在舊時哺育嬰兒只能是母乳餵養為了使婦女奶水足夠在給孩子餵奶這一方面也發生了一些禁忌,忌產後直接哺乳嬰兒,在民間忌產婦產後直接哺乳嬰兒有嬰兒周天24小時討開喉奶亦即乞奶的習俗有些區域在嬰兒降生的第二或第三天只讓其喝點甘草水或蜜水不給奶吃一要到三朝以後才最先餵奶餵奶之前要先乞好緣奶要向鄰人家討要奶水喂嬰後裔孩者要向生男孩者討要生男孩者要向生女孩家討要,忌向同姓乞奶,在民間有向異姓乞奶的習俗是為了祝願自己的孩子未來能夠獲得好姻緣而且被乞奶的一方必須是產後四個月的人家否則會有喜沖喜之虞民間甚忌之,忌在熱寒怒醉房事時乳嬰,隱諱產婦在熱寒怒醉房事時乳嬰這樣是為了預防嬰兒受損若是請別人乳嬰應選身體康健有福氣的人家忌用有腋臭疥癬癲癇等病的人做乳母以免嬰兒受熏染患病嬰兒忌喂得太飽防積食聽說乳兒太飽會中臍風,嬰兒把尿的詳細方式,l從把尿的姿勢上來講寶寶身體骨骼尚未發育成熟照樣軟軟的以是你在給他把尿的時刻要注重姿勢只管要讓他的身體恬靜的倚靠在你的腹部不能讓其身體發生任何的壓力這個動作實在你自己實驗后就會很容易找到竅門這樣既可以省了一部門的勞動力對於寶寶的屁股也是有利益的不會經常被尿液浸泡而發生紅屁股的徵象,2從把尿的時間掌握來講剛最先把尿的時刻也許找不到紀律不外實驗過幾天後就可以逐步摸到紀律一樣平常寶寶在新生兒時期的膀胱存儲水量也許為10毫升左右以是一樣平常距離l小時左右應該就是可以把出尿來的而且這樣做對給寶寶從小發生一個紀律感也很有輔助,3對於寶寶夜間把尿的問題建議夜裡不要給寶寶把尿岡為這樣會影響寶寶的睡眠有的寶寶會由於把了尿而很難再哄睡,生孩子是天大的事當今盛行剖腹產選擇剖腹產八字時一樣平常會思量以下幾個方面,1康健,康健是人生最主要的內容八字日支為命主本人身體總的要求就是為用旺了古為忌弱了吉已往常說身體是革命的成本把革命改成事業就合適了事業再吉沒有一個好身體也難以實現詳細操作是可以這樣把關日支為用最好不受制日支為忌最少受制一次若是日支為用不得已受制一次那就必須選擇再讓日支得生一次若是日支為忌逢生一次那就必須選擇再讓日支受制一越日支為用兩次受制的八字絕對不能用日支為忌兩次逢生的八字也絕對不能用,2事業,事業是人生最主要的內容之一事業的寄義是人們從事求財為官或者做學問等職業的歷程和效果此事業絕非已往人們明白的那種特指的官運而是人人皆有的事業運事業的利害巨細可以說是權衡一小我私人素質崎嶇的唯一尺度因此在民間選擇八字時都市把事業放在第一位經常乾的事叫第一事業新乾的事叫第二事業八字選擇主要看第一事業詳細要求是,1代表第一事業的字必須是用神如男命八字甲申乙亥壬辰庚戌身旺的八字月干乙木為第一事業為用神是個強性命主幹大事業的條件已經具備了,2憑證干支分工論的理論要稀奇重視地支的作用,如甲申乙亥戊子庚申此八字月干乙木為事業為用坐下亥水越旺越吉年支中生月支亥時支申生日支子日支子扶月支亥最後的氣力都匯到亥水上這樣的名目就是優異組合天生干大事業的命,3婚姻,婚姻生涯是人生最主要的內容之逐一樁完善的婚姻對事業的樂成具有重大的影響擁有完善婚姻自然是每小我私人的憧憬和追求因此為求測都設計一個完善的婚姻是選擇剖腹產八字的主要內容,婚姻質量的利害取決於情緒基礎的利害以是人們希望設計婚姻時要把情緒基礎放在第一位總的要求是代神色緒基礎字旺為吉時只管讓其旺弱為吉時只管讓其弱代表配偶的字為用神時最好得天干生扶為忌神時最好得天干阻止,如乾造八字甲子丁丑丙申辛卯此八字時干辛金為配偶是個用神坐下卯木越弱越吉月支丑生日支申申克卯命局反映的情緒基礎吉是個好組合,人的出生時間是難以自定的然而在民間卻迷信人的運氣全在於出生的那一瞬間漢族人的八字是必須記清晰的否則不只無法求人算命不識前途休咎甚至未來長大后連找配偶娶親都有難題,忌嬰兒與父親同月出生,嬰兒呱呱墜地其八字就確定下來了漢族古俗忌嬰兒與父親同月出生據習慣通義雲不舉父同月子俗雲妨父以是嬰兒八字與父親八字月份上兩字相同是犯隱諱的這種習俗信仰也影響到許多其他民族例如白族也必須記着嬰兒的八字而且嬰兒一出生就須請算命先生排八字算本命若是八字上有與怙恃的八字正沖如子午卯酉的便很隱諱必須把此嬰兒拜寄給別人或神靈或於大路口上立指路碑以消除隱患,忌正月月朔出生,舊時男孩出生時忌正月月朔正月里是過年的閑暇熱鬧日子若是嬰兒趕在正月里出生俗以為是嬰兒性毒不讓怙恃安生好容易過年時想輕鬆一下歡欣一下一生孩子又很主要忙碌甚至於還要憂鬱畏懼受苦受累以是隱諱此時生的孩子說是長大妨怙恃河南一帶有俗語男怕月朔女怕十五月朔是年節年節出生的男孩命大過年不能打罵小孩以是這孩子未來怙恃不敢管教會妨怙恃的,忌正月十五齣生,正月十五是元宵燈節正是觀燈的時刻女孩這時出生大人不能觀燈游賞事小還生怕女孩生在這個時刻長大了會貪玩耍無管教成為一個瘋丫頭克傷怙恃聽說民間曾有把正月十五齣生的女孩兒甩掉不要的事情,忌五月初五齣生,五月五日生子不舉在中同民間的影響是很普遍也良久遠的據史記孟嘗君列傳所云五月五日生子不舉的緣故原由是長與戶齊將晦氣其怙恃而西京雜記義雲俗諺舉五月五日子長及戶則自害不則害其母又據習慣通義雲俗說五月五日生子男害父女害母民間另有一種說法是說這一天出生的人因五戶怙恃同音以是有妨於門戶有害於怙恃男克其父女克其母五月五日又稱五毒日是不祥瑞的這一天生下的孩子或有五毒轉生投胎之嫌故而民間這一天中常有棄嬰溺嬰之舉實為迷信所害這一習俗的影響也曾達於上層社會如世說新語孝子列傳唐書宋書等文籍中都有五月五日生子不舉的紀錄聽說由於此俗的威力連五月五日出生的宋徽宗也不得不隱匿自己的生日而改作十月十日出生並定為天寧節,忌七月十五日出生,七月十五日舊時俗稱鬼節民間有放河燈的習俗俗以為這天是野鬼還陽的日子這天出生的嬰兒多數都是野鬼托着蓮花燈轉世投胎而來的這天生的孩子長大后欠好管教會克害怙恃北方多有此說有時只在開頑笑罵人時才說你是七月十五日生可見七月十五日出生是人們異常隱諱的事情,忌逆生橫生,逆生是先生出腳後生出頭這種嬰兒降生的情形多數屬難生民間很隱諱的俗說逆生者子孫逆死順生者子孫順亡意思是逆生者雖成活了亦不得善終橫生就更是難產了經常是先生脫手來這是很危險的往往導致母子雙亡以是民間最忌橫生倒養有時罵人時還以此來詛咒對方,忌仰俯,古時黑龍江一帶有以嬰兒生時仰俯來卜日後是否好淫逸的習俗有些暮年人愛探問剛生下的嬰兒是仰臉來的照樣趴着來的若是女仰男俯就以為不吉尤其女仰忌之愈甚二,忌一出生就便溺,民間隱諱嬰兒剛出生就巨細便俗稱此為屙爹尿娘聽說這樣的孩子命硬會克怙恃各地破法紛歧台灣民間經常事先做好了禳祓的準備在產房內放置一壺清水等嬰兒一旦生下時就便溺連忙用清水將其巨細便沖洗清潔也就相安無事了河南林縣一帶是抱起嬰兒將其頭在牆上輕碰乏下便可化解了,忌有牙,嬰兒始生即有牙齒據信會克怙恃,忌啼聲,正常的嬰兒降生都伴以哇哇的啼聲聽到嬰兒的啼聲產房內外的人都一顆心放到了肚中喜笑顏開若是嬰兒降生后較長時間無聲響即是凶厄的徵兆了古醫道又有忌嬰兒啼聲隔離散深等說法以為嬰兒初生時啼聲延續緊湊者壽啼聲隔離或時斷時續或又突然很迫切者不壽啼聲散者不成人啼聲深者不成人這也反映了民間從嬰兒始生時的啼聲中判斷休咎禍福的俗見,忌肚臍,嬰兒出生時忌肚臍帶盤住脖子民間俗稱犯鎖雙掛珠等是大不吉祥的事情俗以為此兒難活或者縱然活了未來也要被抹殺或有上弔的厄運台灣遇到雙掛珠的情形也深以為忌嬰兒長大后要多次請巫師禳災以期消除災厄東北一帶有破鎖的習俗遇上犯鎖的嬰兒降生要產家的人將一把鎖頭鎖在臍帶上然後將鑰匙交給助產士她把鎖打開就可以破災免禍了j等嬰兒平安生下后產家還要向街坊鄰人討要七家的大錢古銅幣用七家差異顏色的綵線將大錢逐一串起掛在嬰兒項上叫作長壽鎖直到六七歲時才氣摘下不帶,嬰兒的臍帶忌小忌臍中有血否則不吉斷臍時隱諱用刀剪如非用不能時應在懷中暖一會兒否則恐嬰兒中臍風斷臍時一樣平常是先沐浴后斷臍隱諱先斷臍后沐浴以免臍帶內進水斷臍后隱諱包裹得太緊太厚忌尿浸濕忌風寒邪氣,忌寤生,寤生向來卻眾說紛歧官字本意為睡醒或憑證此字意林明峪先生在台灣民間禁忌中說寤生子指嬰兒一墜地即能睜開眼睛看人屬不正常徵象今人也多有往後說者而與此說恰恰相反東漢學者應劭在習慣通義中卻又有另一種註釋他說不舉寤生子俗說兒墜地未能開日視者謂之寤生舉寤生子妨怙恃寤生妨怙恃古來忌之春秋左傳隱公元年雲庄公寤生驚姜氏故名日寤生遂惡之後雖有黃泉相見的故事撒播但最初庄公因寤生遭忌確是無疑的可知這是那時就已存在着的一種嬰兒始生禁忌,忌陰部白赤,初生嬰兒忌陰部白赤聽說男孩剛生下時陰囊下白赤者死卵縫通達黑者壽,忌有須,俗以為嬰兒始生即有鬢須者為怪異謂其妨怙恃習慣通義雲不舉生鬢須子俗說人十四五乃當生鬢須今生而有之妨害怙恃電俗間又忌初生嬰兒額上有旋毛以為其子早貴會妨怙恃,忌余指豁嘴,出生的嬰兒有餘指多為六指即拇指上多長出一指或缺唇豁嘴俗以為不吉舊時若是有人生下六指趾嬰則視為大不吉,忌一胎多子,古時漢族有忌一胎生三子的據習慣通義雲生三子不舉俗說生子至於三子似六畜言其妨怙恃故不舉之也雲南西雙版納哈尼族就稀奇隱諱婦女生雙胞胎以為是怪異事大不吉全寨的首領和主持宗教迷信流動的儒瑪下令正法嬰兒驅逐嬰兒的怙恃銷毀衡宇分掉財富若當事人富有可請儒瑪做九天大禮大量殺牲獻祭才可回寨棲身但一年內仍不得與他人來往並往後不能介入全寨性的宗教流動家貧者無力做大禮只好遷居他寨或棲身山野此俗現已根除,忌畸形,畸形兒是指初生嬰兒形體非統一樣平常如連體嬰雙頭嬰多臂嬰等等民間謂之怪異俗信以為大不祥多棄之又以為能光示圍運世運習慣通義雲光和二年洛陽上西門外女子生兒兩頭異肩四臂共胸俱前向以為不祥因棄去朝廷瞀亂上下無別二頭之象也民間還忌初生嬰兒骨骼不健全以為不能成活聽說兒生枕骨不成者能言語而死尻骨不成者能倨而死掌骨不成者能匍匐而死睡骨不成者能行而死臏骨不成者能立而死,忌問是男是女,產婦生下嬰兒后忌問是男是女一是怕生了男孩時一經說破萬一嬰兒不成活就應了樂極生悲的俗話會給家人帶來痛苦二是怕生了女孩時一經道出被產婦聞聲會令她心沉氣悶有傷身體和精神,於產婦臨盆不清潔的看法存在以是對產婦來說都有一系列的禁忌,忌主要鬱悶,產婦心情易主要稀奇是生第一胎時更是云云由於聽說或見到過一些難產的凶事就難免容易引起遐想唯恐自己臨產時也遇到類似情形想得多了又發生鬱悶的心情整天悶悶不樂鬱郁寡歡這對胎兒欠好對臨盆也晦氣俗以為想的凶事多了真就應了以是隱諱產婦心情主要鬱悶隱諱想欠好的事要多給她講些順心的開心的話讓其精神放鬆保持樂觀俗話說瓜熟蒂落自然成活這樣臨盆時就會削減窮苦順遂多了,忌陽光直射,白族產婦在產期內若是不得不出門必須戴笠帽忌讓太陽直照頭頂否則以為是冒犯太陽的行為實則有護衛產婦使其免受強太陽光直射的作用,忌見產婦,產婦忌見產婦兩個臨盆未滿月的產婦忌相互賀喜恐犯喜沖喜之諱,忌早掀炕鋪,中原一帶的產婦在產後滿月前忌掀炕鋪否則小兒難成意在保障產婦產後靜養足月,忌冷水涼風,產婦臨盆后隱諱受涼俗說臨盆時產婦的骨頭榫都張開了這時若是被涼風吹着了或被冷水激着了會落下病根一輩子受罪的以是產婦臨盆后要捂得嚴嚴的連房問門窗的裂縫都封上一點不能透風河南一帶要求產婦產後避涼風一百天否則會得產後風或稱月內風漢族苗族瑤族畲族布依族等許多民族都有禁忌產婦用冷水沐浴的習俗j瑤族畲族產婦臨盆后四十天內禁忌接觸冷水苗族產婦產後三日內禁忌洗衣服河南山東安徽一帶均忌產婦臨盆滿月前用冷水沐浴洗衣服甚至洗臉洗手的水也嚴禁用冷水於怕產婦接觸冷水布依族荔波縣一帶忌坐月子的婦女到井邊去河南一帶還隱諱產婦坐月子時代到井裡吊水,忌月內串門,民間最忌產婦產後未滿月就到別人家去串門漢族佤族白族畲族等等許多民族都有此禁忌俗以為產婦坐月子時代血污未退盡穢氣重俗稱之為血腥鬼如入他人家門則被以為是產婦沖宅熱血撲門是腌臢不堪的事是不祥之兆若有犯諱者俗傳其死後做鬼也要去洗人家的門檻除非她頭頂紅布條焚香紙祭人家宅神捅柏枝謂百柏不隱諱方可破除不祥獲得解脫此俗撒播甚廣險些遍布天下,忌養鵝,南方區域俗傳鵝糞有毒恐產婦飼養時不小心腳踏鵝糞使嬰兒受到熏染而出痘疹,忌遇紅白喜事,產婦臨盆前後都忌遇紅白喜事以防喜沖喜凶沖喜對雙方晦氣,忌夜間外出,在許多地方忌產婦坐月子時代出門尤其是夜間更忌外出在家中院子里也隱諱坐到星星出全俗以為夜間是鬼煞四處流動的時刻恐沖犯了神煞鬼魅給產婦及嬰兒帶來不幸若是着實需要夜間外出可用一把雨傘遮穢中原一帶及台灣等地有此俗盛行,忌介着迷事,產婦產後未滿一月忌到寺廟中去忌介入祭祀和敬神的一切流動也是於產婦不沽的看法恐對神靈有所沖犯,忌觸打小兒,南方區域俗傳產婦手指有毒忌以手觸小兒眼睛或打小兒否則嬰兒會染上紅H艮病或長大后不畏挨打欠好管教,忌吃章魚,朝鮮族自古以來就有不給孕婦吃章魚的習俗傳說在良久以前海里就生在世一個水族人人庭它們一人夏就最先為籌備冬天的食糧而奔忙着可是唯獨章魚否則早晨出去閑逛當天吃飽當天樂不管明天飽或餓它不僅自得其樂反而還笑那些勤勞者是無故地虛耗精神別人勸它都好比是對牛撫琴冬天來臨了所有的同夥們都由於儲存了大量的足夠食糧在家裡過着恬靜的日子章魚卻滿以為無論什麼時刻什麼地方都市找到吃的最先還委屈混個半飽可到了深冬一天一頓也混不上了它痛恨極了無可怎樣只好去討飯i它白先來到f圳太魚家明太魚熱情地款待了它第二天章魚又跑到魷魚嫂家去找食時間一長章魚自己也以為臉面上過不去,它想來思去決議偷吃有一天章魚溜進了青花魚的客棧正當章魚扛着一袋吃食往外走的時刻不巧卻讓青花魚爸爸瞥見了正在青花魚家裡議論新一年生計的比目魚明太魚鰣魚魷魚們昕到消息都紛紛跑出來一看是這麼回事都很生氣人人動起拳頭結結實實地教訓了章魚一頓,就在這時兇猛的鯊魚跑廠過來一口咬住了章魚的脊梁骨三下兩下就把它的骨頭拽出來吞掉丁往後章魚的身上沒有骨頭只好到大海深處的石洞里藏身藏起來倒還容易餓肚子着實難受它前後左右地尋找卻一點果腹的器械也找不到它找着找着瞥見了自己的八條腿於是就一口吻吃了一條過了兒天又餓得受不了義咬下一條一冬天章魚就把八條腿全吃光了再以後它着實無計可施就像死了一樣在海底深處藏着好容易盼到天氣轉好它吃掉的腿根上義生Hj了新腿可是不知道吸收教訓的章魚照樣像以前一樣炎天混冬天討一條腿一條腿地咬下朝鮮族的祖先以為與其生出像章魚那樣沒有一點骨頭又懶又蠢的子孫還不如爽性沒有以是就不給孕婦吃章魚,臨盆是嬰兒脫離母體降生世上的神聖時刻也是決議大喜大悲的要害時刻母子平安闔家歡喜若罹難產或可造成悲劇不外產婦臨盆也是有一些禁忌的,產婦臨盆時季節天氣禁忌,產婦在臨盆時對差異季節和天氣條件下生產時的保溫防風等環境放置也有差其餘禁忌炎天尤其是盛暑民間隱諱在光線明亮衡宇低矮之處舉行臨盆縱然天再熱也禁絕打開窗戶而應選擇溫涼深幽的地方做產房若天氣炎熱則可貯置些涼水放在室內降溫但隱諱產婦姿情取涼稀奇遇上天氣熱晴轉為涼雨的時刻更要注重防風寒侵襲產婦天氣甚熱產房裡協助產婦臨盆的人