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周易與現代企業治理的聯繫

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現在天下上有不少的學者展望21世紀是中華文化的世紀澳大利亞學者雷吉祥特爾和沃倫里德在所著的儒學的中興中指出儒學正在中興儒學的中興已經明確地指出它將在天下文明中的焦點中佔有一席之地而且將率領天下進入21世紀即將成為21世紀的治理主流以儒學為代表的東方治理越來越受天下治理學界的重視中國作為儒學的起源地我們這些中華民族的子孫更應該重視這個問題,為要建設中國特色的社會主義就必須要建設社會主義的民族文化建設具有民族特色的企業文化這就要求我們必須根據的教訓去研究事物的特點研究矛盾的特殊性即不只要研究一事物對另一事物的特點還要研究事物生長中的差異歷程和差異階段的特點這就是說要建設具有民族特色的企業文化決不能忽視我國的民族文化傳統和國情必須要研究我國的歷史文化和現實的若干特點不能照搬美國的也不能照般日本的要把民族文化中的精髓與現代的企業治理理論企業文化理論連繫起來締造性地建設中國化的企業治理理論和企業文化,日本曾經在經濟上獲得很大的樂成主要是它確立了適合自已民族特色的現代化企業治理的理論方式和制度確立了日本特色企業文化為了使我國的經濟迅速遇上蓬勃國家的水平確立適合我國民族特色的企業治理學或企業文化學是異常需要的即必須要花氣力去探索我國企業治理或企業文化的特色我以為建設適合我國民族特色的企業治理或企業文化完成之時就是我國經濟到達天下先進水平之日為此我們必須要不停的探索傳統文化與企業治理或傳統文化與企業文化建設這個主題這個探索有很大的難度然則這個酸果必須是要啃的啃這個酸果將會有一個很長的歷程現在或許是山窮水復疑無路然則守候我們的必將柳暗花明又一村,一周易是一部什麼書,耐久以來確實存在有一個天下局限內的易學熱西方不少的人把易學的理論和方式用於企業治理或科學手藝的發現上在我們中國不少人卻熱衷於周易的算卦甚至有人把周易僅僅看成只是算命之書這是一種極為錯誤的傾向按傳統的說法周易是由伏羲氏畫卦文王作卦爻辭孔子作十翼而成的從伏羲氏畫卦到現在有5000多年的歷史它是我國民族文化的總匯和瑰寶它分為經和傳兩大部份經部份由六十四卦的卦畫和三百八十四爻爻畫以及卦辭和爻辭組成傳由彖辭上下象辭上下繫辭上下文言序卦說卦雜卦十大部份組成又稱為十翼或易大傳周易最顯著的特點是義理和象數的統一按周易自身的說法是易有賢人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占即辭變象占是周易的四大內容周易這本書與其他的書的一個顯著的差異就是它除了文字表達頭腦之外另有象數文字所表達的義理與象數是不能支解的義理寓於象數之中固然另有卜筮的內容這是古代的展望方式周易這本書從總體上說我以為它是一部關於普遍變易的哲學之書其中充滿着辯證法的方式論智慧,周易這本書的價值我以為至少應包羅以下幾個方面一周易在我國文化史上有着十分主要的職位稱為中華文化的總匯它的理論方式浸透到古代的許多學科之中它與我國的哲學政治文學歷史民俗天文曆法數學手藝修建音樂繪畫美學軍事氣功有着不能支解的聯繫不懂周易就不懂我國的傳統文化二周易中有許多的精髓是我們今天建設具有中國特色的社會主義所必須借鑒的內容中國特色的社會主義脫離了民族優異文化就說不上中國特色譬如我們在建設社會主義的民主社會主義的市場經濟社會主義的精神文明都有借鑒周易的價值對於糾正所謂周易熱中的錯誤傾向是十分需要的,本文揭曉於博銳boraid75,二周易與企業理想和謀划宗旨,或許有人以為現在來談理想是迂腐的不適時宜的看法事實上一個民族一個國家一個企業任何時刻都不能能沒有理想任何一人也是云云企業理想對於企業的生長是至關主要的日本松下電器公司的企業理念中明確提出他們的企業理想在天下上祛除貧困建設繁榮茂盛的樂園松下公司教育職工要清清晰楚地明了這一理想公司的謀划者要真誠地朝着這一理想前進而不是把它只看成一種姿態松下電器公司之以是獲得云云偉大的樂成和它有明確的企業理想不是沒有關係的,周易告訴人們作任何事都必須要一個理想和目的那就是效法天地的無私的原則以利萬物乾卦彖辭說大哉干元萬物資始保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧就是說要像天道那樣保持着協調的情景根據自身的紀律運行生長出萬物使人類從而具備有賴以生計的物資資料使萬國皆安寧坤卦彖辭說至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆即是說地順天道之轉變以生育萬物地厚載物地之德普及於萬物而無邊總之周易主張法天地之善德而生育萬物以利萬物乾卦象辭還說利物足以合義利物即利人利他,在利人和利他這個問題上有自利利他損已利他損自損他自利損他等幾種價值選擇釋教以為自利利他是覺行圓滿者是善對已晦氣對他人有利是大善對已對他都晦氣者是惡對已有利對他晦氣是大惡對於一個企業來說自利利他是最佳的價值選擇正如松下電器公司的履歷所指出的那樣若是心裏的宗旨全是從謀划者的私利私慾出發那就嚮導不了職工這心裏的宗旨也要從社會性方面多加思量要是不思量職工的福利也是嚮導不了職工的而且還要改善職工的勞動條件完全由謀划者獨佔利益職工幹活的勁頭就會消逝效果公司的利益也不能提高對謀划者也晦氣也即說謀划者必須思量職工的利