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萊布尼茨二進制與易經(萊布尼茨發現二進制時參考過中國古代智慧八卦)

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20世紀90年月學術界針對科學易睜開討論其中涉及到萊布尼茨發現二進制一事有人指出先天圓圖和二進制的關係問題近年來已有一些文章依據確鑿的歷史質料證實不是萊布尼茨憑證先天圓圖發現晰二進制而是萊布尼茨發現晰二進制以後才見到了先天圓圖萊布尼茨憑證二進制來明白先天圓圖說先天圓圖中已包羅了他發現的器械這是萊布尼茨的明白然而有些研究者先把萊布尼茨的明白看成了先天圓圖的本義進而又說萊布尼茨憑證先天圓圖發現晰二進制,這一依據確鑿的歷史質料主要是指萊布尼茨於1703年5月18日致白晉的一封信證實萊布尼茨在發現二進制以前即1703年4月1日接到白晉於1701年11月4日從中國寄來的伏羲六十四卦順序圖和伏羲六十四卦方位圖以前沒有見過先天圖實在這種說法出自李約瑟JosephNeedham19011995萊布尼茨二進制發現於1679年早於白晉JoachimBouvet16561730所示針對萊布尼茨發現晰二進制以後才見到先天圖的說法筆者查閱了大量歐洲現存17世紀有關中西文化交流的文獻做了響應的研究和考證並於1996年撰寫年出書了萊布尼茨二進制與伏羲八卦圖考一書,二萊布尼茨在熟悉白晉以前見過先天圖,在歐洲許多圖書館都存有比利時來華傳教士柏應理PhilippeCouplet16231693於1687年在巴黎出書的中國哲學家孔子ConfuciusSinarumphilosophus一書可以說這本書使孔子及其學說在歐洲普遍流傳對17世紀的歐洲頭腦界和學術界發生了深遠的影響,在這本書中的緣起與宗旨部門從第38頁至第50頁共計13頁對伏羲八卦圖做了先容稀奇是在第42頁題為兩儀柏應理譯着了伏羲八卦順序圖和伏羲八卦方位圖兩張圖在第44頁另有一個題為六十四卦圖,柏應理所先容的易圖內容系統方面甚廣它不僅包羅伏羲八卦順序圖和伏羲八卦方位圖兩張圖另有周文王六十四卦圖引人關注的是柏應理在伏羲八卦順序圖伏羲八卦方位圖和周文王六十四卦圖中均標有阿拉伯数字12345678直至64,柏應理1623年5月31日出生於比利時的馬林1654年在魯汶受剛從中國回來的傳教士衛匡國MartinMartini16141661的影響要求去中國1656年隨傳教士卜彌格MichelBorm16121659離歐東渡1659年抵中國,1681年受耶穌會中國傳教會的委派回羅馬向教皇彙報中國傳教事情的狀態和一些請求在歐洲停留棲身了10年斡旋於法王路易十四宮廷與耶穌會總會之間促使路易十四派出白晉等五位法國傳教士首批來華,從萊布尼茨1687年12月19日致函馮黑森萊茵費爾LEIBNIZANLANDGRAFERNSTVONHESSENRHEINFELS的一封信中可知萊布尼茨於1687年12月以前在德國讀過柏應理的中國哲學家孔子一書,在信的第二自然段中萊布尼茨簡要地先容了閱讀中國哲學家孔子一書信中有這樣一句CestlouvragedeConfuciusPrincedesPhilosopheschinoisquonapubliPariscetteanne意思是今年巴黎出書了一本中國哲聖孔子著作就是指中國哲學家孔子一書,萊布尼茨在信中寫到Fohi一詞就是漢語的伏羲這證實萊布尼茨於1687年12月之前就已知道Fohi見過伏羲八卦順序圖伏羲八卦方位圖和周文王六十四卦圖三張圖其所見比16年後白晉所出示的圖還多,三萊布尼茨在發現二進制以前見過先天圖,在比利時新魯汶大學圖書館中存有斯比塞爾GottliedSpizel16391691所編著的中國文史評析DeReLitterariaSinensiumCommentarius一書編號3A出書年月1660年出書地址荷蘭萊頓,斯比塞爾的中國文史評析DeReLitterariaSinensiumCommentarius一書封面從略,在中國文史評析一書中第45頁至61頁和第156頁至157頁兩處先容了易經在第52頁至56頁先容伏羲以龍蛇為圖騰相傳龍馬負圖出於河伏羲得圖做八卦同時還先容了神農和以後的帝王以及中國文字等,原文中的FOHIOFOHIVS即為拉丁文所譯的伏羲SerpentibusDraconibus為蛇與龍圖騰XINNUNG為神農,從第56頁下段最先斯比塞爾先容易經兩儀四象八卦六十四卦乾坤震艮天干地支,原文中的YEKING為易經principia為兩儀form為八卦symbola為六十四卦Clum為干Terra為坤fulmina為震montes為艮,在第156頁先容了中國自然哲學從第165頁下段最先詳述太極陰陽八卦學說,在第166頁中先容陰陽是兩儀兩儀生四象四象生八卦八八六十四卦的數學模子,在書的第170頁中詳細先容了陰用斷續線條示意陽用延續線條示意兩種線條的重疊形成四象八卦六十四卦,原文中的YNYANG和INYAM為陰陽Signaquatuor為四象Octoform為八卦quatuorsexagintasymbola為六十四卦,值得人們注重的是斯比塞爾在第167頁的第一行使用了Principiisperbinariummultiplicatis這樣的短語其中的binarium一詞為拉丁文英文即為binary就是中文的二進制可見斯比塞爾已將易圖稱之為2的乘方和二進制在衛匡國於1658年出書的中國上古史一書中還沒有使用binarium一詞只是這樣的敘述exhisperYnYangmultiplicatisfigurasocto斯比塞爾的主要文獻引自衛匡國的中國上古史一書,斯比塞爾是德國奧斯根堡著名的神學家萊布尼茨與其有過較親熱的來往從1669年到1672年僅在柏林科學院出書的萊布尼茨GOTTFRIEDWILHELMLEIBNIZ一書中就網絡了萊布尼茨與斯比塞爾的12封通訊,從這些通訊中可知萊布尼茨在1672年以前就已通過斯比塞爾最先周全關注和領會中國文化他閱讀的有關中國方面的書籍不僅局限於中國文史評析一書如在1672年2月27日的信中7萊布尼茨告訴斯比塞爾他閱讀了法國來華傳教士聶仲遷AdrienGreslon16141695於1671年出書的韃靼統治時代之中國歷史HistoiredelaChinesousladominationdesTartares一書以及其他耶穌會士出書的有關中國的書籍在信中講述了熙朝歷獄湯若望AdamSchall15921666因刪改崇禎曆書為西洋新法曆書頒行引起文化之爭慘死獄中以及南懷仁FerdinandVerbiest16231688繼任欽天監,萊布尼茨在信中還稀奇談到中醫科學SinensiumScientiamMedicam並由此對照了歐洲剖解學化學心理學等以及對中醫的熟悉可見萊布尼茨與斯比塞爾也並不局限於對中國哲學的探討,

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