要只管少切恐人多熱氣逼袋產母能令產母發燒頭痛面赤昏昏如醉及至不知人事冬末春初之時於天氣仍然嚴寒以是對產室保暖有嚴酷的要求要密閉產室窄塞罅隙內外生火常令暖氣如春產婦臨盆時阻止脫盡下部的厚重棉褲一類的衣物防止胎寒使產婦難產在秋季天氣逐漸轉涼濕氣日益增添產家禁忌在濕潤涼氣重的地方讓產婦臨盆縱然是保暖少潮處電應片J微微的炭火烘暖產房至於冬天民間對產婦防止嚴寒加倍注重禁忌產婦坐卧在沒有烘暖的草褥上臨盆而且還須滿房用炭火取暖和使產婦臍下腿膝間常有熱氣產婦要背向炭火阻止過熱若天氣太冷產婦坐着臨盆時背上心前一有寒意接生的人就要暖炙棉衣然後裹住產婦,婦女在臨盆時的用水草紙禁忌,婦女在臨盆時的用水草紙舊時都有一定的劃定如禁絕用生冷涼寒的水為婦女接生稻草麥秸皆用昔時新產的並需要曬十去除上面的臟物這些器械在使用前產家請來的接生婆都要用咒語趕走藏在其中的邪祟否則可能有鬼物滯留產婦臨盆時就要出來作怪使產婦難產,像舊時產家鋪草和準備產褥等物要念咒鐵鐵湯湯非公所當是王一言得之銅一言得之鐵母子相生俱蔑鐵急急如律令在準備熱水時產婆也應誦咒南無三寶水水在井中為井水水在河中為河水水在法中為真水自知非真莫認真水以凈治濁以正治邪若有消息若有忌干施以神咒當撮汝形阿怯尼阿毗羅莫多梨娑地梨婆訶似乎經由這樣的請神詛咒這水便有驅魔趕鬼的法力能保證產婦順遂地臨盆,忌生孩子沾炕,東北人睡火炕漢族有句俗話說門檻是當家人的脖子炕席是當家人的臉舊社會生孩子隱諱沾炕必須首先把炕席掀起來鋪上穀草把孩子生在穀草上俗稱為落草了否則若是住炕席上生孩子會以為髒了當家人的臉往後日子肯定過欠好,產後的污水用過的稻草和紙張禁忌,產後的污水用過的稻草或麥秸等物和紙張民間都禁忌隨便亂扔亂潑應該實時地把它們拋進茅廁或用土壓埋俗信如讓他人無意看到便會使其惹上晦氣這些人便要詛咒產家或請巫師把晦氣移回產婦和嬰兒身上若是掉臂地址亂扔亂潑髒水臟物可能會污及送生奶奶和其他鬼神使他們沾受穢氣因而就要舉行抨擊產婦臨盆時留在地上的污血之類的移物和痕迹也應立刻剷除若長時問保留在產房裡可能會引來惡鬼邪神對產婦和新生兒晦氣,忌產褥銷毀,產婦臨盆使用過的產褥一樣平常是埋掉或拋進河中沖走隱諱燒掉聽說如燒掉產褥會使嬰兒身上長紅斑就像被火燒着似的另有的說產褥如被燒掉嬰兒就難養活這也是一種以為產褥始終與嬰兒有着某種連帶關係的迷信頭腦,忌亂丟胎盤,胎盤即胎衣義稱胞衣俗信以為胎盤與嬰兒始終有着某種神秘的連帶關係胎盤埋欠好會使嬰兒噎乳吐奶不得安生又說如埋胎盤的地址發生火災這個孩子就會被火燒死明朝有人紀錄了那時的藏胞衣法並說明晰胞衣與小兒的互應關係現摘轉其文如下兒衣胎盤清水洗勿令沙土草污又清酒洗之仍納錢一文在衣中盛新瓶內青綿裹瓶口密蓋置廉價處三日後依月吉地向陽高燥處人地三尺埋之瓶上土厚一尺七寸須牢築令兒長壽若不謹為豬狗食令顛狂蟲蚊食令病惡瘡犬鳥食令兒死近社廟令見鬼近深水污池令溺死近故灶令驚惕近井旁令聾盲棄蹊徑街蒼令絕嗣當門戶令聲不出耳聾著水流下令青盲棄火里令生爛瘡著林木頭令自絞死此忌須慎此紀錄該俗可謂翔實可知那時人們對胎盤處置的穩重胎盤的安危直接關係著小兒人身的安危而且還聯繫到後世子嗣民間常用石灰鋪墊裝在大瓦壺內埋在床底下隱諱亂丟亂棄河南林縣一帶舊時要將胎衣埋在屋內炕跟或牆角或院內避人處另有人把男孩女孩的胞衣脫離來埋男孩的埋在門裡邊意謂男孩頂門勢女孩的埋在果樹下取意花繁子多黑龍江一帶有人為使子女能得高官厚祿又將胎盤埋在山坡高崗上取意站得高看得遠或者將胎盤埋在大門口取意眼觀六路耳聽八方也有願子女光宗耀祖頂立門戶的就把胎盤埋在衡宇門檻下邊取意頂門杠這些都是以為胎盤關係著嬰兒前途運氣的頭腦看法在民間習俗中反映黑龍江一帶另有胎衣的埋法關係著嬰兒的食慾的俗信以為胎盤不能隨便埋必須將胎衣的啟齒朝上這樣才氣裝住奶嬰兒才氣安生吃奶否則若是啟齒朝下就會漏奶嬰兒也不會好好吃光吐奶雲南哈尼族多塔產婦對胎盤的處置方式有的用炭火將其銷毀任其消逝有的是在火塘近旁挖一個小洞將胎盤埋入蓋上灰土若是遇到臍帶纏繞嬰兒脖頸的徵象時胎盤要用棕片包住帶到村腳村后或村兩側不到村頭村前丟在樹上任其乾枯腐爛日後若是發現樹上的胎盤生蛆蟲要用開水澆殺蛆蟲從哈尼族人對胎盤處置的態度和用開水澆胎盤上蛆蟲的行為來看哈尼族對胎盤的處置也是極穩重的另外胎盤正反面也與胎兒的性別有牽連若是胎盤翻過來了下胎會生一個差異於上胎的孩子如上胎是女孩下胎便會是男孩若是胎盤未翻過來那麼下胎將和上胎生的一樣是男仍是男是女仍是女光生女孩想要男孩的家庭是很注重反轉胎衣的埋胎盤時禁忌張揚多是在夜深人靜時悄悄掩埋埋好后不許亂動,忌亂丟肚臍帶,肚臍斷後忌將肚臍帶亂丟俗以為肚臍帶和胎盤一樣是與小兒的本命元神互通靈犀的據信肚臍帶如能好好保管等這孩子長大后和人打訟事時把肚臍帶帶在身上就可以見官不畏增強膽力獲獲勝訴還說肚臍帶是個寶帶上它賭博可以贏錢等等總之是信託本人的肚臍帶有保佑自己的某種神力以是要妥善保管切忌亂丟也隱諱被人偷走,坐月子時的禁忌,漢族產婦臨盆后一個月內禁忌生人人產房稀奇是孕婦未亡人屬虎的新娘子信釋教神靈的戴孝的人更是隱諱即便通常以為是照料產婦臨盆的最合適的家裡人若是屬於這幾種情形的也必被拒之門外不得入內由於俗以為她們會給產婦母子帶來災難正鬧眼病的人也不能進產房否則眼病會越鬧越嚴重漢族還禁忌帶銅鐵等金屬器皿進人產房尤其禁忌帶鑰匙的人進入產房更隱諱產房的器械往外拿也隱諱外借這些禁忌都是怕將產婦的奶水帶走為了防止萬一東北一帶還要用鎖鎖住炕席意謂鎖住了奶即便有人帶了鑰匙等物進來也不畏懼了鄂溫克族除了隱諱進產房的人帶鑰匙還隱諱帶槍或馬鞭子的人進產房約莫這些器械都是與男子有某種聯繫的因而會引起男子進產房的遐想,忌多胎不站,若是產婦前邊有幾胎延續未成活舊時東北一帶俗以為此屬多胎不站是犯了白虎吃子的隱諱很可能此胎仍然不活其破法是等胎兒生下后將灶上的大鍋掀起來把赤身的嬰兒從鍋上口送入灶內然後從灶口接出由於民間有死孩子走煙囪的說法這樣做的意思是解釋孩子沒被白虎領走給拉回來了也就意味着災難祛除了當地有些孩子的乳名叫作拉鍋子虎剩子約莫就是源於此俗的,產婦擇吉禮俗,對產婦來說臨盆是人生的一大關口休咎悲喜甚至生死生死全繫於那一刻的成敗故民間有俗語說產婦與生死生死只隔着一層窗戶紙弄欠好就性命難保以是產婦的擇吉禮俗尤其嚴酷,首先是催生禮俗舊時於醫療條件差產婦殞命率高難產者更多故有催生的擇吉禮俗陌南地習俗若是孕婦相近臨盆當母親的為防止女兒在臨盆時發生意外一樣平常在臨產前二十一天前後煮好大米飯盛在碗里包上炒肉和煎蛋平穩地放進細竹籃里然後蓋上清潔的繡花帕子左腳先小門坐卧不寧地提着送去給女兒吃女兒吃了就可保順產,在湘西一帶有養七不養八之說即有身七個月生的能成活八個月生的難成活若七月不生進入第幾個月初外家要專為有身的女兒煮一頓飯母親親自送往女兒家一樣平常做二至五道菜稱之二龍搶寶五子錄取最多的是七道菜稱之七子團圓要估量孕婦的飯量必須一頓吃完不能剩剩則示意胎兒還不能生下來催胎飯也只能孕婦一小我私人吃若是其他人吃了則以為孕婦沒用飯胎兒還要往後拖,忌產婦臨盆時男子突入產房,產婦臨盆的時刻產家不允許產房有閑雜人某職員過多隱諱這種徵象是出於畏懼這些人會引起產婦難產的思量黑龍江某些地方人們以為產房裡若多一人則產婦生產的時間要延伸一個時刻嬰兒因此晚出生兩個小時更隱諱孕婦未亡人未出閣的女人尤其是未生過小孩的新婚婦女留在產房這是憂鬱產房裡陰氣太重逼得胎兒不敢露面從而造成產婦的難產男性也在禁忌的局限之中連新生兒的爺爺產婦的丈夫也不破例他們只能耳聞產婦臨盆時痛旨的喊叫在產房外靜候新聞縱然產婦生產時泛起了意外許多地方也不允許產婦的丈夫進入產房去撫慰,對男性的這種禁忌在一些兄弟民族區域也曾執行過達斡爾族嚴禁男性在產婦臨盆時突入產房若進去后一旦孩子日後身體有什麼不適那麼人們信託這是由於那小我私人踩着他了產家就會找到這個男子要他剪下自己的幾片腳趾甲產家把它擱在艾蒿中一起用火銷毀並在燃燒冒煙的時刻產婦抱着小兒在火焰上過幾過再吐幾口唾沫口誦咒詞唾唾邪氣快跑掉據信產家就能驅走這位男子誤闖產房而引起的小兒疾病壯族做丈夫的在妻子臨產時嚴禁進入產房達一個月滿族也忌男子進產房一個月否則以為不吉鳥孜別克族婦女生子丈夫也不能進產房廣東海豐產婦臨盆前家人拿榕恭弘=叶 恭弘茅草和菖蒲紮成小鬩圈加上仙人掌符哭頁的東兩懸挂於產房窗戶等處以避邪亦起通告外人不要貿然入內的作用,隱諱產房安置在西屋,即即是在自家臨盆也有不潔的隱諱因而產房安置在那邊也很有考究滿族產房忌設在西屋又有忌設在正房的在棲身方面滿族有崇西的習俗西牆是供奉祖先的神聖部位禁絕懸挂其他器械西炕俗稱萬字炕也就是姓氏炕的意思是神聖的位置禁絕隨便坐卧兩屋若是傲了產房也生怕會沖犯了祖靈褻瀆了神明以是忌設產房於西炕,隱諱產房沖犯太歲,於俗信臨盆不清舊時對產房設在那邊產房裡傢具的鋪排及進生產房都有諸多考究不得隨意瞎攪,北方一帶產婦臨盆時產床不能對着煙囪的牆說是怕沖犯了太歲有礙生育俗信以為太歲神在地與天上的歲星木星響應而行天上為大地下為小沖犯了小太歲六年內不能生育沖犯了大太歲十二年內不能生育為了不致沖犯太歲民間早就有產圖的習俗產圖就是對產床方位的限製圖示至今仍在港台區域沿用成習,忌產房內有玉器,滿族產房內禁忌放置玉器產婦忌見玉器產前要把玉器拿出去或者用紅布包好,產房忌門,在許多民族中都有類似的習俗存在古時家中生男孩即在門左掛弧弧是木弓象徵男性陽剛家中生女嬰則在門右掛巾兌蛻是佩巾象徵女子陰柔現在漢族多改為懸挂紅布條以為警戒瑤族人產房忌門是以新生青草扎一個小人兒以示嬰兒下降人世其俗尤忌外人穿草鞋進產房雲南蒙古族產房忌門是在門外掛一頂篾帽按男左女右生男孩掛左邊生女孩掛右邊聽說也是為了防止被外人踩斷了奶水苗族壯族忌門以草帽j苗族俗有不慎誤入產房者出門時要洗腳並喝下一碗冷水以防將產婦的奶水踩干山西定襄一帶產房忌門是將帶根的黍谷與紅布聯絡紮成一束懸挂在門口俗稱掛紅字又稱看葫蘆生的是男孩就在紅字上佩以弓箭和大蒜生的是女孩就只佩大蒜俗以為云云既可以阻人進入產房禁地又可以阻止嬰兒生病夭折羌族以紅旗為門標忌生人人產房以為生人會帶鬼進入於產婦母子均有妨害達斡爾族的忌門是在門前橫放車軸為標誌外人不能擅人屋內如非進不能時可在屋門外放一鏟火讓進來的人從火上跨過俗以為這樣經由了火的祓除之後產婦和嬰兒便無被驚擾和危險之慮了哈尼族人產房忌門是在門頭上懸挂起用紅泡刺野薑汁筍十剪成的人像和鋸形木刀等物一方面具有抵制惡神的符咒意義一方面也提醒人們不得入內若是不知情的外人無意中闖進了產房家人便立刻將一塊燒得通紅的火塊浸入小盆k電並用手指蘸起一點盆中水向嬰兒輕輕彈去以避邪祟以為破法侗族產房忌門是用柔草縛雞翅毛另加一塊布生男用紅布生女用青藍布合掛於產房門前以為記號阻止外人進入又有一些區域的侗族人是在門上扎蛋殼和青樹恭弘=叶 恭弘其他如畲族拉祜族等民族也都有此類禁忌習俗,產房內忌燒金冥紙,燒金冥紙意在與神明交通求神明珍愛在產房內燒金冥紙神靈降臨會受到產婦不潔的血污沖犯對產婦也可能造成危險於雙方都不吉祥以是禁忌在產房內燒金冥紙等物俗傳如不注重在產房內燒了金冥紙還會使嬰兒身上長紅斑或黑斑,高齡產婦注重的事項,若是你是一個高齡初產婦那麼你就要連年輕媽媽加倍仔細照顧好你腹中的寶寶了,1口服恭弘=叶 恭弘酸於高齡產婦所生的胎兒發生畸形的概率更高以是在孕前一個月就要最先口服恭弘=叶 恭弘酸直到有身後一個月阻止神經管等畸形的發育,2起勁做好孕前準備和孕期檢查孕前做好伉儷雙方的康健檢查稀奇是女性更好做好系統檢查若是存在疾病最好治療痊癒后再舉行有身,3定期做好產檢有身後要格外注重保健定期做好產檢除了通例的超聲檢查唐氏檢查在孕16周最好做一個羊水穿刺檢查,4多關注血壓和血糖的轉變高齡產婦易患妊娠高血壓綜合征和妊娠期糖尿病即是循環血量的增添高齡產婦易患妊娠合併心臟病以是心電圖也應在妊娠32周的時刻做,5做好產前準備於高齡產婦身體性能的下降產前應做好適當的磨鍊若是評估自然臨盆難度較大最好選擇剖宮產,臨盆時隨着嬰兒的降生會有血水羊水相伴而下民間以為這是腌臢不潔的並會褻瀆神明帶來災難俗所謂血光之災因此在臨盆的地處方面就有許多禁忌,忌在原住處臨盆,在民間普遍以為產婦臨盆是一件休咎未卜的要事因此通常都專門特設一產地隱諱在原來的住處臨盆舊時鄂倫春族產婦禁忌在原來住的仙人柱里臨盆要遠離住處在另外搭起的一個糾哈漢即產房內臨盆已往鄂溫克族赫哲族也有此習俗劃定產婦必須到另搭的淺易窩棚里去臨盆直到滿月後才搬回原住處漢族也有隱諱產婦在原住地臨盆的習俗早在漢代就有這方面的紀錄據王充論衡四諱篇雲諱婦人乳子以為不潔將舉吉事人山林遠行渡川澤者皆不與之交通乳子之家亦忌惡之舍丘塞廬道畔逾月乃人惡之甚也可見那時忌婦人乳子的習俗與今天仍存於以上一些民族中的這一習俗是頗為相像的,忌在室內臨盆,獨龍族禁忌產婦在室內臨盆說是怕產婦的不潔之氣沖犯了室內的弓弩等狩獵用具致使有獵無獲產婦臨盆時必須到室外等到生下嬰兒洗凈后才可以抱回室內藏族婦女不能在帳房內生孩子臨盆一定要脫離住家羌族忌在室內生產產婦必須到牛羊圈中臨盆古時江南江北其俗又各差異江北乳子不出房室知其無惡也可見這一習俗也有地域上的差異,忌回外家臨盆,壯族漢族哈尼族苗族等許多民族中都有孕婦忌回外家臨盆的習俗嫁出去的閨女已經是婆家的人了再到外家生產是不合情理的若是母子有了什麼差錯外家也是擔待不起的j聽說還會因臨盆的血腌臢氣給外家帶來血光之災,漢族忌在外家臨盆的習俗來已久習慣通義雲不宜歸生俗雲令人衰按婦人好以女易他男故不許歸可知漢代已有此俗且是男方做主的其理一是怕孕婦身體受損虛弱二是憂鬱回到外家后怕人移花接木換了他姓人山東泰安一帶以為在外家生孩子會使外家一輩子受窮臨清一帶以為在外家生的孩子不成人若是真在外家生了丈夫要把自己的宅院用牛耕一遍才氣破解,苗族婦女有身八個月後就禁忌轉回外家了怕因早產而把孩子生在外家俗以為女人把外姓人生在外家家裡會把外家的福氣帶走給外家留下災難苗族孕婦若是萬一來不及回婆家生產了就外家人一樣平常是她的妹妹在室外搭一個小草棚讓她在那裡臨盆若是連草棚都來不及搭了孩子生在了外家裡那麼等滿月後回到婆家要讓丈夫請一位巫師到外家舉行凈屋的儀式巫師做法直到把屋內的污物都洗凈了惡鬼都攆走了外家的災難才氣被免去掉,哈尼族婦女一旦有身就須立刻住手不落夫家的生涯改為耐久定居夫家按哈尼族的傳統習慣孕婦一律不得在外家臨盆否則以為不祥瑞甚至是全村人的災難會遭到外家支屬及村人的嚴肅訓斥和處罰總之忌在外家臨盆的習俗在中國撒播較廣許多民族都有此禁忌,忌在他人家中臨盆,漢族隋唐以後民間已無在自家室內生子的禁忌了只是臨盆不潔的頭腦看法依然普遍存在以是仍然隱諱別家產婦在白家臨盆同時也禁忌自家產婦在別家臨盆聽說會因別人在今生了孩子而影響到本家不能再生孩子或者不能再生出云云有福氣的好孩子來又由於借給外人衡宇臨盆的