益和社會利益這是自利利他的很生動說明一個資源主義的企業都有高尚的企業理想和完善的企業謀划宗旨況且社會主義的企業呢,作為社會主義的企業要有自己的企業理想要像周易乾坤兩卦所說的那樣坤厚載物德合無疆首出庶物萬國咸寧即要有專心致志的為人民服務的高尚道德生產出眾多的商品知足人民的物質文化生涯的需要使國民安身立命使國家清閑團結也就是說一個企業要有利民利國富民富國的理想要為振興中華為迎接中華文化在21世紀的創新作出孝順,三乾卦與企業的生長蹊徑,前面已經說過周易是關於事物普遍轉變生長的哲學它從深條理上展現了事物生長的本質及其歷程乾卦的爻辭異常深刻地說明晰事物向上生長的歷程下面我們從企業治理的角度對乾卦的爻辭作簡要的剖析,初九潛龍勿用,文言傳註釋說龍德而隱者也不易乎世不成乎名遁世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不能拔潛龍也指一個企業在首創階段還在舉行資金籌集產物開發還沒有生產高質量的產物還沒有在市場上佔有一席之地還沒有獲得經濟效益的時刻即還處在生長前的隱蔽準備時期處在這個時期的企業開拓者要有頑強的意志不要由於某種緣故原由而搖動自己的信心不要急於成名也不要由於一時不能成名而苦悶更不要由於自己的事業沒被人明白而苦悶要有堅韌不拔的意志去干好自己所樂於乾的事情由於是處於創業的開拓階段因而自己還不能施展重大的作用對人民對國家也沒有作出主要的孝順是一條隱蔽的尚未施展作用的龍,九二見現龍在田利見大人,文言傳註釋說龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德博而化指一個企業經由了充實的準備生產出第一批產物在市場上銷售獲得消費者迎接的狀態即這個企業在市場上初露頭角由於它的產物有好的質量因而有利於與消費者大人碰頭這說明這個企業的第一步獲得了樂成潛龍轉釀成了現龍然則仍要保持正中之德防止見利忘義的邪惡保留竭誠為消費者服務的態度不要居功自滿這樣企業的恩義才氣普遍流傳給消費者這才叫利見大人,九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎,乾乾用功起勁厲危也咎災也文言傳註釋說君子進德修業忠信以是進德也修辭立其誠以是居業也知至至之可以言幾也知終終之可與存義也是故宅上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危無咎矣指新的產物在市場上獲得了樂成之後還必須要進一步進德修業要從利國利民的態度開發繼續的起勁開發新的產物不能志自滿滿知足現狀而缺乏進取只要用功起勁進一步開拓新產物保持高度的小心縱然在市場上遇到強勁的競爭對手也不會在市場競爭中失去自動權給企業帶來晦氣由於這中央是有紀律可循的幾者動之微休咎之先見者也終效果知至知終指可以預見事物生長到某個階段時會發生什麼效果從治理學的角度看市場經濟是競爭很強烈的經濟若是我們對產物需求和市場動態沒有預見性將會帶來嚴重的晦氣結果若要無咎必須要知至知終始終保持用功進取不停創新不停開拓的精神就能立於不敗之地,九四或躍在淵無咎,文言傳註釋說君子進德修業欲實時也或躍在淵自試也指一個企業即是開發出了很有銷路很有質量很受迎接的產物也不能一勞永逸地坐享其成必須在新的基礎上進一步開發新的產物以進一步知足市場的需要這就要求企業的謀划者要實時進德修業開發自己新的產物企業這時進入第二個相對的隱蔽時期即經由第一個生長的岑嶺期之後進入一個相對的波谷時期開發一個新的產物需要信息資金手藝試驗成批生產等歷程這個隱蔽歷程的是非取決於每個企業的差異情形有的企業可能較長有的企業可能較短然則這個隱蔽的波谷時期是第二個生長岑嶺的前奏此時無聲勝有聲若是某個企業晦氣用這個波谷時期來開發新的產物這個企業的生長不能能有後勁不能能蒸蒸日上,九五飛龍在天利見大人,文言傳註釋說同聲響應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎賢人作而萬物睹本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也指由於第一個岑嶺期推出的產物獲得了很好的企業形象表場的聲音相互感應興趣這類商品的人都來惠顧新的產物這樣這個企業名聲大震不只譽滿天下還譽滿全球為此這個企業樹立起了很好的企業形象企業的生長到達最佳狀態,上九亢龍有悔,象辭傳註釋說亢龍有悔盈不能久文言傳說亢龍有悔窮之災也指一個企業經由創業第一個岑嶺低谷再進入第二岑嶺已經完成了生長的第一階段要向第二階段轉化了由於事物生長到了極至的時刻必須要朝着相反偏向轉化舊的平衡一定要打破一定會有新的平衡來取代因而象辭傳說盈不能久周易強調亢龍有悔目的就是要人明白事物生長的這一紀律明白這個紀律之後就能駕馭這個紀律變盲目為自動以為只知進而不知退只知存不知亡知得而不知失不是有智慧的人只有知進退又知生死的人才氣算是有智慧的賢人作為一個企業家明白這個原理之後一定要下刻意不停開發新的產物不只要創名牌還要創名牌系列產物而且要不停的改善名牌產物就是企業生長第一時期的終結階段是為更大生長作準備的事物的生長就是這樣海浪似的前進着海浪似的前進是合乎紀律的前進,周易乾卦的爻辭表達了事物生長的漸進性海浪性和中止性這樣的哲學辯證法對於企業治理具有主要的指導作用,周圍易與市場的開拓,

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