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易經象數頭腦方式的特徵及影響

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行傷官配印大運(大運構成傷官配印)

象數頭腦方式是易學的基本頭腦方式是中華頭腦方式的元點和代表它不僅決議了中華傳統文化的面目特徵和走向而且決議了中華民族特有的價值看法行為方式審盛情識及習慣習慣不僅滲透到最深層面的民族心理結構而且滲透到外顯層面的適用操作手藝不僅影響了中國傳統的哲學社會科學而且影響了中國傳統的自然科學各學科,象數頭腦方式具有以下特徵並在各自層面影響着中華傳統文化,一整體性特徵重整體和合輕個體剖析,整體看法是周易最主要的看法之一周易卦爻是一個整體八卦六十四卦為兩級全息系統八卦是陰陽二爻三維組合體六十四卦是陰陽二爻六維組合體後者六個爻位上二爻為天道下二爻為隧道中二爻為人性天地人三才融為一體卦爻符號模子是事物出現運動模式筮法数字模子是事物潛在運動模式對天地的推演時間的生長宇宙陰陽紀律的轉變作整體模擬對萬事萬物的天生分類轉變運動作系統形貌六十四卦模式以六爻六位關係為基礎以時位中比應乘等為原則和尺度給人們提供一個從時間空間條件關係全方位剖析問題熟悉事物的頭腦方式,易道的一陰一陽既說明人與自然具有對立性也說明其具有協調性統一性剛柔相推而生轉變示意對立面的相互推移相互轉化與相互依存易傳提出同聲響應同氣相求以為差異事物只要同類就可相互感應相互吸引如水流濕火就燥雲從龍風從虎反映了事物之間的相互聯繫的整體看法易傳將保合太和看成是易的最高理想境界人與自然主體與客體的相互對立與協調感應與交流被周易有機地統一起來成為周易的基本頭腦理念開創了中華文化天人合一的整體頭腦特徵,歷代象數學家通過取象頭腦大大強化了這一特徵漢易象數學家發現的卦氣說爻辰說將天文物候節氣時令等要素納入卦中組成一個有機的整體八宮說納甲說將陰陽五行天干地支人倫品級月體盈虧等視為一體乾坤升降卦變說以卦為本位通過卦的化生轉變確立起事物之間的普遍聯繫宋易象數派通過河洛圖式先天易圖式構建天下的整體模式將天時地理動植物人體器官道德倫理社會制度歷史演變等等一切納入其中以說明宇宙萬事萬物之間是一個相互影響普遍聯繫的整體周敦頤的太極圖式將宇宙太極與人倫人極相聯繫從太極陰陽五行萬物的宇宙天生論角度把天地人有機地統一起來組成一個太極整體協調系統,象數學家在解易中所接納的取象取數的方式正是反映整體頭腦的特徵卦象物象作為自力的個體看似互不關連的說卦傳及象數學家把它們有機地聯繫在一起確立起卦象與物象物象與物象之間的普遍聯繫把原本龐大紛繁互不連貫的宇宙萬物加以整合使之簡約化系統化,象數學家還對整體觀頭腦作過深刻的論述如邵雍在觀物外篇中以萬與一說明萬物合則為一體分則為萬物,十分為百百分為千千為分萬猶根之有乾乾之有枝枝之有恭弘=叶 恭弘愈大則愈少愈細則愈繁合之斯為一衍之斯為萬,以為萬事萬物是逐層分化而來個體事物的生長是從單純到龐大沒有止境的它們之間是一個相互聯繫的整體犹如根干枝恭弘=叶 恭弘只是合與衍的區別所謂合一衍萬即是整體頭腦的反映,清代方以智提出細統說以為整個宇宙是一個大系統,有質者皆地而以是然者皆天同時皆備同時渾淪此統本末也幽明巨細皆交汁為一者也五行七曜五方六矩兩頭交攝相制相生定盤推盤有幾可研此細本末也統在細中有一切有細統有統細有細細差異不明則無以開物成務而釋疑辨惑者無從征焉周易時論合編繫辭上,以為天地是一個同時皆備同時渾淪的整體一切巨細本末事物都在它的統攝之下即統本末這一整體的各部門存在差異又存在相交相生相制相轉換的聯繫此即細本末整體不脫離個體部門而存在整體有一切和細統之別部門又有統細細細之別在統一的整體中事物的條理總是統中有細細中有一切與細相互蘊涵,整體的頭腦對中國文化各層面影響極為深遠就周易整體太和觀與儒道兩家的整體協調觀相比而言儒家強調中庸偏向於將自然人化道家強調混沌素樸偏向於將人自然化而易則強調人與自然的對等感應對等交流又不抹煞各自的對立自力的特徵周易太極是陰陽整體看待協調的最高看法也是象數頭腦的理性提煉宋明以後的陰陽魚太極圖是太極觀的形象寫照只是在後世的生長中易整體協調的一面被強化而自力看待的一面被弱化董仲舒強調大一統頭腦經後裔統治者的鼎力宣傳大一統頭腦方式成了中華民族的精神主幹隨着大一統頭腦的不停深化太極被視為至尊的一天下萬物起源於一天下定於一尊就是天子這種頭腦方式在協調矛盾牢固民族團結穩固國家政治增強民族凝聚力維護並促進統一防止並竣事盤據方面起到了起勁作用但同時民眾的鬥爭性自力性被停止迎合或促成了封建君主專制形成了一元化政治結構,以上就是易經象數頭腦方式的特徵及影響的所有內容希望對人人有所輔助也希望人人多多支持紫微府,

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