人家福氣會被新生嬰兒帶走因此一樣平凡人家都隱諱借給產婦房犀讓其在自家臨盆若是萬不得已產婦在別家臨盆了按台灣習俗產家也要給借家掛紅彩燒糕仔金即備辦糕餅香燭鞭炮金紙等物向借家神龕星期以挽回借家的損失保障借家的福氣不被產家帶走據東北一帶的習俗事後產家要為主家買紅布鋪炕蓋鍋蓋以祛邪氣討吉祥這種習俗反映在俗諺中就是所謂寧借人死不借人生可見此一禁忌的嚴重性是比凶喪事間的某些禁忌加倍厲害的,產地忌刮鍋劈柴,產房宜靜尤其是產婦臨盆后隱諱在產地周圍刮鍋劈柴這是怕刮鍋時發出的逆耳的噪音和劈柴時發出的轟然巨響驚嚇到嬰兒,女孩子娶親后做母親的和做公婆的最體貼女兒和媳婦何時有喜一旦得知懷了孕他們就會喜上眉梢由於不愁無後裔了為了生個康健的孩子母親和婆婆總要千叮萬囑女兒媳婦這不能吃那不能食一忌嘴禁食便常掛在嘴邊,忌想吃的器械吃不到,在民間更有意思的是還忌孕婦想吃的器械不能到口否則嬰兒會急出誤差長出一對紅色眼睛人們以為孕婦想吃的器械都並非是孕婦本人想吃而是肚子里的胎兒要吃孕婦就像胎兒操作的傀儡,忌孕婦吃兔肉,孕婦忌吃兔肉或說兔嘴子肉若吃了產下的孩子會長個三瓣嘴即兔唇這一說法撒播局限極廣撒播年月也頗為久遠兩晉人張華的博物志中就有紀錄妊娠者不能啖兔肉又不能見兔令兒缺唇甚至古代像產寶唐代咎殷著衛生家寶產科備要宋代朱瑞章著這類婦產科的專著里都有母食兔肉胎兒發生兔唇的紀錄,忌吃豬頭肉,不讓孕婦吃豬頭肉這樣生下的孩子才不會生瘡生癤子,忌食水蛋,隱諱孕婦吃孵不出小雞的蛋水蛋否則生不成孩子,忌吃驢肉馬肉,孕婦不能吃驢肉馬肉這樣生下的孩子夜裡才不啼哭有的地方又以為若是吃了驢馬肉會使孕期延伸就如驢馬的妊娠期一樣會跨越十個月而到十二個月這種食驢馬肉令子延月的俗信醫聖孫思邈曾在其著述巾提到過可見這一習俗早在唐代就已經普遍盛行於民間了,忌丈夫在產婦臨盆時挖地,丈夫在妻子臨盆前不能挖地怕生下的孩子多病,忌孕婦食生薑,不讓孕婦吃生薑以防生下嬰兒有六指聽說東漢張仲景已有妊婦食姜令子余指的紀錄j可見此俗撒播是良久遠的了又岡姜有辣性以是以為孕婦食後會得眼疾另有的因姜可以散氣便說孕婦食後會導致散胎流產二,隱諱孕婦食鱉,孕婦食鱉會令子項頸過短f金方養胎論雲妊娠食鱉令子項短這也許是於鱉常將頭縮進龜殼中的緣故是遐想發生的禁忌,忌孕婦吃干鯉魚,早在唐代時就有阻止孕婦吃十鯉魚的說法千金方養胎論稱妊娠食干鯉魚令子多瘡一意思是說一旦吃了十鯉魚生下的孩子就會多瘡至今河南仍有一些區域阻止孕婦吃魚肉的習俗聽說會使嬰兒皮膚上生魚鱗刺台灣高山族孕婦也忌食魚還禁食猿山貓穿山甲及其他動物的內臟等,忌吃蔥蒜羊肉牛肉,湖南新晃侗族孕婦忌吃蔥蒜羊肉牛肉人們以為吃了這些器械嬰兒未來會有腋臭會成啞巴,忌吃青,隱諱孕婦吃青以為青屬於青草之類沒營養對月婆子的身體沒利益,忌見蛇和猴子,孕婦不能見蛇和猴子怕嬰兒像蛇一樣吐舌頭像猴子一樣頑皮,忌食鬼蛋,忌孕婦食鬼蛋中原人將雞下的稀奇小的蛋稱為鬼蛋否則容易生怪胎j,忌食雞爪,隱諱孕婦吃雞爪否則生子易招惹是非挑起事端,忌吃螃蟹,孕婦忌吃螃蟹否則生下的孩子易流口水又說吃螃蟹令胎橫難產此俗至晚在宋代已形成婦人良方食忌篇稱食螃蟹令子橫生,忌食烏龜肉,隱諱孕婦吃烏龜肉否則生子會挺脯子縮頭,忌食山貓肉,忌孕婦吃山貓肉否則會生怪胎,忌食豆醬和茴香,古俗以為孕婦食豆醬和茴香會導致墮胎,忌吃雞蛋,蒙古族的後裔克耶族孕婦不能吃雞蛋怕嬰兒的胎盤只有雞蛋大,忌吃豬腦子,忌孕婦吃豬腦子否則生子蠢笨如豬,忌食毛蛋,阻止孕婦吃未孵成雞的蛋否則容易造成死胎,忌食軟皮蛋,不讓孕婦吃軟皮蛋否則易生軟胎,忌食鴨子,忌孕婦食鴨子以為吃了鴨子孩子要生搖頭病有些區域則以為孕婦吃了鴨肉會使胎兒倒出,忌飲燒酒,忌孕婦飲燒酒否則易化胎忌食胡椒忌孕婦吃胡椒否則生子易不長頭髮忌食狗肉舊時漢族孕婦忌食狗肉以為狗肉不潔食后必致難產河南也有孕婦禁食狗肉的習俗,東虞城縣一帶尤忌孕婦吃黑狗肉聽說孕婦吃了黑狗肉會化胎流產黑龍江一些地方孕婦不能吃狗肉否則未來孩子愛咬人吃奶時也愛咬奶頭,忌食雞脖子,不讓孕婦吃雞脖子否則生子常與人喧華,忌食梅李梨,俗以為孕婦食梅李子令子目青失明梨性寒孕婦亦忌食用台灣高山族孕婦及丈夫不吃並蒂果實並生野菜和橘子橘子多瓣兒忌怕生雙胞胎多胞胎,在重子嗣的中國社會中孕是一件喜事俗稱婦女有身為有喜了舊時一樣平常中國人的家中多是婦女執炊然則婦女有了身孕之後在執炊做飯方面也就有了許多禁忌,忌難產,基諾族孕婦砍柴忌把斧子夾在柴中央基諾族孕婦又忌採摘白參黃色菌獨朵的雞棕背柴時忌把竹子柴和樹木料背在一起否則會難產另外天津舊時孕婦不得偷聽別人語言不得抓鹽過戶不得拿生醬過戶犯此三種臨盆時也會難產在有的地方孕婦不能進入鄰村不得已先備祭品祭祀該村之土地神否則該村的殤鬼妖魔會附上身將難產孕婦忌入未過五七的死人家中違者亡魂會令其難產,忌小產,不得改置房中器物不許舉繁重的物品不能操勞太過不能吃厚昧如辛酸辣或油膩食物犯此四事容易滑胎小產,忌屬虎的人突入,在一些地方孕婦住的屋子忌屬虎的人闖人因畏虎的心理和屬相即為本命的頭腦以是憂鬱屬虎的進入孕婦室內會暗傷胎兒,忌捆綁器械,捆綁器械會使嬰兒出生時臍帶繞住脖子造成繞臍生也有的以為會使胎兒手腳彎曲或手指不能伸直生下殘疾孩子另外一種說規則是亂捆綁器械則會使未來生下的嬰兒手腳彎曲或手指不能伸直造成殘疾,忌胳肢窩夾蔥,河南鄭州一帶有忌胳肢窩夾蔥聽說恐生下的孩子得腋臭,忌切肉魚,浙江一帶孕婦做飯時忌切肉魚否則以為胎兒會皮膚破碎或者四肢畸形五官不正直,忌夜晚不歸在外露宿,孕婦隱諱夜晚外出不歸因夜晚室外多鬼祟恐胎兒被鬼煞的邪氣危險聽說夜間會有黑虎神白虎神m沒如孕婦撞見對胎兒最為晦氣忌夏夜在室外露宿恐有妖魔撲身而生怪胎尤其在霧夜孕婦最忌在室外露宿,忌跨過戥秤,舊時孕婦忌跨戥秤已往的戥秤為十六兩一斤聽說孕婦從上邊跨過就會使她的孕期延伸到十六個月,忌跨過牽牛繩,漢族畲族等民族都有禁忌孕婦跨過牽牛繩的習俗聽說孕婦跨過了牽牛繩就會發生難產由於牛的妊娠期為十二個月孕婦若是跨過牽牛繩就會和牛的妊娠期一樣長那自然是難產的象徵了另外要跨過牽牛繩一定離牛很近了以是忌跨牽牛繩的習俗也包羅有隱諱靠近牲畜的意義,忌在不常去的地方巨細便,孕婦巨細便忌在生地在通常不常去的地方巨細便會有異常之虞或謂將導致難產使母子傷亡,忌跨過扁擔,畲族孕婦忌跨過扁擔否則難產,忌坐房檐下,河南有此習俗俗忌孕婦坐於房檐下恐胎兒中風,忌足踐落花,湖南有孕婦忌踏落花的習俗否則臨盆時必致踏花生俗謂小兒生時雙腳先下為踏花生據中華天下習慣志雲舊時此禁忌習俗在當地閨中少女中亦盛行,從古至今生兒育女傳宗接代是人生的一件大事因此有許多禁忌,受孕禁忌,在民間受孕是件極為嚴肅的事由於未來小生命就是往後發展起來的故對受孕劃定了種種禮俗玄門經典抱朴子云然行氣宜知房中之術以是爾者不知陰陽之術屢為勞損則行憂傷力也也就是說男女交合受孕要依一定規則否則效果不佳,古今圖書集成載日月蝕而私者生兒則多疾日月晦朔弦望而私者生兒則愚痴疼虛銘絞了戾逐陣而私者生兒多兇惡無禮民間也有在日蝕或月蝕之時交媾受孕必生六指兒缺嘴嬰的說法對受孕時間禁忌許多,昔人交合受孕一樣平常都要選擇黃道吉日他們把受孕時間人體空間甚至星體看作一個有機整體思量到客觀環境時空對人體的作用和影響具有極強的擇吉意向,胎神禁忌,胎神是一種民間習慣信仰胎神是專管胎兒的神靈通常流動於孕婦的周圍具有保佑胎兒和傷損胎兒的雙重作用因此人們對它既尊重又畏懼民俗以為胎神對胎兒的危險皆因人們對胎神的冒犯因此胎神又被稱之為胎煞神可敬敬不能如犯了胎煞它會以危險胎兒來抨擊人類民間傳說胎神能與胎兒的靈魂交感它按一準時刻有紀律地泛起在孕婦周圍的牢靠方位或者附着於某些物體上這樣人們就可能小心從事不會冒犯危險它倘若冒犯了它就即是危險了嬰兒導致流產難產死胎或嬰兒先天殘疾等災異結果不堪設想,民問俗信胎神是以月令的差異而差其餘雲貴等地以為有身的月份差異胎神的位置也差異凡胎神所在的位置就有許多禁忌須諸事小心聽說一月和七月有身的胎魂在正門禁忌修理正門和在正門處挖地二月和八月有身的胎魂在庭院禁忌在庭院存放重物三月和九月有身的胎魂在舂米的臼里禁忌移動米臼四月和十月有身的胎魂在廚房裡禁忌在廚房裡淋水五月和十一月有身的胎魂在卧室禁忌修理或挪動孕婦卧室六月和十二月有身的胎魂在孕婦的腹腔禁忌將孕婦的衣服泡在開水裡,吃壽麵的習俗起源很早傳說漢武帝有一次與大臣們開頑笑說人的壽命是非與人中有很大關係誰的壽命長那麼他的人中一定也很長此時東方朔便接口說那麼彭祖活了八百多歲他的人中一定很長他的面貌更是不知有多長了,此說本是凋侃漢武帝的戲言但經由耐久撒播以後人們卻真的以為人中長面貌長的人壽命也一定長了於面貌的面與麵條的面諧音於是民間便以為吃了麵條就會使人長壽另外麵條形狀綿長不停面與綿兩音也相諧容易使人遐想到長壽清稗類鈔中載饋人以米面及炒熱之面麵條長取其源源不絕長壽之意也做壽之日吃麵條的習俗就這樣撒播下來了,壽慶禁忌,壽慶俗謂做壽亦稱祝壽慶壽各地一樣平常稱年登50者虛齡謂之上壽往後每逢十歲之年子孫即要為之祝壽祝賀故壽慶又被稱為做十賀十壽慶排場熱鬧特殊但主要是為廠求吉避凶延年益壽因此在舉行壽慶時一定要注重相關禁忌,忌年滿50或60無第三代或未見三代男孫的人做壽福建人做壽是有條件限制的通常年滿50或60卻仍無第三代或未見三代男孫以為是一大缺憾一樣平常不祝壽,忌壽者本人接受子孫壽拜,做壽的當日破曉壽傢具三牲酒肴果品壽桃等擺在壽堂或廳口的供桌上點燭焚香燒紙嗚炮兒孫輩膜拜叩頭祭祀祖宗天地等神明謝其膏澤和賜福祈求長壽富貴庇佑後裔,祭神流動竣事後安放椅子於壽堂正中請壽翁或壽婆上坐配偶健在者則雙雙上坐接受子孫親友的拜賀叫拜壽在永定拜壽時子孫和親友都只是向堂中的壽字壽星圖或空椅膜拜壽者本人不受拜當地人以為死去的人才可受活人之拜而活人受活人膜拜是不吉祥的,忌怙恃或祖怙恃仍健在的人做壽,遵照親在不敢言壽的古訓怙恃或祖怙恃仍健在也不做壽若是要做其規模不得跨越上輩,忌將壽慶推后,地方習俗差異做壽禮儀有在誕辰之日舉行的也有放置於年底或春節時代的閩西人的壽慶多數放在生日前數日舉行隱諱推后閩東區域春節時祝壽的居多晉江泉州湄洲灣一帶尤興iE月初三做壽,忌主人收受禮物照單全收,主人收受禮物時一樣平常隱諱全收且須回禮答謝在霞浦戚友的送壽禮有豬肉布料鞭炮壽燭壽聯等主家大多隻收後面三種並以錢橘回謝在仙游主人收親友所送之爆竹壽蛋壽麵各一半衣料則不收另回敬紅團白糕柑橘糖果等在漳通俗送壽桃的一律要折款回付其他物品女婿送的可以全收親友送的布料不能收娘舅送的所有璧還對女後裔婿送來的賀禮收去衣料與其他部門器械也予以回禮在長樂女後裔婿送來的十色禮物壽者只能各收一些然後回饋壽餅,忌壽拜時間禁忌,拜壽時間大多在壽慶日早晨俗信上午屬陽朝曦初露又是陽中之陽討得祥瑞但閩謠一帶也有人於前一日夜間拜壽在福安坂中拜壽儀式是在壽宴相近尾聲時舉行,舊時生日按陰曆盤算現在許多地方仍以陰曆為主通常幼兒青少年除周歲成年之外年父老除壽慶之外其他年歲的生日紀念都對照清淡禮儀從簡俗稱做生日或過生日,青少年做生日禁忌,青少年逢生日怙恃大多要煮一碗線面或米粉加兩個雞蛋在晉江泉州等地有的是一個雞蛋和一個鴨蛋給他們吃廈門人還加幾根韭菜平和人另有讓孩子吃肉腸的二線面米粉韭菜肉腸等均喻長壽蛋主太平也有借其破殼剝殼而寓意發展這種做法一方面祝願孩子無災無難快快長大另一方面在於提醒家人不要遺忘孩子的出生日,舊時青少年做生日禁忌對照多,忌食物折斷,隱諱供其食用的線面米粉韭菜和肉腸不能折斷或切斷,忌言壽,在福州隱諱小孩生日絕言壽恐有折壽之虞,忌告訴孩子生日,在連城怙恃一樣平常隱諱把孩子的生日事先告訴他到那一天也只是淡淡地說今天是某某的狗日之類的話帶有厭勝寄義,隱諱給小孩做生日,在同安人們往往隱諱給小孩做生日俗信小孩不知生日糊里糊塗更易發展,另外在有些地方女子出嫁后的第一次生日外家怙恃要置備蛋面等禮物給女兒送去目的在於讓男方記着其生日尤溪人謂之做記日,再婚就是再次組成新的家庭再婚在我國履歷了先秦秦漢魏晉南北朝隋唐宋代明代清代至國民時期的生長,中國婚俗多為一夫一妻制舊時允許男子再娶但禁忌婦女再嫁婦女被休或者亡夫以後都很少再婚縱然她們有人勇敢地跨出第一步到最後也是不得善果所謂夫有再娶之義婦無二適之文以是再婚禁忌主要是針對女子再醮來說的忌男子納妾男子再娶一樣平常是以無子嗣為若有子則納妾亦遭人非議中國禮俗學納要雲有子納妾人多非刺謂非齊家之道然舊時往往仍有嫌其婦年邁貌丑而娶媵妾者男子再娶俗忌得新忘故謂之虧心郎,忌有兒子再醮,鄂倫春人的習俗未亡人若有兒子一樣平常不能再醮如要再嫁須把兒子養大才行如外家願讓未亡人再醮原夫家差異意外家就要搶婚只要搶出仙人柱男家就無權強留女方了,忌三年之內再醮,錫伯族未亡人要為親夫守孝三年三年之內禁忌再醮,忌娶未亡人,中國大多數民族忌娶未亡人亡夫為寡未亡人再醮古稱再醮意思是茸舉行一次酒宴民間以為未亡人的丈夫形體雖然在這個天下上消逝了可是他的靈魂照樣存在的他還在監視着未亡人是否在自己不在的日子里和以前一樣守婦道若是有人娶了未亡人她丈夫的靈魂就會動怒給一家人都市帶來災難中華天下習慣志雲廣東未亡人俗稱孤矜又稱鬼婆人成日為不祥人以為其夫主之靈魂常隨婦身又娶之者必受其祟故輒棄置掉臂無人再娶,另有一種說法以為娶了未亡人到陰間將要與原夫爭取其身以是娶未亡人成了民間一大禁忌二但有一種情形除外若男子喪妻續弦則不忌未亡人以為條件對等運氣相同,忌娶被休棄仳離的女人,赫哲族男子忌娶被休棄仳離的女人謂之不找活人妻漢族亦有此俗謂之娶活頭妻人必譏笑之,忌娶近親孀婦,漢族隱諱娶近親孀婦恐有亂倫之嫌苗族門巴族景頗族等許多民族巾舊有轉房制不避近親遺孀經常是兄死弟娶其嫂弟死兄娶其弟媳門巴族同怙恃兄弟和從兄弟之間都可以轉房但必須徵得女方的贊成並在發喪后一兩年才轉差異輩分之間禁忌紛歧如墨脫縣的門巴族嚴禁轉房但錯那縣的門巴族可以轉房赫哲族舊時也有轉房制婚俗但限制不嚴電可再醮外人聽說另有忌嫁夫兄的禁制景頗人以為通過轉房獲得的妻子不能算正室閃為她與原夫正式娶親時祭過家鬼跨過草蓬未來死後還會去找原夫共寓以是作為一個男子光娶轉房妻是不行的還要娶一個正妻否則死後會過伶仃的生涯,忌未亡人再醮從正門和前門出去,在廣西江西河南等一些區域人們一樣平常都市對再嫁感應羞辱若是有未亡人再嫁的話是絕對不能從正門和前門出的必須走後門偏門或從牆壁上鑿洞鑽進去,忌日間出嫁,未亡人出嫁的時間要在夜晚不能用鼓樂若是哪小我私人瞥見了瞥見之人便以為是不祥之兆有的還要詛咒幾聲以為這樣能解晦忌未亡人再嫁的時刻帶上前夫的器械民間以為未亡人再嫁的時刻帶上前夫的器械會給現在的夫家帶來不吉忌再婚第一夜行房事若是男方之前喪妻再婚第一夜忌行房事俗稱第一夜先讓草頭姐結髮妻忌再醮后再到原夫家去再醮后隱諱再到原夫家去俗稱未亡人回房家敗人亡,從相知趣知到執子之手與子偕老滿心歡