為陰陽的對立和消長是宇宙的基本紀律,陰陽學說以為天下是物質性的整體自然界的任何事物都包羅陰和陽相互對立的兩個方面而對立的雙方又是相互統一的陰陽的對立統一運動是自然界一切事物發生生長轉變及消亡的基本緣故原由正如素問陰陽應象大論說陰陽者天地之道也萬物之綱紀轉變之怙恃生殺之本始以是說陰陽的矛盾對立統一運動紀律是自然界一切事物運動轉變固有的紀律天下自己就是陰陽二氣對立統一運動的效果,陰和陽既可以示意相互對立的事物又可用來剖析一個事物內部所存在着的相互對立的兩個方面一樣平常來說通常猛烈運動着的外向的上升的溫熱的明亮的都屬於陽相對靜止若的內守的下降的嚴寒的昏暗的都屬於陰以天地而言天氣輕淸為陽地氣重濁為陰以水火而言水性寒而潤下屬陰火性熱而炎上屬陽,任何事物均可以陰陽的屬性來劃分但必須是針對相互關聯的一對事物或是一個事物的兩個方面這種劃分才有現實意義若是被剖析的兩個事物互不關聯或不是統一體的兩個對立方面就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關係,總而言之事物的陰陽屬性具有以下四方面的特點一事物的陰陽屬性並不是絕對的而是相對的這種相對性一方面显示為在一定的條件下陰和陽之間可以發生相互轉化即陰可以轉化為陽陽也可以轉化為陰另一方面體現於事物的無限可分性二事物的陰陽屬性並不是伶仃的而是相關的用陰陽所剖析的事物或徵象應該是在統一局限統一條理或統一交點的即相關的基礎上的不相關的事物或徵象不宜分陰陽如以天而言則晝為陽夜為陰三事物的陰陽屬性並不是特殊的而是普遍的凡屬於相關的事物或徵象都可以用陰陽對其各自的屬性加以概栝剖析如水與火動與靜四舉物的陰陽屬性並不是一成穩固的而是相對的種種事物或徵象的陰陽屬性不是牢靠的在一定條件下可轉化如中原十月份的天氣較之七月份的炎夏屬陰但較之十二月份的嚴冬又屬陽,此外陰陽還具有可分性陰陽之中可再分陰陽如以天而言晝為陽夜為陰白晝又可再分上午為陽中之陽下晝為陽中之陰黑夜亦可再分前午夜為陰中之陰后午夜為陰中之陽,以上是小編整理的陰陽對立統一的天下陰陽看法的進一步劃分的內容希望以上內容能對您有輔助若是您想領會到更多的陰陽請多多關注紫微府更多精彩內容迎接您來閱讀,

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