易學最主要的是其怪異的頭腦方式然而在幾千年易學頭腦系統中無論義理派照樣象數派無論是學的方面照樣術的方面都是精髓與糟粕並存其中既有精到的中國人的怪異的宇宙觀熟悉論也有主觀臆斷牽強附會淺陋庸俗之見甚至另有故弄玄虛封建迷信的器械今天我們借鑒現代頭腦科學的功效對古代易學頭腦模式舉行去粗取精去偽存真的剖析批判大要上可以總結出易學的六大精髓所在,一天人合一論,這是我們祖先對主觀與客觀關係的一種哲學歸納綜合孔子在繫辭傳中講易之為書也寬大悉備有天道焉有隧道焉兼三才而兩之故六六爻非它也三材之道也在說卦傳中又講昔者賢人作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰曰陽立地之道曰柔曰剛立人之道曰仁曰義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章這說明易學頭腦從一最先就把人類自身放在天地宇宙大自然界中統一考察它是一種最早的質樸的系統論哲學它以為每小我私人的存在絕不是伶仃的他一刻也離不開周圍的自然環境一刻也離不開人類社會,二太極陰陽論,這是我們祖先對宇宙起源和萬物內部結構的熟悉繫辭傳中說易與天地准故能彌綸天地之道又說易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定休咎休咎生大業老子為代表的道家學派講得更明了所謂一生二二生三三生萬物宋代陳摶邵雍等人通過太極圖先後天八卦圖把這種宇宙起源和萬物內部結構的熟悉表達得更為直觀形象不僅物物一太極內部結構都是一陰一陽而且陽中有一點真陰陰中有一點真陽陰陽處在對立統一消長轉化平衡等狀態這種對萬事萬物內部結構的質樸辯證法熟悉既相符現代物理學中基本粒子波粒二向性原理又與現代电子盤算機的手藝基礎二進制數學有異曲同工之妙,三五行關係論,這是我們祖先對天下萬物之間關係的一種哲學歸納綜合它反映了中原先民對宇宙自然社會人生萬事萬物之間相互存在的辯證關係怪異探索五行的看法的發生和成熟比陰陽的看法要稍晚一此大要是在春秋戰國時期時才被大量地用於註釋事物這種對一種事物與周圍其他事物之間存在着的五種走向關係即生我克我我生我克同類而且相互之間組成一個自然的鏈條誰也離不開誰的熟悉很有些類似現代科學中的生物鏈理論即種種生物都共存在一個相互對立鬥爭競爭克害又相互依存平衡的生物圈生物鏈條之中生物鏈理論只看到了生物界存在的這種關係而五行學說則以為萬事萬物包羅無生物界也存在着這種鏈條關係,四時空統一論,這是我們祖先對時間和空間關係的熟悉列寧說過天下上除了運動的物質之外便沒有其餘器械而運動的物質若不是在時間空間中便無運動的可能易學頭腦中對時空統一性的熟悉完全相符現代科學理論現代科學以為時間是物質存在的延續性是螺旋式上升的動因它反映着事物的運動與轉變空間是物質存在的廣布性是坐標定位的靜因它反映着物質的排列與組適時空是物質存在的兩種基本形式二者既對立又全息時間是流動的物質空間空間是凝固的物質時間二者一實一虛一縱一橫一動一靜相互交織組成網絡形成了顯態的信息天下物質就是這個網絡上紐結的聚集在說卦傳中我們祖先描繪出了一幅以黃河流域為中央的時空對應圖這就是厥後種種展望術的基礎八卦與時間空間對應的文王後天八卦圖,五宇宙全息論,這是我們祖先對個體與一樣平常局部與整體特殊性與普遍性之間關係的一種哲學歸納綜合固然昔人並未明確提出宇宙全息論這種明確的現代表述方式然則在易學頭腦中四處浸透着這種熟悉繫辭傳中說易與天地准故能彌綸天地之道八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣夫易彰往而察來而微顯闡幽其名也小其取類也大其旨遠其辭文其言曲而中其事肆而隱可以說中國的易學就是力爭通過陰爻八卦六十四卦天干地支和金木水火土這些分全息符號來摹擬描繪反映宇宙萬物的形象性子及其生長轉變的紀律的,六窮通分合論,這是我們祖先對萬事萬物生長轉變紀律的一種哲學歸納綜合易學的本質寄義就是轉變易學就是講轉變的哲學講生長的哲學繫辭傳中講乾坤其易之蘊乎是故闔戶謂之坤辟戶謂之朝一闔一辟謂之變往來不空謂之通易窮則變變則通通則久是以自天佑之吉無晦氣這就是說萬事萬物生長轉變的紀律就是分久必合合久必分窮則變變則通通則久久則窮是一個太極循環名目固然不是簡樸地重複已往而是螺旋式上升不停向更高條理生長轉變所謂生生之謂易天行健君子以自強不息,以上就是易學要點在於怪異的頭腦方式的所有內容若是你想閱讀更多算命的相關資訊搜索紫微府熊掌號關注並回復算命免費為您解答,遁甲穿壬
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