喜地走人屬於自己的婚姻殿堂這一切實屬來之不易然而並不是所有的婚姻都可以白頭偕老地久天長的不幸的家庭各有各的不幸有許多婚姻由於種種緣故原由最後發生裂變導致仳離在舊時仳離要受到禁忌的約束,忌仳離,蒙古族一樣平常是禁忌仳離的以為仳離最不道德是很不祥瑞的事婚後雖然情緒反面稀奇是女方受男方的打罵婆母的荼毒也不敢提出仳離只能擰着鼻子過一輩子有的女子仳離后不僅要受到怙恃的嚴肅指責在社會上也要受歧視遠親近鄰也隱諱離了婚的婦女進院門屋門,忌在家中寫休書,台灣忌在家中寫休謄寫仳離書多到廢宅荒寺去寫俗諺雲休妻一片地三年不生草達斡爾族人以為仳離是極不吉祥的事若是男方堅持要仳離也要舉行仳離的儀式儀式外家主持男子俯伏地上妻子跨過他的頸然後在男家的爐灶口和煙囪上纏一塊白布象徵丈夫已經殞命這樣才算正式仳離以這樣的方式來禳解仳離帶來的不祥現在仳離的程序執法劃定各民族仳離多數按婚姻法解決但民間仍以仳離為禁忌事,仳離之禮,舊時無婚姻法俗以禮理為法關於仳離之禮古有七出三不去的說法據中國禮俗學綱要雲大戴禮記本命篇有七出不順怙恃無子淫妒有頑疾多言竊盜復有i不去有所取無所歸與更三年喪前貧賤后富貴此與漢族民間傳說著的七出三不去意思完全一樣只是有順序和語詞方面的稍異在夫權社會中這七出完全是男性主掌着婚姻離合大權的表明至於三不去的說法險些是著名無實,回門又稱歸寧也就是俗話所說的回外家回門歷程中有許多禁忌更多是指新婦在同外家方面的禁忌,忌不走迎親路,河南林縣一帶新婦三天回門時要順着迎親的那條道走所謂三天不走兩條路,隱諱正月月朔回門,河南一帶隱諱新婦正月月朔回外家由於女不祭灶以是祭灶日亦不叫閨女回外家正月月朔是一年之始嫁出去的閨女潑出去的水嫁到夫家即是夫家的人了大年伊始闔家團圓自然未便大年頭一回門,忌當日不返回婆家,一樣平常娶親i日時新郎新娘要回門探望二老然則當晚必須在日落前返回夫家由於新婚不能空新居,忌新婦在冬至節回門,浙江等地舊時忌新婦在冬至節回門否則以為將剋死其夫家家長俗諺雲娘屋住個冬夫家去個公江蘇也有此俗不外理差異謂如冬至在外家過則外家家道將因之而衰落,忌在路上與新郎攀談,彝族新婦回門時忌在路上與新郎攀談兩人像生疏的路人一樣這與其不落夫家習俗有關漢族回門時小兩口總是親親熱熱有說有笑的民間有回外家的小調盛行,隱諱外家全收回門禮,新婚配偶回門帶的禮物都是成雙成對的忌單數外家不能全收下待回夫家時還要再捎回去一部門,忌刷鍋,鄂倫春族出嫁的女兒同到外家禁忌刷鍋一否則外家的財運會被她刷跑的,隱諱往返說外家和婆家的事情,新婦歸寧忌把在婆家遇到的不順心事逐一說給外家人聽又忌回到婆家再把外家的事不分輕重地都倒給婆家人聽這樣學舌的效果經常會引起事端影響男女兩家的關係新婦也會落一個饒舌婆的名聲因而俗間有會當媳婦兩頭瞞不會當媳婦兩頭傳的諺語這在新婦處置男女兩家關係方面也確實是很有適用價值的履歷,住外家時間是非禁忌,回門時新娘可住在外家住的天數頗有考究二河南一些區域有幾日去的住幾天的習俗俗語云八對八兩頭髮九對九兩頭有就是說初八日歸寧的就可在外家住八天初九日歸寧的就可在外家住九天這樣最多的時日是住個對月二若是是按這樣住的對男女兩家都是吉祥的否則便欠好不外也有忌住八天之說所謂住七不住八住八窮外家這一禁忌的形成一樣平常是出於嫁出去的閨女不易在外家多住的頭腦思量其中有情緒的限制道義的制約也有經濟的壓力和生產的需求是多種因素促成了這一習俗的約定,命犯禁忌,浙江一些地方有女子命犯所謂破外家的這樣的女子不能在家中上轎出嫁時男家接女出門女穿破衣扮作討飯容貌在廟宇中換裝上轎謂之借嫁女家怙恃支屬必須避之一切夫家照應婚後一百二十天才可歸寧否則外家定會破敗或遭受不幸另有所謂命犯離窠伉儷離散及轉頭祿遭天火的都要在四個月後甚至三年後才氣回家,忌摸外家的一些廚具,河南修武縣當地民間隱諱出門的女人摸拿外家的勺和火柱說是摸勺不死公公死婆婆拿火柱不死公公死女婿還隱諱拿外家的刀剪禁忌逮外家的狗等等j說是生怕日後切斷外家的關係咬斷路總之是生盡百法防止出嫁的女人再動用或者拿走外家的器械若是出嫁后再拿外家的器械而且因此而發生了口角爭執那勢必會影響男女兩家的關係的然則嚴加提防事實不是好設施怎麼才氣讓她自覺地不拿呢於是就用死公公死女婿的咒語來嚇唬她以警戒之,忌六月六不回門,陝北一帶有六月六回外家的習俗傳說是為了聯絡姻親間的情緒屆時外家要請閨女女婿回門團圓河南也有此俗不外是與收麥打場的季節相聯繫的俗謠雲收了麥打罷場誰家的閨女不看娘要是閨女不把娘來看不死公公就死婆母娘,忌在外家同房,在漢族和滿族中都有新婚配偶回外家忌同房的習俗滿族准許姑爺住在西炕其餘客人一律不許住在西炕但女人和姑爺是不能住在一起的聽說新婚配偶在外家同房會使外家家道衰落這也是性行為不沽會褻瀆神明的看法導致的民間常以為男女間的事女方總是虧損的出於這種思量女家心理方面總有一點受壓制的感受再說外家婆家不歸一個血統怎麼能在外家室內為婆家提供傳宗接代的場所呢若是真的是在外家懷了孕的豈不將外家的人勢財勢帶到婆家去了嗎外家一定會因此而衰落的以是是絕對禁忌小兩口兒在外家同房的然則同是在漢族也有許多地方是不隱諱新婚配偶在外家同床共枕的,漢族新娘入夫家之初有許多禁忌,忌三日內吃夫家飯,山東濟南一帶則有新娘婚後三日不食夫家食之俗婚後第二天外家即送麵條到婿家給女兒食用謂之仰面面俗謂新娘過了門吃過仰面面才氣在夫家抬起頭來做人往後外家還須送麵條一至二斤肉餡餅數板一罐稀飯管夠新娘的三日伙食陝西乾縣一帶也興外家送飯之俗一樣平常都送挂面在新娘夫家煮第一碗挂面給新娘吃第二碗新娘先吃一口再轉讓給新郎吃意示婚後新媳婦不能只管自己吃飽還要與丈夫同甘共苦我有你就有友善相處當地俗稱送和氣飯,忌用飯時狼吞虎咽,新婦用飯時要懂禮貌隱諱狼吞虎咽大吃大嚼一樣平常都是夫家姑嫂等陪同着最初三日里新婦甚至忌下炕吃器械和巨細便否則以為有污神明會招來災禍舊時漢族許多區域盛行新婦i天不下廚新娘子三天不幹活的習俗其意義並非是讓新娘子輕鬆三日休息三天主要的照樣怕新娘子身上有穢氣,忌新娘過門后吃第一頓飯時不留一半,廣東雷州半島一帶新娘過門后吃第一頓飯有隻准吃半碗的俗規即盛一碗飯只能吃半碗留下半碗以象徵日後勤儉持家使家中豐足有餘若在第一頓飯時將一碗飯吃光就將信用大損被滿村上下漢淪,忌新婦睡午覺,新婦禁睡午覺說是新婦睡午覺會使她變得懶惰起來,忌掀開紅羅帳,婚床上的紅羅帳忌掀開說是掀開紅羅帳恐影響早生貴子,忌旁觀歌仔戲和布袋戲等,忌旁觀歌仔戲布袋戲傀儡戲等說是怕傷了伉儷情緒或生下有殘疾的嬰兒,忌新婦相見,豫北一帶有新婦忌相見的習俗娶親不到一個月的兩個新娘子隱諱碰頭若是不得已相見了要隔籮相拜否則不吉,忌將新婦梳妝用的鏡子借給他人用,忌將新婦梳妝用的鏡子借給他人用說是若是把鏡子借給了他人尤其是借給屬虎的人用會使新婦失去丈夫的恩愛由於鏡子是配偶兩小我私人適用的以不借給第者為宜若是借給屬虎的還怕犯衝剋再說鏡子借出去難保不人摔破鏡破意味着婚姻不合以是隱諱借給別人,忌新婦坐床沿,新婦禁坐床沿說是新婦坐床沿會使她猶豫不決,忌新婦頭三年不躲燈,在民間有一些禁忌是婚後三年內都須遵守的黑龍江一帶有新婦頭i年要躲燈的習俗i婚後三年內正月十五這天晚上新媳婦要到姑姑或姨媽家去住既不許看婆家燈也不許看外家燈聽說看了婆家燈死親爹看了外家燈死公公河南一帶也有躲燈的習俗民問所說的閨女看了外家的燈外家窮得釘打釘正月十五不躲燈先死老公公等一類俗話正是說明躲燈的禁忌緣故原由的顯然這確屬無稽之談,忌新娘子亂串門,江寧一帶隱諱新娘子亂走動亂串門據清稗類鈔雲江寧之新嫁娘非於一月以後不強人人家如或誤犯必責令齋百怪以祓除不祥齋百怪者須備香燭紙馬牲牢酒醴以往且必男着女衣女着男衣配偶雙雙頂禮齋畢偕歸此可知新婦串門不然則夫家隱諱新婦去到的那家人家也隱諱主要仍是出於新婦身上有煞氣或者不潔的看法以是在犯忌之後還要舉行一些齋戒的儀式來祓除不祥,不落夫家禁忌,我國許多民族中有婚後新婦不落夫家的習俗隱諱新娘子一娶親就落夫家j廣東順德女子結金蘭契的舊俗苗族的煮飯習俗布依族戴假殼的婚俗普米族三回九轉的習俗仫佬族的走媳婦路習俗都與這一婚俗禁忌有關不落夫家的緣有多種說法一是視男女性生涯為羞辱的事因而許多不落夫家的習俗中另有婚後驗貞的規約和措施二是要人人一同落夫家隱諱個體人單獨落夫家如十姊妹自梳妹金蘭會等民間組織即是云云三是出於對自生涯的追求因不落夫家時代僅在逢年過節及農忙時在夫家短住其餘時間仍住外家這時代新婦在外家多數仍可享有社交及生發生涯的自例如布依族新婦則有加入趕表流動的自黎族新婦還享有與沒有血緣關係男子放寮的自廣西隆林壯族新婦不只享有加入歌圩流動的自且享有耕作一份田地的權力四是為確保能夠傳宗接代例如彝族婚後新婦仍住外家直到為夫家生了孩子才氣到男家去長住若是婚後久不生育男方就以為她不能傳宗接代就要同其仳離遺么,婚宴在民間又叫吃喜酒是新郎家為了答謝眾親友密友而大辦的宴席也以此湊湊熱鬧增添婚禮的喜慶在婚宴歷程中有許多禁忌,忌未亡人孕婦及戴孝者加入喜宴,婚宴隱諱未亡人孕婦及戴孝者加入否則不吉白族還信託若是未亡人孕婦做了喜事客新娘未來有了孩子也養不大,隱諱喜宴菜肴單數,喜宴的菜肴照老例是十分豐盛的有十八道菜二十四道菜三十六道菜不等但菜盤子數要是雙數隱諱單數,忌吃蔥,在台灣有辦喜宴時忌吃蔥尤其是新郎更忌吃蔥的習俗聽說有人明白為蔥與沖同音是不吉祥的字眼另有人以為蔥象徵著陽性吃蔥會造成倒陽在婚禮上它就象徵著新郎本人婚宴上吃了蔥就意味着吃了新郎新郎會有災厄降臨之虞為了避邪去災只有阻止吃蔥,忌辦喜宴時用鴨,辦喜宴時台灣忌用鴨由於鴨與押送囚犯的押同音以是是很不吉祥的字眼要諱避的,忌食用一種鹹粥,台灣婚宴上還忌吃一種成粥即內摻菜瓜瓠子蝦仁等物的鹹粥由於當地一樣平常是用這類飯食接待辦喪事的幫傭客人的以是辦喜事時便忌食用,忌將魚骨翻斷,吃紅燒魚時吃過一面要翻過來吃另一面時隱諱將魚骨翻斷以免有婚姻中途兩斷之虞,忌吃白饅頭,辦喜事時許多地方還隱諱吃白饅頭也是喜事尚紅忌白的緣故因而有將白饅頭上點上朱顏料的稱為喜饅頭,忌將空盤相疊,吃完喜酒摒擋盤碟時隱諱將空盤相疊以免犯了重婚之諱,忌打碎碗碟,婚宴上若是有客人不小心打碎了碗碟也是沖犯了隱諱的為了避凶求吉只有將碎片所有摒擋起來放人石臼的圓心處示意破了又圓或者把打碎的碗碟扔到河裡示意和了,合婚酒,在來賓們吃喜酒的同時或稍晚一個時刻新郎和新娘在洞房中也要吃合婚酒即古俗合巹禮巹即是瓢把一個瓠瓜剖成兩個瓢新郎新娘各拿一個用來飲酒就叫合巹合巹始於周代後世相承用匏匏苦不能食用來盛酒必是苦酒以是行合巹禮不只象徵配巧合而為一而且也含有讓新婚配偶同甘共苦的意思到了宋代合巹禮演化為吃交杯酒即用紅綵線把兩個羽觴拴在一起新人共飲之後擲於床下以卜協調與否這時忌羽觴同仰或同合是謂反面諧若羽觴一仰一合則是謂大吉象徵天覆地載男俯女仰陰陽協調婚姻完善吃合婚酒席要雙數忌單,一樣平常是六葷六素,漢族此時常讓新娘吃一種未煮熟的水餃並問新娘生不生此時新娘隱諱說不生而需要答生以取生育之義俗謂之討口彩赫哲族新郎要吃豬頭新娘要吃豬尾取有頭有尾白頭到老的意思海南苗族有新郎新娘同吃豬肝飯的習俗二豬肝飯媒妁公念咒作法之後交給護郎護娘餵給新郎新娘吃聽說這種豬肝飯只有新郎新娘才有資格吃而且必須在劃定的時間吃光而且不能掉落飯粒否則往後會仳離此可見合巹禮是有使新婚配偶永遠合為一體的邪術氣力的合巹而成為匏合新郎新娘男女而為一家之配偶若是一方的酒未飲乾飯未吃盡或者不是雙方同時喝乾同時吃盡的便自然有一種反面諧不完善的感受進而生長成為一種不祥的兆示成為一種婚姻習俗禁忌,據清人熊伯龍無何集雲爆竹本驅鬼之意非禮莫甚現在世休咎事皆用爆竹失禮之中又失禮矣這反映出禮法對世俗習慣的無可怎樣於每逢喜慶之時都要燃放爆竹以是久而久之於條件反射的緣故一放爆竹人們就料想是有喜事在舉行了以是放爆竹便又增添了喜慶熱鬧的一層寄義而辦喜事不燃放爆竹也就更多了一層隱諱的理了,婚禮上放鞭炮的來,在以前男婚女嫁是不放鞭炮的只是厥後有兩家女人爭一女婿才引起的傳說有一位姓王的人家給令郎娶親東方欲曉王家院里燈燭絢爛亮如白晝令郎身着紅袍滿面東風王家老幼及街臨四舍都守候着新娘子到來卯時端盤提壺的忙客就叫開了新娘子到了快來看啦隨着喊聲王家父老和月老都已出門相迎歡聲笑聲誇讚聲接連不停優美悅耳的嗩吶聲更是響徹雲霄新娘子在一片擁擠聲中羞答答地進了院子就在準備給新郎新娘拜天地時管家突然慌里張皇地跑進來對王家老爺說外邊又抬來一乘大轎在門前賴着不走說是同我家令郎來結拜伉儷的王家老爺聽后感應很驚訝便差人去找月老月老聽后也感應莫名其妙很是疑惑不解心想自己說了一門親事怎麼來了兩抬轎呢月老以為新鮮兩位新娘子長得一模一樣像對孿生姐妹回覆的問話也完全一致絲絕不差月老沒法只好求王家暫停新郎新娘拜天地帶着新郎新娘前往縣衙評判縣太爺便在大街上升了堂兩位新娘子各不相讓相互爭辯說自己是真的對方是假的是妖精變的弄得縣太爺一時也暈了頭停了片晌縣太爺有了主意我在這兒豎根兩丈高的柱子誰若先爬上去就讓誰和王家令郎結為伉儷誰若爬不上去就將其趕出去隨着一聲令下先到的那位新娘子旋風似地爬了上去後者則急得在地上嚎哭不止怎麼也爬不上去此時只聽噼啪噼啪幾聲震耳欲聾的鞭炮聲傳來接着幾支帶響的弓箭也一起向柱子頂上的新娘子射去眾人親眼看到一縷青煙直上雲霄摔下來的是一具狐狸的遺體原來這位先到的新娘子是一隻狐狸變的厥後人們才明了縣太爺為證實事實誰是凡人誰是妖精才用了讓兩位新娘子爬上兩丈高的柱子的良計事實上一樣平常女子要爬兩丈高的柱子是很難做到的既然其中的一個能易如反掌地爬上柱子的頂端縣太爺武斷判斷其人就是妖精變的便隨即命差人發箭捉妖也就從那以後人們在娶親時總要先放鞭炮以示震妖除邪圖個吉祥這種象徵吉祥的做法一直撒播至今,拜天地又名拜堂是漢族和其他一些少數民族中典型的婚禮儀式之一在拜堂的歷程中是有所禁忌的,拜高堂禁忌,一樣平常是在男家中庭設一香案俗稱天地桌新郎和新娘在唱禮官的唱導下行交拜星期天地的程序是一拜天地二拜高堂新郎的怙恃三伉儷對拜拜高堂即拜公婆若是公婆的年數才四十齣頭對照年輕是隱諱受拜的恐經受不起而折福這時往往叫新郎新娘朝神龕叩拜古代正婚時不拜祖先翌日始見舅姑舅姑乃為公婆其原理是應先有配偶關係爾後才有公婆與兒媳的關係儀禮士昏禮雲質明贊見婦於舅姑酉陽雜俎雲臘月娶婦不見姑朱慶余近試上張籍水部詩云洞房昨夜停紅燭待曉堂前拜舅姑畲族現在新婚配偶拜堂時仍忌先見公婆公婆這時要躲到別人家裡待拜堂完畢等新婚配偶到灶前燒過香后再把公婆請回來,忌未亡人進廳堂,鄂倫春族人在此儀式上稀奇忌避未亡人未亡性命薄怕沖犯了新娘,忌戴孝的人和小孩子進入廳堂,在拜天地儀式舉行時忌小孩子戴孝的人進入廳堂由於小孩子經常會哭說不定在拜天地莊重而喜慶的氣氛中會又哭又鬧是令人沒趣的戴孝的人易使人想到死人和喪事也是不吉祥的,忌生肖與新娘相剋的人做攙客,河南方城一帶有扶持新娘拜天