鄒衍前340前260說前305前240亦作騶衍戰國末期齊國人著名陰陽家他開創戰國時期陰陽家學派其主要頭腦是五德始終說和大九州說司馬遷在史記中把他列於稷下諸子之首稱鄒衍之術迂大而宏辯,五德始終說,鄒衍把五行說與社會更改和王朝興替相連繫提出五德始終的歷史觀他以為五行代表五種德性以相剋的關係轉達人類社會也按五德轉移的順序舉行循環一朝主一德毎德都有盛有衰周而復始永不止息,大九州說,在對宇宙的空間熟悉方面鄒衍確立了大九州說他以為儒家所稱的中國九州只佔天下的九分之一中國稱赤縣神州神州內有九州而中國之外另有八個類似的州毎州內又各有九州語言習慣皆不相通,九州之稱在中國古代由來巳久九州原是虛指厥後才逐漸詳細化多用來指禹貢中冀州兗州青州徐州揚州荊州豫州梁州雍州再厥後九州被用來泛指中國龔自珍在己亥雜詩中這樣寫道九州生氣恃風雷萬馬齊喑究可哀我勸天公重煥發不拘一格降人才,從陰陽家到方士陰陽是昔人對宇宙萬物兩種相反相成性子的一種抽象也是宇宙對立統一及頭腦規則的哲學局限中國賢哲拈出陰陽二字來示意萬物兩兩對應相反相成的對立統一即老子所謂萬物負陰而抱陽易傳所謂一陰一陽之謂道易經即是講陰陽轉變的數理和哲理,陰陽家是戰國時期主要學派之一因提倡陰陽五行學說並用它註釋社會人事而得名這一學派當源於上古執擎天文曆數的統治階級也稱陰陽五行學派或陰陽五行家班固在漢書藝文志中敘述了陰陽家的來源和社會職位陰陽家之流蓋出於羲和之官敬順吳天曆象日月星辰敬授民時此其所長也他以為陰陽家泉源於掌管天文曆法的官羲氏及和氏而司馬談論六家要旨則列陰陽家為六大學派之首,陰陽家以鄒衍為主要代表史記集解引劉向別錄說鄒衍之所言盡言天亊故日談天史記孟苟列傳說鄒衍之術迂大而宏辯故齊人頌日談天衍文心雕龍諸子說鄒子養政於天文同書時序說鄒子以談天飛譽可見善於談天是鄒衍的一大特點,然而鄒衍不是為談天而談天而是旨在為那時的政治服務違立於陰陽五行基礎上的五德終始說正是他學說的焦點所在鄒衍以為從天地剖釋以來的人類社會都是根據五德即五行之德轉移的順序舉行循環的而五德轉移是模擬自然界的五行相剋即土克水木克土金克木火克金水克火的紀律舉行的人類社會的歷史轉變同自然界一樣也是受土木金火水五種物成元素支配的歷史上每一王朝的出埂都體現了一種一定性,以鄒衍為代表的陰陽家的學說到了秦代由方士階級所承繼直到漢初陰陽家還存在但武帝罷百家後部門內容融入儒家頭腦系統部門內容為原始玄門所吸收作為自力學派的陰陽家便不在了,本文陰陽學派開創者鄒衍的陰陽學說詳解為紫微府原創首發迎接轉載然則請註明泉源更多精彩內容請繼續關注我們,嫌疑犯算命得出一村民(嫌犯算命得出一村民)
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