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易經十一政通人和享太平(2)

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丁酉年是什麼

翩翩本義是鳥兒飛上飛下的樣子在這裏比喻頭腦行為的輕浮以由於由於戒警備,自己心存誠信這本是好事但因此也無邪一廂情願地以為他人也是云云因而在頭腦行動上麻木大意不加以警備而遭鄰國侵略這是有利的因素轉化為晦氣的因素,六五帝乙歸妹以祉元吉,六五帝乙把少女嫁給周文王而帶給周人福祉異常吉祥,帝乙商王紂王之父歸嫁妹少女的通稱祉福祉,帝乙歸妹為歷史史實其靠山是這樣的周文王姬昌之父季歷曾為商征伐邊疆民族有大功但功高震主遭到帝乙之前的商王文丁的疑忌和殺戮往後周與商結下世仇周文王為報殺父之仇曾於帝乙初年掉臂國力急急伐商而失敗那時商王朝統治下的部落叛亂四起為了集中氣力對於其他叛亂部落商王朝對於周人接納了和親政策把商國貴族莘君的女兒嫁給周文王以撫慰籠絡周人這就是帝乙歸妹而周人從伐商失敗的教訓中也自知還無力與商相抗衡不得不面臨現實繼續維繫對商的隸屬關係與商修睦因而接受了這宗婚姻帝乙歸妹就是在這種歷史靠山下的一次出於政治目的的攀親意在修復商周之間破碎的關係這相符商周雙方的配合利益且從那時商大周小的形勢來說商王下嫁少女於周文王被以為是對周人的一種恩遇可以給周人帶來福祉詩經細膩大明一詩中就流露出周人這種受寵若驚頗為自得的心理因此說帝乙歸妹以祉元吉,由於帝乙歸妹在一定水平上修復了商周本已破碎的關係以是爻辭紀錄引用這一史實進一步論述事物由否向泰轉化的原理,上六城復於隍勿用師自邑告命貞吝,上六城牆坍毀在壕溝中從都邑中宣布下令不要興兵作戰占問有窮苦,隍無水的城壕壕溝邑城邑京師左傳庄公二十八年中說凡邑有宗廟先君之主曰都無曰邑,城牆原本是挖掘城壕中的土壤壘砌而成是由於戰爭的需要而設現在城牆坍毀城牆的土壤又回填到原來取土的城壕里因此說城復於隍城牆為什麼會坍毀呢或者是由於年久自敗或者是由於戰爭中被摧毀但聯繫全卦由九四晦氣向利轉化的趨勢看更有可能是人為的推倒剷平把城牆推倒不再需要城牆犹如馬放南山刀槍入庫一樣是戰爭雜亂事態竣事的一種標誌例如秦始皇統一中國后就是把墮壞城郭夷去險阻作為自己統一天下的標誌和象徵爻辭以此進一步說明雜亂否塞晦氣的事態轉化為統一通泰清閑的事態天下已經平定不能再興師動眾大動干戈因此說君王自都邑中宣布下令忠告勿用師否則貞吝象說城復於隍其命亂也其中所說的亂並不是雜亂的意思而恰恰是治清閑正常的意思這種徵象在訓詁學上稱為同出而背訓根據左傳庄公二十八年關於都邑的界定君王自邑而不是自都宣布下令也許由於此邑是征戰中剛剛佔領的敵方城邑以是沒有供奉宗廟先君的牌位在內因此稱為邑,綜上卦辭初九爻辭從靜止的角度從總體上對事物之間的交通給予一定而其他五爻則從差其餘角度以差其餘比喻論述通與不通的相互轉化若何在不通中求通以及在不通的事態下應注重的問題對於治國治身都富於啟發意義,治國已如上所述下面再就治身略談一二,醫易二者之間向來被以為有着親熱關係存在大量以周易中的易象易理分析說明醫理的徵象其中泰就是對照典型的一例,泰卦象徵天地的交和亨通的事態人身為一小宇宙小天地是大宇宙大天地的縮微因此人體也可以用泰卦象徵如元代楊瑀山居新語中說人中者以自此而上眼耳鼻皆雙竅自此而下口及二便皆單竅成一泰卦也人中是一個穴位名在鼻下唇上人中以上部位的鼻耳眼都是雙竅人中以下部位的口尿道口肛門都是單竅由於泰卦下幹上坤上坤為中央斷開的三陰爻下干為中央毗鄰的三陽爻因此正好可以用泰卦上坤象徵人的鼻耳眼下干象徵口尿道口肛門,中國古代頭腦以為自然萬物的生生滅滅是氣聚氣散的效果作為萬物之靈的人也不破例如素問寶命全形論中說人以天地之氣生莊子知北游中說人之生氣之聚也聚則為生散則為死人的身體康健狀態若何就是由氣友誼況決議的氣交好的人就有了康健長壽的基礎氣交欠晴天地上下不通氣就談不上康健長壽那麼人氣交的部位在那裡呢就在口鼻之間的人中以是古代的相術家看人的壽命是非就是看人的人中部位人中深長廣就是泰卦的名目解釋氣交好就康健長壽反之就是否卦的名目就是氣交欠好不能能康健長壽以是人昏已往生命危急的時刻許多人都知道去掐按人中這麼一掐往往就蘇醒過來了轉危為安了為什麼呢就是氣交的蹊徑疏通了打開了氣交恢復了由否轉泰了,總之泰卦象徵了一個自然界風調雨順國家政治清明人民康健安寧的事態這樣的事態是人人所祈求的以是每逢春節寫對聯國泰民安一幅總是少不了的,以上就是紫微府小編為人人先容的易經十一政通人和享太平2希望能夠輔助到人人若是想要領會算命更多資訊請繼續關注,

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