地的攙客為了阻止攙客克新娘是隱諱生肖與新娘相剋的人做攙客的好比說新娘屬豬就不能用屬虎的做攙客而新娘屬兔就不能用屬狗的做攙客,忌娶親儀式花燭熄滅,土家族和畲族為了避災去邪有隱諱娶親儀式上花燭熄滅的習俗好比鄂西土家族在拜天地儀式最先前新郎家要請兩個後裔雙全肯勞動善理家的人在堂中同時點燃兩支紅蠟燭插在神龕上謂之結燭若蠟燭燃得不旺或中途有一個熄滅就以為新人有災不能白頭偕老,隱諱搶不到枕頭,雲南洱海東岸的白族娶親時有人洞房搶枕頭的習俗新娘被迎至新郎家門時新郎和新娘便爭先恐后地跑進洞房去搶枕頭俗以為誰搶着了枕頭坐在床沿上未來就會成為這個家庭的當家人,永寧納西族也有搶人洞房的習俗祖先者即意味着能夠挾制對方鄂西土家庭新婚配偶拜天地后新娘新郎直奔洞房搶坐於婚床上若是誰在其間落伍了自然也會存有一點諱忌生怕日後真的吃了虧會被對方降住,拜天地習俗,相傳女媧造人的時刻最先只造了一個俊俏的後生這後生雖說有吃有穿逍遙自在但孤孤獨單一小我私人總以為很無聊經常為此唉聲嘆氣,一天晚上月下老人拄着一根龍頭拐棍來到小伙子眼前說後生不要愁我給你找個伴,過了一個時刻月下老人領着一個女人飄飄悠悠地落到小伙子眼前對小伙子說我給你領來了一個女人你們先熟悉一下一會兒我給你們辦喜事說完月下老人就不見了過了一會兒月下老人領着兩個鶴髮白須的老人站在小伙子和女人眼前指着兩個老人說這是天公和土地你們以後的生涯全都離不開他倆現在我們給你們辦喜事首先給養育你們的天公土地拜三拜小伙子和女人立刻對天地拜了三拜隨後月下老人笑着說我給你們牽紅線你們還得給我拜拜呢,小伙子和女人又對着月下老人拜了三拜剛拜完三位老人全不見了從這以後為了謝謝天地的養育之恩為了感謝月下老人牽線搭橋的情誼娶親時便形成了拜天地的習俗,婚禮是一種用來慶祝一段婚姻最先的儀式自古以來在民間極其重視婚禮因此相關的禁忌民俗也就多了起來,忌不湊份子,在民間賀婚有湊份子的習俗親友密友之間最忌不行人情不湊份子老國民以為賀婚是人之常情來而不往非禮也主家都備有一個記賬簿實時記下送禮人的姓名和禮額等到未來人家辦喜事也去湊份子而且送的禮額還要略多於對方當初送來的禮額,忌婚賀禮用鴨子,台灣習慣婚賀禮忌用鴨子因鴨與押同音恐不吉祥但若用來做菜肴倒也不妨,忌有人上門要債,婚嫁之日無論前來祝賀的人若干都無故障禮重禮輕也無所謂但最忌此時上門要債因娶親是喜慶之事這時來討債將大煞景物最受主家忌恨也會給新婚配偶尤其是新娘心中投下陰影,忌生事,婚嫁日忌有人生事婚姻是喜慶的事若是昔日有仇冤的人家此時上門來生事則是大大損壞了吉事的是最受忌恨的這將在新婚配偶往後的生涯中投下恐怖的凶厄災難的陰影,撒五穀,廣西柳江壯族婚禮有撒五穀的習俗這和河南開封一帶的撒谷豆見東京夢華錄以及南陽一帶向新娘頭上撒麩子的意義相仿都是祝福新娘婚後生涯幸福完善的聽說只有撒過五穀婚後才氣五穀豐登如意祥瑞壯族給新娘撒五穀是在新娘下牛車喜車轎向男家大門口走去的路上這是一件異常穩重的事情要選擇一位怙恃健在子女雙全的婦女來撒撒時還要注重撒的次數喜雙忌單裝五穀的布袋不能從手中滑落下來撒五穀要挑選十分精明的人才行,1見縫插針,在新娘的臀部綁上一塊海綿在其正中央割開一條縫在新郎的腰間垂直綁一根香蕉遊戲最先新郎必須把香蕉插進海綿的裂縫裡每插一下新娘都要問一聲中不中新郎憑證現真相形回覆中或不中,2愛心杯,取兩個一樣的杯子倒滿酒在其中一個杯子口部蓋上保鮮膜然後將兩個杯子口對口地扣上徐徐抽出薄膜要求新人不能着手一起喝完扣在一起的兩杯酒不能灑出只要新人中其中一人將杯子稍稍推開另一人只管使勁喝就可以了,3口紅訴真情,讓新娘口含一支口紅在新郎臉上寫下ILOVEYOU再讓新郎和新娘臉貼着臉直至新娘臉上也印上ILOVEYOU人人都認可為止,4香唇探寶,新郎平躺在4把椅子上弟兄們在旁邊圍着看新郎身上放上810個小物件可以是小糖果牛肉乾之類新娘蒙上眼睛轉個圈然後不用手要用香唇把新郎身上的小物件網絡齊全然後拆去眼布一個一個餵給新郎吃,5爆笑俯卧撐,讓新娘平躺在床上上面放一個氣球再讓新郎在上面做俯卧撐100個新郎支持不住時會壓在新娘身上兩人之間的氣球就會爆炸給洞房之夜帶來歡欣,6五子錄取,這個遊戲主要是磨練新人相互配合的默契找根紅繩子新人用嘴各叼一頭中央繫上一支點燃的香煙在桌上放5根豎直的洋火可插在水果上然後新人不能用手協助兩人互助把5根洋火所有點燃,洞房是特意為新婚配偶準備的寢房俗稱新居一樣平常都部署得雄壯堂皇喜氣充盈於洞房是新婚配偶日後的生涯場所對於新婚配偶來說是異常主要的以是對於娶親前部署洞房也有些禁忌,忌在洞房內擺鮮花,洞房內忌擺生花也就是鮮花因生花易萎恐不吉祥然則蓮蕉花是個破例取連招貴子之意,婚床擺放禁忌,洞房中最重視的是婚床的鋪排舊時漢族有舉行安床儀式的習俗先準備銅錢一百零八枚把八枚銅錢墊在床腿下象徵八字條約銅一百枚銅錢劃分放置在床頭床尾取同銅心同銅體之意另有的安床時要選擇吉日吉辰安床的位置也要配合男女雙方的生庚干支並視門窗與神位坐落的偏向而定民間俗信十分隱諱床與桌椅櫃櫥的尖角相對安床完畢還要祭拜床母一番往後新居隱諱任何閑雜人等踏入尤其隱諱未亡人孕婦屬虎的人等進入更忌這些人坐新床摸新居內的物品恐會對新婦晦氣只是在晚上睡覺時要一名童男陪同新郎睡在婚床上,忌洞房內掛粉色窗帘,粉色代表女性的可愛甜蜜溫柔和單純絢麗粉色代表優雅和尊貴的風度粉色就像女孩的美夢一樣以是有許多女性主張在部署自己的婚房時刻把窗帘做成粉色實在這在民俗學中是隱諱的由於粉紅色會使人發生腦神經虛弱恐慌不安易發脾性而打罵之事一定經常發生,忌洞房的床頭枕頭兩側被櫃角或櫥角書桌沖射,洞房的床頭枕頭兩側隱諱被櫃角或櫥角書桌沖射否則容易使人偏頭痛,忌在婚床周圍擺放鏡子,婚床安置好后就需要安置床周圍的傢具忌在床的前後左右擺放大鏡子聽說婚床周圍擺鏡子日後伉儷容易發生口角,忌在洞房的床頭上方掛新人的大照片,若是在洞房的床頭上方掛新人的大照片會使配偶二人有榨取感使伉儷時生噩夢,忌單人獨睡,新居從部署好婚床等鋪排之後就忌空房婚床也忌單人獨睡舊時漢族有些區域在新居部署好后準備去迎娶新娘時還叫一童男手持大鑼在鋪設完好的新居內敲打三聲謂之響房隨後喜轎才氣發往女家否則便生怕接娶新娘時會出什麼差錯,古往今來人們將洞房花燭之夜看成人生中的一件大事既然是人生人事就不能有半點兒紕漏因此在洞房花燭夜這晚也有許多禁忌忌新娘入洞房後言笑亂動新娘入洞房后坐在床炕上不許言笑不許亂動否則不吉,忌新娘入洞房后自己下地,東北習俗新娘子不能自己下地要小叔子拽下炕來拽的時刻還要向背後打一掌用以磨練新娘子的脾性稟性利害滿族在小叔子拽新娘時還要說小叔拽一把又有騾子又有馬蒙古族又有俗話雲新娘子好當坐福坐帳難受新娘子坐福漢族又稱坐財是叫新娘子盤腿坐在床炕上的紅褥子上整天不下炕,忌沒有人鬧洞房,在民問有鬧洞房的習俗鬧洞房又稱逗媳婦鬧房吵房是對新婚配偶的一種祝賀方式,在民間最隱諱沒人鬧洞房由於人們以為洞房內里常有狐狸幽靈作祟為了驅逐邪靈的陰氣增強人世的陽氣才需要許多人鬧洞房的正所謂人不鬧鬼鬧再說新娘走進一個新的家庭什麼都以為生疏難免會以為伶仃和寥寂人人來洞房裡和她開開頑笑會去除她伶仃寥寂的心理另有一個緣故原由是為了讓新娘多熟識一下男家親友,忌新娘新郎翻臉生氣,聽說鬧房始於六朝一樣平常是在婚禮后的晚上舉行屆時左鄰右舍親友密友豈論輩分巨細都聚在新居中祝賀新郎新娘新婚之喜這時刻豈論誰說什麼戲鬧的話新娘新郎都不許惱忌翻臉生氣俗話有三日無巨細即是說鬧洞房不分輩可以不受平時長幼尊卑的限制隨便言笑逗樂俗以為鬧喜鬧喜越鬧越喜據中華天下習慣志載浙江一帶來賓鬧房時或塗臉扮女裝成妖丑之態戲弄新人或搦足看手口講游嬉之談種種興趣出人意料無非意欲引新娘一笑耳無論若何喧鬧主人不只無言且以為愈鬧愈發喜可加倍焉,隱諱鬧洞房時新娘巨細便,隱諱鬧洞房時新娘巨細便如巨細便俗稱見外就要受到親友非議以為不貞,忌新娘踩新郎的鞋,新郎新娘上床安寢時新郎要稀奇注重把自己的鞋放在新娘踩不到的地方萬一被新娘踩了新郎就一輩子在妻子眼前抬不起頭來,忌未亡人孕婦等鬧洞房,鬧洞房時隱諱未亡人孕婦產婦嬰兒戴孝者屬虎的或生辰八字與新娘新郎相剋者加入鬧洞房否則會使新婚配偶日後反面睦或有災禍,忌新娘的衣服放在新郎的上面,民間隱諱新娘的衣服放在新郎的衣服上面否則丈夫將被妻子挾制一輩子,忌新居無人聽,中原一帶有些地方另有聽新居的習俗隱諱新居無人聽說是人不聽鬼聽有時公婆發現無人聽房另有意用一個掃把披上一件衣服放在洞房門外為的是讓鬼祟見后以為是有人在聽房他們就不再來搗亂了南陽一帶聽房又叫聽牆根兒聽說聽牆根兒會受霉氣晦氣種莊稼不收做生意賠本兒以是自願聽的不怕這些沒人聽請人來聽時還要為人家花錢破災先殺只公雞把雞血抹在鼻尖上用以避邪隱諱鬧洞房山東有些區域隱諱鬧洞房滿族恰喀拉人也絕對阻止鬧洞房天黑以前就把洞房周圍徹底整理一番甚至連雞鴨鵝狗等家禽家畜都趕到離洞房很遠很遠的地方去讓新娘新郎安安悄悄地渡過這美妙的一夜,忌吹滅洞房花燭夜點燃的燈燭,洞房花燭夜點燃的燈燭忌吹滅考究一夜長明相傳新婚配偶誰要先把燈燭吹滅誰就先死以是二人誰也不吹燈,在漢族中有守花燭的習俗即新婚之夜新郎新娘通宵不睡守着洞房花燭不讓其熄滅俗有左燭盡新郎先亡右燭盡新娘先亡的說法故一燭滅時遂將另一燭也熄滅取同生死之意滿族洞房花燭忌吹滅要用扇扇滅否則不吉祥,忌娶親日同房,洞房花燭夜原本是新婚配巧合床共眠的時刻但中國有些民族卻忌娶親日同房像彝族仫佬族哈尼族瑤族普米族怒族白族苗族等許多民族中都有此習俗有的是娶親日禁忌配偶同床有的是娶親唇三日內禁忌配偶同床另有的時間更長一些其原有的是要返回外家也住i日再返夫家有的是要對歌試試新郎的才氣情誼有的則是耐久不落夫家的習俗所造成的社會輿論把不落夫家過着自性生涯的新娘視為強者新娘一旦有了孩子就不能不長住夫家了以是才有了新娘首次到夫家娶親日差異床的禁忌習俗,忌新娘非童貞,洞房新婚忌新娘非童貞陳東原先生在中國婦女生涯史中說中國人對於童貞的要求自宋以後着實是日甚一日由於男性對於這事看得太重的緣故女性亦認此事為固然甚至把整個貞節問題都放在這一點上了清代就有娶親后新郎謂新婦不是童貞而毀婚的北方最顯南方雖然沒有這種習慣但丈夫在娶親時若覺新婦的童貞膜已破便要說她不貞至少在心理上會發生莫大的隔膜這樣的怪癖是一直到現在都存在的,事實也正是云云在舊時各區域都有洞房驗貞的習俗就是在新郎新娘的婚床上鋪一塊白布第二天早上婆婆或者婆家其他人來查看若是布上見紅說明新娘是童貞全家皆大歡喜若是沒有的話婆家會震怒甚至會將新娘遣送回家據清稗類鈔中所提及的粵巾婚嫁也明了地紀錄著這一習俗禁忌的詳情該文說粵人結婚之夕喜娘為新郎脫靴即授一白巾備交合后拭穢之用也若有新紅即為完璧可吃燒豬新婦入門直人入洞房新郎即與新婦登床而卧室門亦砰然而闔新郎之怙恃宗族戚屬皆靜待於房外少焉室門辟新郎手捧朱盤盤置喜娘所授之白巾蓋以紅帕日喜帕者是也在門外者見新郎手持喜帕而出而怙恃戚屬皆大喜賀客至是始向新郎祝賀其未見喜帕之先例不祝賀蓋恐新婦不貞則不以為喜而轉以為辱也,新婦參見舅姑,洞房花燭夜完婚之後第二天有的是第i天新婦參見舅姑公婆據中華天下習慣志雲廣東某些區域有跪茶跪酒的習俗見舅姑時必膝行庭中置一方桌新娘膝行於桌之前方必叩頭數次膝行至桌之後方又叩頭數次如是周而復始約數時新娘多有不勝其苦而當堂痛哭者古禮見舅姑以棗栗為贄取其早起戰慄之意是要求新婦自正的這一習俗禁制主要是禁的因素大是對新婦的一種禮教劃定聽說宋代就已經制度化了,民間娶親對於婚服有許多禁忌,隱諱穿新衣服娶親,新娘出嫁一定要穿舊衣見於黔東南侗族新娘出嫁這天送親的女人都着新衣帶銀器首飾個個盛飾艷抹唯獨新娘卻穿着舊衣草鞋且無頭飾首飾不帶妝奩此舉之意義在於忠告新娘婚後要勤儉持家反映了侗族的傳統美德,隱諱穿舊衣服娶親,娶親時絕大多數區域和民族都有特製的新婚制服婚服要新取新婚大喜之意若着舊裝則不吉祥或有新人不貞之嫌,忌白色,一樣平常新嫁衣崇尚紅色隱諱白色此俗盛行於漢族其他民族也習見山東一帶嫁衣要上下一身紅通常喜棉忌單雲南巍山彝族娶親時新郎新娘都忌穿白色衣服直到婚後一百天才氣穿白衣,做嫁衣禁忌,在許多民族和區域多數對婚服十分重視做嫁衣亦要選擇吉時嫁衣要福壽雙全後裔雙全的婦女裁剪忌未亡人不孕婦等裁剪縫製,忌新嫁娘的制服有口袋,新嫁娘的制服忌有口袋以免將外家的財富以及福氣帶走了,隱諱制服用兩塊布縫接,制服要用一塊整布料裁製隱諱用兩塊布縫接取從一而終不再婚之意,忌不用鳳冠霞帔,舊時男子授室俗稱小錄取是可以穿九品官服的新嫁娘則必用鳳冠霞帔以象徵祥瑞已往此俗多盛行於滿族漢族朝鮮族及其他民族據清稗類鈔雲鳳冠為古時婦人至尊貴之首飾漢代惟太皇太后皇太后入廟之首衣飾以鳳凰二厥後裔有沿革或九龍四風或兒翠四風皆后妃之服明時皇妃常服花釵鳳冠其平民嫁女亦有假用鳳冠者相傳謂出於明初馬後之特典然續通典所載則日庶人婚嫁但得假用九品服婦服花釵大袖所渭鳳冠霞帔於典制實無明文也至國朝漢族尚沿用之無論品官士庶其子弟娶親時新婦必川鳳冠霞帔以示意其為妻而非妾也可見那時新娘不用鳳冠霞帔已成為一種隱諱一是怕不吉祥二是怕人說不是明日妻,忌新娘不蒙蓋頭,按漢族的習俗上轎前新娘要蒙上紅蓋頭紅蓋頭即是一塊兩尺見方的紅布可蒙住新娘的頭面脖肩使其不能被人看清晰面目已往其他許多民族中都有相似的習俗好比瑤族新娘就有用蜂蠟把頭髮染硬蓋上有眼的木板加上紅蓋頭的習俗i聽說這種習俗垃很古老的有類於女媧以草為扇是遮羞的其紅色象徵火可以防邪在陝西一帶撒播着蓋頭掀必生禍根的俗諺就說明紅蓋頭在民間信俗中確有防邪逃難的功用,新娘子從上轎前蒙上蓋頭一直到下轎拜天地人了洞房之後才氣新郎掀開否則不蒙蓋頭或者過早掀開都是要遭隱諱的,婚紗的來,穿婚紗的習俗可以追溯到公元前10世紀那時兩河流域就已盛行女子戴頭紗在古希臘舉行娶親儀式時不僅新娘要戴亞麻或毛織成的頭紗而且一對新人都要戴上花冠到了歲馬時代差異宗教信仰的人要戴差異顏色的頭紗以示區別,婚禮雖是天下各國自古以來就存在的儀式但新娘在婚禮上穿婚紗的歷史卻不到200年的時間新娘所穿的下擺拖地的白紗制服原是天主教徒的典制服於古代歐洲一些國家是政教舍一的國體人們娶親必須到教堂接受神父或牧師的祈禱與祝福這樣才氣算正式的正當婚姻以是新娘穿上白色的典制服向神示意真誠與貞潔,迎親是大喜的日子這一天是陰陽合配男女雙方成就百年之好的最先自古以來在民間十分重視總想有一個祥瑞如意的好兆頭因此這一天禁忌也稀奇繁多,迎娶時刻禁忌,迎娶的時刻是男方白定的但一樣平常都遵從當地的習慣習慣並通常也是要與女家通氣的從婚姻的婚字可以知道古代婚娶是在日落前後舉行的二婚古文為昏爾雅釋詁雲日入后二刻半為昏昏來則明住儀禮士昏禮注云士授室之禮以昏為期因而名焉必以昏者陽往而陰來可見古時嫁娶在昏時是取陽往而陰來之意亦即實扣男陽親迎女陰之意若不以此時迎娶則婚不以時恐不吉也待夜闌更深人靜之時男家即遣迎親者打鼓嗚鑼放鞭炮去女家迎娶新娘按當地的俗規當日必須把新娘接進家門否則便憂鬱會出什麼差錯於山高路遠以是他們午夜就早早啟程了敲鑼打鼓雖然是為了喜慶熱鬧也有驚嚇山中野獸的作用因此這種婚俗的存留歸根結底照樣順應了當地民眾生涯的需求,達斡爾族喜車一定要在日落前到達男方家中萬一在日落伍到達要在大門西側掛一面鏡子以取代太陽否則婚後不順遂在快到男方家時喜車一定要向東方走白族新娘去新郎家時必須順着雲彩移動的偏向走若夫家住的位置與雲彩移動的偏向相反時新娘則要繞至夫家背後再轉到夫家這和漢族忌三向相似錫伯族舊時迎親的喜篷車必須在破曉前到達男家到男家的時限在日出日落之前的差異是與婚娶的時刻有關的娶親以昏和娶親以晝自然差異不外現在這方面的限制都不那麼嚴酷認真了,忌地,白族迎親時有些路段要忌避須沿途打鑼忌地走時要鋪氈或席忌門忌廚要把門和廚房遮住,忌未亡人迎親,許多民族迎親人都忌未亡人加入要派全科活人,隱諱不清潔的人迎親,哈尼族迎親時男家派一對怙恃健在家中無死於橫死的所謂清潔的中年男女作為迎親人到女家迎接新娘,忌新郎腳踩地,朝鮮族迎親時新郎忌腳踩地離家上馬時要踩糧袋到女方墟落下馬時第一腳也必須踩在糧袋上取婚後稻穀滿倉生涯富足之意,迎親人數目禁忌,東北漢族蒙古族迎親的人要是單數少則七到九人多則十一到十三人人數不等回來時加上新娘正好是雙數而湘潭及中原一帶迎親的人數要成雙但又有忌八十六這兩個數的其意不詳,迎親客隱諱變臉生氣,保安族在迎親日女家設宴盛意招待迎親客媒妁阿訇等人這時女方村中的小伙子要來鬧席讓迎親客和媒妁吃不安寧有時還會把迎親客逐一拖到院子里用粘有鍋底灰的棉花羊毛等亂抹一氣把迎親客抹成一個個的大花臉甚至拳打腳踢一頓這時迎親客隱諱變臉生氣還要滿面笑容若是誰臉上有不喜悅的神色就意味着兩親家以後反面好不吉祥抹黑臉拳打腳踢是一種特殊的祝賀婚姻完善的方式聽說是為了讓新娘婚後生的孩子能夠熟悉娘舅,忌新郎直接突入新外家,新郎忌直接突入新外家要在女家近鄰借一所屋子暫且駐腳在這裏換上婚制服,忌喜車途中不順遂,錫伯族接新娘的喜車豈論旅程多遠一旦上路既不能停歇也不能脫離車轍更不能給其他車讓路必須馬一直蹄地一口吻趕到婆家如遇劈面行來的也是喜車則在兩條車轍JF中插一把刀各自順一條車轍錯過新娘從上車直到婆家豈論喜車若何拐彎一起上須而朝事先定好的偏向坐着親人則輔助其不停挪啟程子,忌在新外家進餐,苗族迎親時按禮貌新郎要到隔鄰鄰人家中用飯不能在新外家進餐而一同來迎親的陪郎們卻能夠受到新娘怙恃的熱情接待,忌沒有鼓樂聲響,自古以來迎親隊伍都考究吹吹打打鼓樂相配有專門的響器陪襯氣氛任何一個民族的婚禮都是喜熱鬧圖喜慶最忌冷冷清清讓人以為不祥瑞若是准家娶親沒有鼓樂聲響鄰家也以為晦氣這是很犯隱諱的事情,忌不放鞭炮,迎親忌不放鞭炮若是鞭炮太少也遭隱諱由於新娘下花轎時匍觀的人許多她很難快速地走進大門若是鞭炮在新娘還沒走進大門時就燃放完了則一時幽靜排場就冷了則大大不吉以是在許多地方娶媳婦時要燃放很長的鞭炮俗話說娶媳婦一不能惜鞭二不能惜炮三不能惜雇花轎經濟上再難題這三樣器械也是不能節約的人人以為放鞭炮是崩崩邪氣越是大喜日子惡鬼越來搗亂必須實時將其趕走,喝催轎湯禁忌,新娘上轎前中原一帶有喝催轎湯的習俗外家嫂子輩給新娘做臨行前的一頓飯叫催轎湯新娘吃起來很有考究既不能不吃又不能吃完民歌中有這樣的唱法如若是喝了吧怕窮外家若要說不喝吧怕窮婆婆罷罷我喝一半留一半兩頭都過好生涯,忌妨害夫家在婚期到來前夕為了婚禮舉行得順遂尚有許多禁忌聽說蠻載仡佬族女嫁必折二齒否則恐妨夫家俗稱之為打牙仡佬清人田雯在黔書巾說找牙仡佬女子將嫁必折其兩齒恐妨害夫家也鑿齒習俗是仡佬先民的遺俗西晉張華博物誌異俗篇雲僚人既長皆拔去上下齒各一以為華飾而恐妨害夫家顯然是後世附會到這一習俗上的禮教,沖喜禁忌,在豫東一帶婚期之前若是新郎的母親病了常好與女家商議擇某吉日黃昏起更后約親家母和未過門的媳婦來男家沖喜俗以為未過門的媳婦做的麵條有治癒疾病的效力若是未來的婆婆吃了未來的兒媳做的麵條病就一定會好的做飯時須未來的新郎執灶但未婚男女雙方不得談話否則就不靈驗了俗稱之為啞飯,忌吃太多的器械,土族女人出嫁前考究坐嫁坐嫁時代女人的飯量要逐日漸少以使體態窈窕面貌白皙也顯得孝順娘親不願離去這與彝族的雜空是差不多的彝族女人相近婚期也要最先餓食餓水削減飯食甚至絕食彝族稱之為雜空雜空時間一樣平常為三五天多者七八天雜空時代新娘僅吃少許雞蛋喝幾口水俗以為雜空時間越長越顯得新娘懂禮有毅力榮耀若是女人在出嫁前大吃大喝就要被人人譏笑聽說這樣限制新娘削減飲食是由於一個虎妻的傳說傳說古時刻有個要出嫁的女人在外家大吃大喝等她走向夫家時半道上便要解小便效果在路邊草叢里被老虎吃掉了一老虎釀成了新娘成為虎妻新郎的妹妹發現了虎妻的隱秘也被老虎吃掉了厥後新郎才用戰略燒死了老虎這個傳說故事可以告訴我們不讓新娘多吃多喝是為了阻止在去婆家的途中巨細便由於新娘去婆家途中隱諱巨細便甚至進了男家三天之內巨細便都是要被人笑話的以是才有這嫁前雜空的習俗,忌相互碰頭,回族男女青年娶親前一個月內禁絕相互碰頭要待在家中請阿訇念尼卡哈經現在此俗已不很嚴酷了東北某些區域的漢族中也有娶親前三天禁絕女方到男家去的習俗約莫是重視親迎儀禮的意思若是平時雙方來往自若那麼親迎也就顯不出有什麼稀奇主要的意義了,婚嫁是人生中的一件大事和喜事親事中的日子吉祥與否將會影響到整小我私人生甚至是整個宗族的鬱勃和興亡以是在婚期的擇定方面俗間多有禁忌,俗話說典當勿催贖女子勿催嫁通常是男方怙恃查定迎娶日期同女方怙恃商議其程序是先請算命先生佔h得吉日再將日期及迎娶事項寫成帖請媒妁送至女方家巾徵求意見故稱請期一樣平常要占卜得兩個吉日一個在上半月一個在下半月然後經女方篩選將選中的日子確定俗稱定日子定日子關係到男女以後婚後生涯的休咎以是定日子在年月日上都是有許多禁忌的,忌無春年娶親,漢族許多區域忌無春之年嫁娶無舂之年即昔時無立春日有些地方稱之為寡年寡年的寡字是娶親時日的大忌會令人想到未亡人寡居鰥寡伶仃等詞語顯然是大不吉祥的一有些地方還以為寡年娶親不養崽也就是沒有後裔這層意思或許是春字的缺乏而來的,忌喜年娶親,喜年就是一家在這一年有娶親或者添丁的喜事在民間若是一家已經有了卻婚或者添丁的大喜事了一樣平常在擇婚期的時刻不會再選在這一年由於人們畏懼會喜沖喜湘潭一帶有一年內同屋不能有進有出的說法一家甚至同住一屋的幾家不能在這一年中又嫁閨女又娶媳婦否則被以為是不吉祥的,忌四月娶親,昔人以為一年中的一月和九月是娶親的最好月份在中國制度史中提到古以九月至正月為婚期仲春而尤不克昏相傳周代男女大多都在仲春之月娶親,人們隱諱在四月娶親由於四與死同音人們以為四月是死月因而嫁娶吉日不能放在四月里以免引起不祥的遐想成為不吉的兆頭,忌五月娶親,五月為惡月在有些區域民間另有五月娶五毒某的說法也是基於五月五日端午節俗稱五毒節的緣故另外五與誤同音人們以為要是在五月娶親的話會發生許多差誤在籌備婚禮的歷程中會不順遂縱然結了婚以後也會不幸福以是人們不選擇在五月娶親,忌六月娶親,在民間有六月娶半年妻的說法以為六月時已經是一年過了半年若是在此時娶親的話婚姻關係最多只能維持半年或早喪偶或仳離造成一方或雙方的不幸,忌七月娶親,在民間有七月娶鬼某的說法是由於七月俗稱鬼月這月陰間的一些孤魂野鬼會一齊擁到陽世來討吃在崇信鬼神的時代人們畏懼冒犯鬼魅因此隱諱在此月內嫁娶,忌八月娶親,在民間有八月娶土地婆的說法是因當地八月十五是祭土地公的日子八月里嫁娶恐娶到了土地婆聽說土地公懼內怕妻子因而在八月里嫁娶生怕未來也要怕妻子,忌九月十五日以後娶親,傣族存傣歷九月十日以後的三個月內禁忌娶親這三個月傣族叫作進窪時期在進窪出窪這三個月內暮年人每隔七天要拜佛一次這時代正值雨季生產較忙籌備不易這時代娶親群眾會說新人像牛馬一樣像狗一樣不知季節死後會釀成狗的現在雖然這種禁忌有了一些轉變個體男女青年於戀愛深摯或因婚前有孕等情形也有掉臂傳統習慣的限制而娶親的但娶親后仍須刷酒肉祭寨請全寨人吃一頓飯否則人人會以為冒犯了寨鬼未來寨子內發生疾病和其他災難時就要娶親者認真,隱諱本命年娶親,據白族社會歷史觀察白族嫁娶年的地支忌與男女生年的地支相同相同則不能娶親再推算一步按地支排列的順序十二年是一輪十二歲不能能嫁婚那麼也就是隱諱男女雙方在二十四三十六四十八等等歲數時娶親了,忌孝年娶親,孝年是指直系支屬尊長去世以後晚輩有一定的服孝時間通常為一年或者三年這幾年被人們稱為孝年存孝年晚輩不只在穿着上有禁忌也不能在孝年娶親一來是對於死去尊長的不孝二來是畏懼在服孝期內娶親不吉祥未來子女希罕不易長大成人家運不順,訂親戒指差其餘戴法有差其餘寄義,戒指自古以來具有強烈的象徵意義因此它的戴法很有考究根據我國的習慣訂親戒一樣平常戴在左手的中指娶親戒指戴在左手的無名指若是未婚女人應戴在右手的中指或無名指否則就會令許多追求者望而卻步r,按西方的傳統習慣來說左手上显示的是天主賞給你的運氣它是與心相關聯的因此將戒指戴在左手上是有意義的,國際上對照盛行的戴法是,食指想娶親示意未婚,中指已經在戀愛中,無名指示意已經訂親或娶親,小指示意獨身,至於右手在傳統上也有一個說法那就是戴在無名指上聽說戴在這裏示意具有修女的心性固然另有一種戒指無論你戴在那裡都不具備任何意義這種戒指就是一樣平常的花戒它只起到一種裝飾的作用可以戴在任何你想戴的手指上沒有任何羈絆,在訂親的歷程中有些區域和民族有卜婚的習俗卜婚中有時是以人們對某種物象的好惡感來決議婚姻的於某種物象被以為是災禍妖邪的徵兆以是通常婚姻跟這種物象聯繫在一起那就是要忌避的,忌被找到,德宏一帶傈傈族婚姻的成敗還決議於被搶去的女人是否被找獲得已往青年男女在私汀終身之後絕不把心巾的隱秘告訴怙恃當暗定的娶親日子到來時小伙子便領着女人悄悄躲進了深山密林女人的怙恃不知女人找了什麼樣的人家於是就把親友找來一起尋找女人的着落按習俗劃定三天之內找到了女人時男利便被以為是愚蠢無能的小伙親事即行告吹男方還要賠償女方一筆錢財若是三天之內找不到女人那麼這一對青年的親事就算定下了而且會獲得社會的公認以是男女青年能否訂親是決議能否被人找到的,忌有響雷,布依族訂親日禁忌響雷若是訂親那天響雷了雙方都以為是凶兆立刻自動排除婚約而且各無怨言有人稱此習俗為雷打鴛鴦散也許布依族以為雷響是天神對此婚約不滿的忠告以是他們不得不遵從神意而離異,忌兩隻雞蛋不能拼集在一起,景頗族已往有掌管批准婚嫁的魔頭因此舊時景頗族的訂親必須要魔頭的批准才行而魔頭批准男婚女嫁依據的卻是一種占卜的遊戲即是把一隻盛着水的碗放在地上然後放進兩個雞蛋若是雞蛋能拼集在一起那麼一對青年便被允許結婚若是雞蛋湊不到一塊兒那麼婚約即不確立,踩路禁忌,哈尼族婚姻的締結要經由踩路儀式的磨練所謂踩路就是讓男女雙方家族的老人一同在村寨外林間崎嶇小道上默默地走一段路看是否有兔子或狼等野獸泛起若有則不吉婚約只好作廢不外這一習俗現在已改善至於是否有野獸r現已不起決議作用它只不外釀成為一種例行的汀婚儀式而已,忌搶不到牛尾巴,黔西北苗族舉行婚禮之日還要舉行最後的卜婚儀式即搶牛尾巴該日女家請幾個青年人把牛牽到舉行婚禮處新郎來到時新娘川一把快刀突然將牛尾巴砍下新郎則立刻撲向新娘搶奪牛尾巴新娘一方的人就幫新娘守衛不讓新郎靠近新娘若是新郎在女方怙恃親友到來之前把牛尾巴搶得手裡便立刻舉行婚禮否則便以為新郎無能而使婚姻告吹這種占卜式的婚俗禁忌雖然形式野蠻一些但現實上具有一定的選擇優越素質的男性傳宗接代的起勁意義,家庭的看法,家庭作為一個群體是社會的細胞即利會生涯的基本單元家庭是婚姻關係血緣關係及收養關係組成的,1以婚姻m緣關係為紐帶以婚姻關係為紐帶的人與人之間是姻親以血緣關係為紐帶的人與人之間是m親收養關係的是准血親傳統社會中血親重於姻親是於那時注重傳宗接代現代社會注重婚姻質量嫻親日益顯得主要,2家庭是一種低級社會群體其成員問面臨面來往直接互動與互助,3與其他豐十會關係對照家庭關係最為親熱深刻它包羅性生育贍養生涯事業經濟政治倫理道德教育等多種關係,納徵又稱納幣大聘過大禮等男女雙方已殺青婚姻協議男家就正式將聘禮俗稱彩禮送往女家這就是納徵的儀禮納徵的儀禮也有許多隱諱以阻止不幸的事情發生,忌送女方鞋子,忌送女方鞋子此含有阻止女方穿上鞋子溜掉的心理,忌訂聘的禮盒用肉餡,山東一帶訂聘的禮盒忌用肉餡以為用了它會使新媳婦過門后慢性子,忌留公雞,中原一帶有女方收聘禮時忌留公雞並回送一隻活蹦亂跳非白色的母雞,忌妝奩有剪子鏡子茶壺一類的器械,有時回禮之後還發送陪嫁的妝奩在妝奩中忌有剪子鏡子茶壺一類的器械以為這些器械會妨舅使得新娘的兄弟沾上晦氣甚至可能會帶來厄運,被子禁忌,妝奩中的被子舊時中原一帶禁忌九月里做喜幸虧十月里做俗語云等十月忌九月由於十月套被十相出希望連生十子九月套被九女星生怕連生九女而且套被子時忌用白線喜用紅線縫製者忌未亡人或後裔不全的人介入一定要請後裔雙全的人來縫製以圖祥瑞,忌無子孫桶,浙江杭州一帶妝奩中忌無子孫桶否則會影響子嗣的延續子孫桶就是馬桶浙杭一帶的馬桶有兩種一種是便溺用的一種是生產用的新馬桶內盛有紅蛋喜果有祝福子孫鬱勃之意,訂親戒指,訂親娶親戒指的來聽說是古代搶婚演繹的效果那時男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖經由多年的演變枷鎖釀成了訂親娶親戒指男子給女子戴戒指示意她已歸我所有,另一個說法是天下上第一個把戒指看成訂知己物的人是奧地利王麥士米尼1477年麥士米尼在一次公然場所熟悉了一位叫作瑪麗的公主她的優美容貌和優雅舉止使麥士米尼為之傾倒麥士米尼雖然知道瑪麗早已許婚於那時的法國王儲然則為了贏得她的戀愛麥士米尼照樣決議試試運氣他命人專門打造了一枚珍貴的鑽石戒指送給瑪麗面臨這隻精雕細刻閃閃發光的鑽石戒指和麥士米尼的熱烈追求瑪麗終於與麥士米尼幸福地連繫了往後以鑽石戒指作為訂知己物便成為西方人士的一種習俗,在議婚階段中納彩問名等婚儀順遂通過之後即是納吉一項了所謂納吉是把問名后通過占卜獲得的合婚新聞見告女方的一種儀禮男方通過占卜獲得佳兆準備禮物再去女家決議婚約這是訂親階段的主要儀式俗稱過定送定定聘等在定聘中有許多隱諱為的是避邪和消災去禍,忌定聘時的聘禮是單數,定聘時的定金忌單數必須是偶數外邊包上紅紙俗稱紅包喜錢或定錢定禮也要成艤成對忌單數若是泛起單數那就意味着娶親後會失去一方造成喪偶的災難至少會使人發生孤獨喪偶的遐想一些考究的人家還要把禮物的名稱也補單成雙如一頭豬要寫玉成豬成頭一盤菜要寫成喜菜成盤等等這些都是為取意雙雙對對萬年富貴以象徵新婚伉儷婚姻完善的,另有一螳定聘中的禁忌是出於禮儀方面的思量好比台灣民間納吉送準時有忌將聘禮全收下的習俗男方送來的豬肉女方要將帶骨的部門退回男方當地的俗語說是食你的肉不吃你的骨若女方疏忽了此項禁忌男方會很生氣的,忌無茶禮,明清時代漢族及西南一些少數民族中還盛行送茶禮雲南拉祜族聘禮中忌無茶禮拉祜人常說沒有茶就不能算娶親,忌說重和再字,定聘時忌說重和再字若說了這兩個字會導致重婚或再嫁的災難好比男方送來了聘禮女家將禮餅禮燭供在神龕上祭告神明祖先這時燒香時不管插入香爐里的香是不是歪了斜了都隱諱拔出來再插一次再好比男方來訂親的人回去時女家送出門口打招呼萬萬忌說再來坐一岡為重插香犯了重字的隱諱再來坐犯了再字的隱諱,忌未過門的媳婦吃食禮餅,如民間有禁忌未過門的媳婦吃食禮餅的習俗看起來似乎是未來的新媳婦搶吃喜餅會被認作好吃懶做或者行為不正經等等實在其中的意義還在於憂鬱未來的新媳婦將自己的喜給吃掉了會導致轉吉為凶泛起不能預料的禍事唯有這一層才是男女雙方都怕的理然則這一深層的憂慮和憂鬱競欠好跟那未過門的新媳婦明講出理由於說出來自己又是被隱諱的事情以是只好用娶親日會有月信月經來嚇唬阻止她使她不再敢吃喜餅了事,自古以來有親戚或同夥要娶親擺酒有些人總要在心裏嘀咕能不能加入實在關於這些問題的謎底千奇百怪的都有一樣平常來說下列情形時不太適合加入別人的婚禮,忌久病初愈者加入婚禮,久病初愈者短時間內不適合加入別人的婚禮或喜宴一樣平常來說久病初愈的人通常是說明最壞的運氣即將要已往好的運氣即將到來這是最顯著的於久病者運氣剛最差最先轉向而娶親者卻通常是運氣最好頗佳的時刻從這個利害的水平來說不適合碰在一起從另外一其中醫的角度來說久病初愈者其心態剛最先穩固下來並不適合大喜或大悲,忌身邊有白事者加入婚禮,身邊有白事者也不太適合加入別人的婚禮或喜宴關於這一點信託許多人都沒有異議用民間一句話來說就是好事不要和壞事沖這實在是一種民間的習俗不能說沒有原理以是若是身邊有白事就是別人盛意約請也只管不要去加入別人的婚禮就算別人真的不介意也要迴避,忌喜事和喜事相衝時不能加入,許多人都知道白事不能和喜事相衝也有一種民問習俗就是喜事和喜事也不要相衝好比說你身邊有喜事或家中有喜事而你同夥又要娶親或喜宴請你加入你也要委婉拒絕或說明情形用生涯巾的話來明白這是阻止喜事和喜事一起疊加了會造成物極必反或旺極反衰的效應以是也應該阻止,忌婚禮日子和自己相衝的不能加入,當婚禮日子和自己相衝時也不適合加入別人的婚禮雖然娶親日子原則上是以娶親的男女雙方為重點然則若是某些人例如平時體質差的運氣原本很一樣平常的一直生病還沒有好轉的這些情形時一定不能加入由於當你自身弱的時刻就是一個通俗和你相衝的日子可能也會為你帶來較大的窮苦,忌孕婦加入婚禮,孕婦也最好不要加入別人的婚禮主要是婚禮的時刻林林總總的儀式好比放鞭炮等或是一些過於熱鬧喜慶的排場很容易會觸到胎神這也是相當隱諱的縱然加入在新娘入門時一定要迴避不能直接加入,女性加入婚禮衣着要求,所有的婚禮都是為了新娘舉行的婚禮這一天永遠屬於新娘連另一個主角新郎也不外只是她的陪襯現在婚禮舉行的通常是不中不西新娘既穿西式婚紗也穿中式制服以是為了不搶新娘的風頭有幾種顏色是一定不能穿的那就是白色或者很淡的米包系列以及大紅色,若是只是加入酒席那麼套裝連衣裙就可以了一若是你去加入一個很正式的婚禮你最好把珍珠取下來繫上玄色飾帶或穿一身小巧別緻的套服照樣要切記萬萬不能以太袒胸露背招來太多關注,漢族民間向來以黃昏為迎親佳時凡身為女人正當嫁娶都在黃昏迎親上轎對此千百年來在民間撒播着一些傳說故事向來執行黃昏時迎親的山東博山一帶傳說很早以前此地原行明了天吹吹打打熱熱鬧鬧迎親的明朝年間地方上出了個大惡霸翟i鬍子這是個大色鬼仗着老子是朝廷大官便在地方上橫行強橫凡新娘子出嫁之日乘上花轎必須先抬到他家等他玩夠了再抬往新郎家去二為此國民恨之入骨但也無可怎樣厥後人們把迎親改在黃昏后也不吹不鬧悄悄地把新娘接到夫家於是瞞過了翟三鬍子珍愛了新娘子此而逐成習慣一直延續至今當地俗稱夜裡偷新娘遺邀,伉儷關係的類型,l一體型,這類型伉儷在較長配合生涯中相互體貼互助在性格興趣習慣上相互順應融為一體雙方均把對方看成是自己的一部門相敬如賓心心相印此型關係穩固完善其不足之處是較為封鎖如一方離去另一方寥寂難忍,2戀愛型,主要有兩種類型一是仙顏與性吸引而連繫但隱蔽一種風險仙顏及性魅力會逐漸減退若是婚姻缺乏其他基礎或不能過渡到以雙方人格相似性為基礎的戀愛那麼可推斷這種婚姻往往早晚泛起危急二是人格型伉儷以人格的相似性或互補性為基礎的連繫於人格具有相對穩固性不像體型性魅力那樣易變這種連繫一樣平常能使婚姻平穩而幸福,3惰性型,此型是迅速對婚姻失去熱情的伉儷他們不能發現需要解決的問題不願舉行新的實驗只希望按老樣子生涯沒有主要衝突也沒有興趣後者則對婚姻有渙散作用,4同等互助與分型,前者伉儷雙方同平分管家務後者是雙方憑證各自特點分工摒擋家政這兩種類型的特點是雙方均進入自己的角色又對對方有響應期待相互都熟悉雙方在家庭中的價值有較強責任感家庭生涯較為協調穩固,5失望型,失望型伉儷在新婚時各樣起勁確立完善的婚姻生涯有很高的期待值但不久發現婚姻生涯中有種種不知足現實不理想理想不現實對方显示也非當初所料因此感應失望,6建設性,此型是雙方在配合曰標下勤勤懇懇生涯T作的伉儷他們有創家主業教育子女等配合目的並圍繞這些親熱互助在到達一個目的后又追求新的目的生涯中用功肯十能抑制家庭消費在通力互助中感受生涯的意義使婚姻維持與生長他們可能遇到的問題是精神生涯不夠厚實當到達目的后一方可能變得知足繼而懶散以致泛起裂痕,7功利型,此型是以戀愛之外的身世學歷財富社會關係等條件為基礎而連繫的當雙方收益與成本基本平衡時婚姻能連續雙方感應知足其風險是如雙方收益與成本不平衡往往泛起不滿導致危急其次於伉儷關係的理性色彩濃重難以獲得戀愛享受往往雙方關係主要時一方尋找婚外情導致關係破碎,民間隱諱失貞很嚴肅而談戀愛男女一接觸又勢必會引起別人的猜度以是舊時漢族以及其他一些民族就只管不讓男女青年自戀愛不讓他們直接接觸所謂男不親求女不親許雙方必須通過中央人媒妁的轉達才氣商議親事,媒妁在中國的婚姻嫁娶中起着牽線搭橋的作用早在周朝時就已經有媒官的設置周禮地官媒氏雲媒氏掌萬民之判凡男女自成名以上皆書年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻人子者皆書之可見在周朝甚至周朝以前就有了專司做媒之職的人了后經社會變遷朝代更替媒官已轉而為民間的媒妁媒妁常易為女性擔任且又需上了些年數的稱牙婆中國古時的婚姻考究明媒正娶因此若是娶親不經媒妁從中牽線就會於禮不合雖然有兩情相悅的也會假以媒妁之口登門說媒有怙恃之命媒妁之言剛剛會行娶親大禮媒妁在雙方家庭中轉達各自的姓名歲數品貌身世等基本情形以及對此事的態度因而成為議婚中必不能少的主要角色,媒妁在婚配中起着云云大的作用因此對於媒妁也是有所禁忌的,忌冒犯媒妁,牙婆一樣平常都能說會道經常能把死人說活以是求牙婆說親的人不敢慢待牙婆對牙婆的招待與送媒禮都是周密和豐盛的尤其不能拖欠牙婆應得的禮物或酬金閃為媒妁巧言如簧既能成事又能壞事若是哪一方冒犯了牙婆她可能會從巾作梗言簡意賅會把一樁好姻緣給攪散了有時一些基本不相配的親事因牙婆收了對方的厚禮會昧着良心瞞天過海弄假成真把親事說合樂成若是婚後雙方不知足媒妁不必認真任閑為媒妁只包人房不包一吐以是在禁絕男女自戀愛考究男不求親女不許親的Ifj社會主家更是不敢慢待媒妁這樣一來媒妁職位就很主要俗話說牙婆的一張嘴上嘴唇配姻緣下嘴唇打殺媒固然也有許多媒妁促成了不少協調完善的姻緣而民問撒播的三人共五目日後無是非腳的笑話也正是對媒妁機智善辯的一種笑謔牙婆說媒雖然受人敬重但也有許多隱諱,忌媒妁說媒四處張揚,無論是男方照樣女方找牙婆說媒都隱諱牙婆四處張揚最先的時刻要只管避人耳曰否則不只親事可能說不成還要遭人詛咒託人說媒的人家尤其是女方更隱諱牙婆嘴碎媒未說成時四鄰八舍都知道了會壞了女方的名聲若是最終也未說成女方還會以為失了名從而釀成災禍和悲劇直到現在青年人談戀愛豈論是自己熟悉的照樣先容人先容的最先時都是隱秘的只有真準確定了關係才逐漸公然,忌說媒路上遇見狗和蛇下坡,在民間當媒妁去女方家說媒的時刻隱諱遇到狗和蛇下坡他們以為這是不祥瑞的兆頭若是去提親親事一定說不成j以是他們要是遇見這樣的情形就轉身回家改天再去,忌媒妁吃雙方款待的食物,在台灣牙婆雖勤快地奔走於男女兩家但親事未籠絡樂成時隱諱吃雙方款待的食物民間以為若是牙婆吃了雙方款待的食物親事不只不成反而會告吹這其中可能有點兒吉事怕說破的原理好事不能先喜悅樂極生悲好事就會釀成壞事了親事一告吹白跑幾十趟最後連份媒禮也落不下豈不是自找倒霉嗎以是媒妁在這時刻不敢貪嘴,再說吃了人家的器械萬一親事說不成人家會說是騙吃喝的生涯中確有以說媒為頭來往於兩家之間騙吃騙喝的由於他們的目的不在說媒以是沒有說不成的忌憚固然也就不避忌吃喝了,婚姻念頭,婚姻的念頭有直種即經濟繁衍和戀愛有的學者以為上古時代經濟第一繁衍第二戀愛第三中占時代繁衍第一經濟第二戀愛第三現代社會戀愛第一繁衍其次經濟第三現代社會於婦女職位發生了轉變小我私人自成為社會生涯的準則戀愛成為婚姻的主導念頭余次是繁衍和經濟,婚俗在差異民族和種族中自然出現出於奇百怪的徵象在中國傳統婚俗里問名合婚時除了婚齡方面的禁忌另有生肖方面的禁忌,忌女子屬羊,漢族舊時某些區域另有合婚時忌女子屬羊的明朝的江元禧在他的線人日書中說女子屬羊守空房以為婦女生肖屬羊者出嫁后必剋死其夫而寡居因此屬羊的女子也不在男方的思量局限以內人們隱諱屬羊的女人並不是由於羊像虎那樣兇猛才隱諱它而是由於在民間有眼露四白無夫守宅的說法而羊眼又被以為恰是露四白的或許正此而引起了男方的隱諱就不管女方的眼是否真的露四白了只要是屬羊的就畏懼起來以是男子在選擇配偶的時刻對屬羊的女人心生隱諱,忌鼠兔結婚,在民間以為子鼠卯兔為無禮之刑這兩個屬相連繫在一起很容易泛起兒子毆打母親徵象異常不孝屬於無禮意思是說兩人在一起一最先對照恩愛厥後一方對另一方的情緒越來越遠,忌豬龍結婚,俗語說江豬不敢跳龍門民間以為辰龍阻止亥豬辰為土亥為水水來土掩水受土的阻止這種阻止也是有力之克兩者的連繫可能會影響到財運由於辰為財庫財庫受阻止總會影響財運,忌虎猴結婚,俗語說虎猴一見兩地分屬虎的男子在尋配偶的時刻隱諱跟屬猴的女人在一起i寅虎和申猴的關係對照龐大既是相衝又是犯刑寅申沖為陽陽同性匹敵無情之沖兩人在一起時間長了會有一小我私人經常生病或者在一起的時間對照少經常脫離情緒還好一些若是經常在一起反而會經常打罵,忌雞馬結婚,俗語說金雞不到馬群跑民間以為酉雞和午馬的關係雖然不是太糟然則火阻止金大地之火對金銀首飾之金的阻止這種相剋氣力不大然則陰方受制女方容易患疾病,忌牛羊結婚,俗語說牛羊重逢淚淋淋民間以為丑牛沖未羊丑土和未土都是土兩者都屬陰陰與陰為同性相衝兩者的連繫也不太理想離多聚少聚多病生要稀奇注重身體康健,忌蛇狗結婚,戌狗不到巳上去民間以為戍狗與巳蛇的關係主要显示在一方無私奉獻而耗空自己雖然情緒完善然則不太恆久巳火為南方萬家燈頭之火氣力有限而戌土為十土土干而不濕為無情用燈頭之火生乾燥之土雖耗空缺己情緒完善然則不恆久久不為美,忌女方屬虎,一樣平常男方在選擇娶親工具的時刻隱諱女方屬虎這種禁忌俗信約莫是直接出白於民間畏虎為患的心理在民間通常說女人是老虎若是這個女子屬虎的話那麼人們就會把這個女子想象成真正能夠傷人害命的猛虎了又於老虎總是夜間出來吃人以是對於夜間出生的屬虎女子忌之尤甚而且異常認真地把夜間出生的屬虎女子進一步分為上山虎和下山虎兩類在民間前午夜出生的女子被稱為上山虎后午夜出生的女子被稱為下山虎在民間普遍以為F山虎比上山虎更兇險更厲害由於從知識來看老虎只有餓了才會下山來覓食吃以是人們以為F山虎是飢腸轆轆的下山找食兒的一定要危險人而上山虎是下山找食兒回來的或許它吃飽了不再危險人了二因此若是女的是上山虎另有一定的盤旋餘地若是是下山虎就相當隱諱了是無論若何都不能娶進門的,十二生肖與人的生年,這是中國一個很怪異的記人生年的設施就是以十二地支來循環往複地紀錄人們的生年十二地支為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥由於這些字音很死板很抽象欠好影象民間就又以十二種動物的名稱和其逐一對應地排列起來成為子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬十二屬相這一設施起源於何時何地向來說法不逐一說是古代中原民族紀年法與少數民族紀年法相互融合的效果聽說古代西北部少數民族曾創動物紀年法唐書載黠戛斯圍以十二物紀年如歲在寅則日虎年清趙翼陔余叢考雲蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰但以鼠牛虎兔之類分紀歲是浸尋撒播於中國遂沿用不廢耳考察十二生肖的起始開端的形偏見於詩經詩經小雅車攻雲吉日庚午既差我馬孔穎達疏必用午日者蓋於辰午為馬故也又見於禮記禮記月令季冬雲出土牛以送冷氣鄭玄注丑為牛牛可牽也到了東漢王充所著的論衡中就紀錄得更全了論衡物勢篇雲寅木也其禽虎也戌土也其禽犬也j又雲午馬也子鼠也西雞也卯兔也亥豕也未羊也丑牛也巳蛇也申猴也共計提到十一種生肖之名加上東漢趙曄撰寫的吳越春秋中有吳在辰其位龍恰巧補上了辰龍而湊足了十二生肖可見在東漢以前十二生肖就被普遍用來紀錄人的生年了第三節談婚論嫁禁忌媒妁禁忌民間隱諱失貞很嚴肅而談戀愛男女一接觸義勢必會引起別人的猜度以是舊時漢族以及,在舊時合八字是一套很鄭重很嚴酷的程序漢族一樣平常是通過媒妁的聯絡把男女雙方的出生年月日時干支合寫在一張紅紙條上俗稱庚帖庚帖忌用白紙上邊的字數要是偶數忌單數如為單數可在男名下酌加健字女名下酌加瑞字以湊成雙數男女雙方交流過庚帖之後各自安置在白宅的神龕上也有的將帖壓在灶王爺的牌位前然後對神明祖靈焚香卜吉若是三支香燒得很整齊就以為是祥瑞的若是三支香燒得亂七八糟就以為有是非不祥瑞因而不敢舉行親事另有的區域是把一碗清水供在神座旁邊若是三天之內沒有飛蛾蟲子掉進碗里即是祥瑞的徵兆若是三天之內有飛蛾蟲子掉進了碗里則以為不祥瑞因而也不敢再談親事,總之在收到庚帖的三日內是聽從祖靈神祗示意的時間除了上邊兩種問卜的形式之外漢族瑤族畲族和其他一些民族還隱諱家中有碗盞打破筷子折斷人畜疾病爭吵鬥毆遭遇強盜火災狗嚎鬧鬼等等意外不幸事情發生若是有此類事情發生都市歸之於祖神對此婚姻的不滿因而要立刻退還八字此門親事也便自然告吹若是三天之內平安無事便以為祖神認可兆示祥瑞此門親事便可繼續舉行下去下一步是將男女雙方的八字交算命師來合算一下看是否有相剋之虞若是沒有相剋的不吉便可繼續舉行以下的婚儀若是發現八字中有相剋的地利便要立刻住手,可見合八字在舊婚俗中是佔有相當主要的位置的而八字是每小我私人並不己的事情逐一出生八字就定了誰也無法改變它所謂落土時八字命以是這種合八字的設施完全是一種宿命論的推論毫無科學原理,關於婚齡民間有一些俗規禁忌,忌跨越正常婚齡,自古以來都考究男大當婚女大當嫁男女歲數是不能跨越正常婚齡太多的若是跨越婚齡太多就會有嫌疑了這麼大歲數了怎麼還未授室呢這麼大歲數了怎麼還未嫁人呢漢族有句俗話說閨女大了不能留留來留去留成愁就是講隱諱女兒大了還不嫁人的由於青年男女到了卻婚的歲數不娶親還生怕會做出輕易的事情來正如俗諺中說的男大不婚女大不嫁生怕弄出大笑話,多大歲數是適當的婚齡呢差其餘時代有差其餘要求固然婚齡的限制有時也因社會政治的動亂戰爭的頻仍以及經濟生長的情形而發生着升降升沉的轉變如春秋初期齊桓公為爭霸天下就曾把女子婚嫁的歲數降低了5歲令丈夫三十而室女子十五而嫁厥後越王勾踐為了復國報仇添闊兵源曾下令凡男二十女十七不婚者罪及怙恃再厥後到了南北朝時期婚齡曾被壓降到男15歲女13歲這約莫是我國歷史上最低的婚齡規約了唐初婚齡曾經恢復提高到男20歲女15歲而唐代中後期又降至男15歲女13歲的水平一直到明清兩代最低的法定婚齡還仍是男16歲女14歲,在西周之前和西周時期一樣平常以為男30歲女20歲是合適的娶親歲數周禮地官媒氏中紀錄男女自成名以上皆書年月日名焉令男三1十而娶女二十而嫁禮記內則巾紀錄男二十而冠始學禮三十而有室始理男事女十有五而笄二十而嫁有故二十三年而嫁可見當是令男30歲而娶是為的讓其在冠禮成了之後有一個學習禮義知識的時間,另外也還基於人體發育成熟后娶親對下一代有利的思量如白虎通中紀錄男三十筋骨頑強任為人父女二十膚肌充盈任為人母合為五十應大衍之數生萬物也,忌男女歲數相差太大,有一些關於婚齡的禁忌是需要參考男女雙方的歲數來斷定的好比男女雙方歲數的差異方面就有許多禁忌存在漢族一樣平常說來習尚男比女大但也隱諱雙方歲數相差太大若是相差10歲以上就會受到輿論的訓斥俗諺雲年邁不娶少妻年邁不要娶少妻要娶少妻生閑氣這可能是有似異輩之嫌也似乎是出於一種近乎禁忌亂倫的心理,忌歲數相差三六九歲,在男女雙方歲數相差不太大時漢族另有忌歲數相差三六九歲的說法以為會犯刑衝剋害於婚姻晦氣,達斡爾族女子婚齡禁忌,有些民族在婚齡上另有一些特殊的禁忌好比達斡爾族女子禁忌在母親生自己的誰人歲數娶親還禁忌在161820等偶數歲數時婚嫁以為偶數歲數娶親不吉祥一樣平常多在15至20間的奇數歲數時娶親男子則無此禁忌,忌女比男大,對於女比男大一樣平常是隱諱的尤其隱諱女比男大一歲俗語云女大一不是妻也是單單忌女比男大一歲的豫西一帶俗稱女大一黃金飛女大兩黃金長意思即是女的比男的大一歲娶親后要破財彝族忌女大j以為女比男大i歲娶親不吉祥,忌18歲娶親,畲族舊時貧家多在十四五歲時就將女兒嫁出門了富家往往在1920歲時嫁女而豈論貧富都隱諱在18歲時嫁女俗以為18歲時婚配是不吉祥的豈論男女18歲時娶親婚後都將受十八難故而男女雙方都禁忌在18歲那年娶親,忌男女雙方同年同月出生的人娶親,漢族巾另有忌男女雙方同年生人的尤其忌同年同月出生河南有俗諺雲同歲差異月同月子宮缺意為同年同月出生的人娶親會影響下代子孫的繁衍,忌單歲娶親,基諾族男女青年娶親喜幸虧偶數的歲數如男子20歲女子18歲時娶親就合宜他們禁忌男子19歲女子17歲時娶親,忌不照長次順序娶親,烏孜別克族景頗族以及漢族等有按兄弟姊妹長幼順序娶親的習俗若是違反了長幼順序就犯隱諱了烏孜別克族根據傳統習慣男女青年娶親必須遵照先長后幼的原則哥哥未婚弟弟不能先娶妹妹也不能先嫁姐姐未嫁弟弟也不授室妹妹也不能嫁人景頗族也是云云如要先娶次女則男方須給長女一頭牛作越過行次的謝罪次女也要送項鏈有的價值相當二三頭牛給姐姐示意不得已先嫁的歉意兄弟之間娶親也要顧及行次若無特殊緣故原由弟弟絕不先於哥哥娶親漢族也有此隱諱但不甚嚴酷若是弟弟先於哥哥娶親了或者妹妹先於姐姐嫁人了總要向哥哥姐姐示意歉意或者總以為做了件對不起哥哥姐姐的事情由於不管怎樣這總是亂了長幼順序況且又牽涉到男女婚姻的事因而也似乎與亂倫有了某種近似的關係以是是有所禁忌的,忌男行三女行四娶親,在婚齡的禁忌方面另有與兄弟姊妹的排行有關聯的例如傣族舊有男行三女行四不能娶親的禁忌據傣族的傳說俗以為男行三女行四娶親不能白頭偕老或者會家運不盛終身無子,忌長女外嫁,婚嫁也有不是按行次舉行的古時刻漢族另有過長女不得嫁的習俗據漢書地理志載齊襄公時令國中民家長女不得嫁名曰巫兒為家主祠嫁者晦氣其家民至今以為俗二雖然最初是齊襄公為了與其胞妹私通才這麼做的可為其淫亂行為打掩護但厥後卻也終於形成了一時代的婚嫁習俗在這一習俗下次女的婚嫁是不必再受姐姐的限制了由於姐姐壓根兒就不嫁了,在民間戀愛也是一種擇婚的歷程戀愛是有締娶親姻願望的兩性間的開端結識來往歷程在舊社會於男女授受不親的禮教和怙恃經辦婚姻的習俗存在青年男女是不能夠自戀愛的男女相婚配必得有媒妁禮記曲禮雲男女非有行媒不相着名媒妁又稱月老月下老人伐柯人大冰冰人紅娘先容人等漢族1日時男女戀愛忌無媒妁有婚姻成時總會問及誰的大媒沒有媒妁之言婚姻常不被人所認可,中國許若干數民族的戀愛對照自有些並不需要媒妁從中協助男女青年可以在特設的場所或公然的場所下確立戀愛關係不外也有這樣那樣一些禁忌需要遵守的,忌男子串女人時做欠好的夢,佤族談戀愛的方式是串女人舊時男子十四五歲就最先串女人了存串女人時男子忌做欠好的夢若是做的夢好就能娶親成伉儷了若是做的夢欠好戀愛關係只得終止,隱諱在家中唱情歌,苗族瑤族等民族的男女青年有以對歌的形式確立戀愛關係的習俗但苗族劃定不得在家中唱情歌只能在野外或女人們雲集的挑花場去唱小伙子吹蘆笙也隱諱邊吹邊向寨外走只能邊吹邊向寨外走吹蘆笙時只能吹一對蘆笙忌兩對以上同時吹由於只有辦喪事時才吹兩對以上的蘆笙,忌農忙時青年男女談戀愛,傣族在農忙時阻止青年男女談戀愛每年的七月十五日關門節到十月十五日開門節是農忙季節這一段時間里青年男女是禁忌談戀愛的,忌在外面談戀愛,崩龍族男女青年戀愛怙恃不加過問男青年可以自邀會女人講話但只限制在家中談戀愛阻止在外邊幽會山寨竹樓前有供男子收支的大門後有供婦女通行的小門男子邀會女人時要走小門不得走大門,公然場合談戀愛禁忌,舊時傈僳族怒族哈尼族景頗族彝族壯族等少數民族都沒有專門的公房作為青年男女戀愛的社交流動場所怒族稱作吳堯哈尼族稱為尤拉景頗族稱作王治或恩托達公房多村寨確立男女青年在晚上相聚於公房燃起旺火吹拉彈唱談情說愛之後在公房同宿差異民族有差其餘禁忌一樣平常同姓近親差異輩分不得進入統一公房彝族公房僅限於未婚男女而且必須是差異宗族的青年同宗族的男女縱然相隔好幾代也不能同到一個公房中對歌戀愛已經婚嫁的男女禁忌混進公房中去已進入戀愛期的男女若是不去公房尋找意巾人也會遭到輿淪叱責以為是無能的显示貴州苗族青年男女談戀愛被稱作游訪為了給青年男女提供利便每個村寨都設有能供一二十人坐着閑談的游訪坪游訪坡這樣的場所多設在偏僻但又能被人看得見的地方青年男女談戀愛隱諱一最先就到很隱藏的地方去否則是要遭人議論的游訪時男女必須態度嚴肅不許口出穢言着手動腳否則要受訓斥和責罰,對歌禁忌,瑤族則劃定同寨的青年男女不能對歌老人在場不能對歌自己家中的人更不能塒歌男女二人不得單獨或在鎮靜地方對歌等桂西南背簍瑤男女青年可以自戀愛對歌地址在男女雙方家中均可但對歌時要有男女同伴陪着雙方都得規禮貌矩不得着手動腳否則便受到訓斥並被作廢對歌資格佤族青年男女談戀愛娶親前不得同床更不能有孕否則即以為是對寨神的侮辱要受重罰,男子爬吊樓禁忌,大瑤山的茶山瑤當女人到了談戀愛的歲數怙恃就放置她到吊樓里去住小伙子來談情說愛時不能直接從大門進屋再沿樓梯進吊樓內而是從吊樓下攀爬而上人們叫這種戀愛方式為爬樓爬樓的禮貌是很嚴肅的已經娶親立室的人均不得加入爬樓流動已確定了終身大事的女人也不允許其他人再來爬樓在爬樓歷程中決不允許胡來一旦有有傷風化的事發生就要受到嚴肅的責罰,對於那些身體有殘疾的人戀愛也要受到挑剔和限制民間隱諱身體健全的人與身體有殘疾的人戀愛娶親一樣平常家庭也會對這樣的婚姻戀愛舉行干預或阻止的台灣南部嘉義區域隱諱女子額頭上長額頭又以為大不吉祥通常額頭上長額頭又的女人無人敢與之戀愛娶親當地撒播着一句俗語叫作額頭又克人人可見這種隱諱憂鬱的是把她娶過門來之後全家巨細都市受她的克傷漢族民間又有禁忌與有腋臭的人家攀親的風俗習俗說是腋臭會感染難治癒還隱諱與有內疾的人攀親包羅有性病的人攀親這些從康健方面的思量照樣有原理的也是應當的,忌婚前性生涯,中國絕大多數民族都禁忌婚前性生涯在戀愛時代發生性行為被以為是不道德的事是見不得人的事是絕對禁忌的事情漢族強調童貞失去童貞者會被社會和家庭所遺棄造結婚姻的破碎甚至有生命的危難,哈尼族若是女人未婚有身了就要立刻與未婚夫娶親若是未婚夫不願意娶親女方支屬就要下方百計地想設施再找一家把她嫁出去二若是女人婚宿世育了就會被人們視為罪人而趕出寨子她的怙恃還要受罰遭人歧視哈尼族男女青年在公房裡談情說愛甚至發生性關係都無人十涉但若是女方有身就要馬上娶親否則孩子生下就要被弄死女家要被罰款作禮女人也要被趕出村寨,隱諱婚外戀,另外絕大多數民族都禁忌婚外戀以為婚外戀是不道德的會給家庭社會帶來不幸和災難婚外戀者一旦被發現將會受到嚴肅的制裁和責罰,自古以來許多民族中都執行着嚴酷的品級內婚制,忌門欠妥戶紕謬,在漢族民間考究門當戶對通常在漢族越級婚媧很少H現在順勢的越級婚姻亦即新郎職位高於新娘職位的婚姻和逆勢的越級婚姻亦即新娘職位高於新郎職位的婚姻中低位升級到高位的一方會受到社會輿論的讚許高位降級到低位的一方則會受到社會輿論的訓斥在封建社會經辦婚姻盛行時期越級婚姻是被阻止的尤其是職位高的一方是隱諱找職位低的一方作配偶的而職位低的一方出於對世俗私見輿論壓力以及婚後姻親關係等方面的思量也往往隱諱攀高門一是生怕事不成被人譏笑二是憂鬱娶親后自己的一方會受對方的歧視和荼毒,忌與從事低賤職業者通婚,品級內婚有時也通過職業內婚的形式显示出來舊社會漢族有對某些職業小看的俗見好比當衙役的剃頭的修腳的唱戲的等行業都被人們以為是低賤的行業一樣平常社會中人都不願與這些行業巾的人攀親維吾爾族也隱諱剃頭匠的兒子娶銀匠的女兒為妻以為這也是門欠妥戶紕謬其中的緣故原由一是人們有職業的私見二是這兩種職業就其經濟收益上也確實存在着較大的差異這種差異險些大到了可以把這兩種職業也看成社會中的兩個差異品級來看待的境界了因此社會職位貧富差異不甚大的家庭其攀親的可能性就大些相反若是兩個家庭分屬於社會職位和財力異常懸殊的兩個品級階級那麼其攀親的可能性也就很小了,忌統治階級與仆眾階級通婚,漢族統治階級和仆眾階級之間是絕對禁婚的有些這方面的婚禁還被列入了執法之中而成為制度據有關資料解釋景頗族也執行品級內婚即官家與官家通婚國民與國民通婚國民與官家是禁忌通婚的藏族的階級內婚制也很嚴酷農奴主和農奴之間是絕對阻止通婚的違反者會受到社會輿論的訓斥和執法的懲治,哈薩克族已往耐久處於蒙古族的統治之下氏族部落團體上層的汗蘇丹都蒙古貴族充任他們白命為成吉思汗的後裔稱為白骨頭托利而被統治的勞動牧民則被貶為黑骨頭哈托即賤民一白骨頭與黑骨頭之間有着嚴酷的品級貴賤的劃分是禁忌通婚的傣族人隱諱與會放鬼的琵琶家庭攀親被以為是琵琶鬼的家庭其子女禁忌與其他老國民的子女娶親而只能與另一琵琶家庭的子女娶親這其中有信仰的緣故原由也有品級差其餘緣故原由在舊社會珞巴族內部門成麥德意為主人涅巴意為低賤的人兩個品級麥德自以為是血統貞潔尊貴的高骨頭在社會上受尊重有職位有完全的人身自縱然窮了後裔仍然是高骨頭涅巴被誣衊為低骨頭他們的後裔縱然財富職位上升甚至蓄有僕從也不能成為麥德只能成為品級職位稍高於涅巴的伍布麥德和涅巴之間有着嚴酷的品級界線不能通婚若是麥德違反r禁忌與涅逢迎了婚就要下降為低骨的麥壯麥讓而涅巴將會被正法,同姓不婚在中國各民族中是一種普遍存在的民俗禁忌多數民族至今都遵從這一習俗關於同姓不婚的紀錄許多約莫到了西周時期才最先重視血親關係這時已母系社會進入父系社會賜姓封土的宗法制度確立了男性的世襲職位婚姻關係中也形成了異姓通婚的特色這時的姓也成為別婚姻的標誌了白虎通義姓名篇中紀錄人以是有姓者何以是崇恩愛厚親親遠禽獸別婚姻也故紀世別類使生相愛死相哀同姓不得相娶者皆為重人倫也姓者生也人稟天氣以是生者也鄭樵在通志略氏族略序中也說道姓以是別婚姻故有同姓庶姓異姓之別氏同姓差異者婚姻可通姓同氏差異者婚姻不能通i同姓不婚始見於周姓的作用在於別婚姻別種族然則為什麼要別種族別婚姻呢為什麼同姓一定要禁忌婚配呢這其中的原理有許多種說法最通俗的說法是同姓同血統同姓婚配影響後裔子孫的生育國語云同姓不婚懼不殖也白虎通義中紀錄不娶同姓娶同姓者一國同血脈遂至無子孫左傳雲男女同姓其生不蕃講的都是此理這一說法從優生學上講是有原理的有意義的血緣相近的人通婚於後裔人的康健晦氣這是有科學憑證的另一種說法是同姓人娶親會帶來災亂國語中紀錄授室避其同姓畏災亂也佤族人以為同姓娶親是瞎攪同姓人娶親會冒犯天天會因此而責罰人好比天會降災禍讓人和牲畜死掉讓穀子長得欠好讓雨下得太多或者太少讓雷擊劈人等等這種天的責罰不止是加之於當事人雙方而且還要加之於全寨人或一區域的人因此若是有同姓娶親者要受到雙方的族人和寨中人整體的重辦對他們抄家罰他們掃寨子或者趕出寨子或者殺牛請全寨人共吃或者要他們祭鬼求天饒恕祭鬼時將牛頭劈做兩半示意二人永遠不得來往有的還強制他們與狗同餐以示他們的行為與豬狗無別可見同姓不婚禁忌在有些民族中仍是很嚴肅的同時這種災亂說也反映出了圖騰時代亂倫禁忌中亂倫恐懼的一些頭腦遺迹,另外在麗水區域畲族對同姓不婚的習俗另有一些形象化的說規則如說竹節不分同姓不婚其中的原理照樣指同姓一體的寄義有資料解釋中國漢族阿昌族鄂溫克族彝族錫伯族佤族畲族達斡爾族基諾族滿族景頗族布朗族蒙古族白族等許多民族都有同姓不婚的習俗在此俗盛行的時期里違禁者是要受到嚴肅的責罰的基諾族中有的村寨在執行族外婚同姓不婚的原則之下還要求統一長房內絕對不能通婚長房是基諾族棲身的一種竹樓是一個父系人人庭整體棲身的大屋子最長的可達六十多米長長房內有象徵人人庭的總火塘屋子中央是通道雙方有各個小家庭的小火塘各個小家庭有自己自力的經濟各有各的柴米用具直到20世紀60年月阿車造阿勒勞喔倉等四個姓氏還保留着聚居長房的習俗一座長房內絕對不能通婚這是基諾族的古老禮貌雖然同住一座長房的並非都是同姓例如姨表兄弟姊妹之間若分住兩座長房通婚是不被禁的然則住統一長房便成為一家人絕對阻止通婚畲族白族等又有同姓同宗與同姓異宗之劃分同姓同宗不婚同姓異宗又稱同姓差異香爐者可以通婚,雞卦問親,威寧赫章水城一帶彝族婚姻憑證彝稱呀取祖屆日媒妁帶男家父或母及隨行人備炒麵酒及布料等禮物去女家行燒雞吃儀式女家殺公母雞各一隻招待吃雞時請父老看雞卦以卜婚姻休咎用紅綠絲線將雞卦紮成兩對男女雙方各持一對作為婚姻憑證,氏族外婚是原始社會的一種婚姻規則以阻止氏族內部通婚為主要特徵氏族外婚是把統一氏族內的所有成員都視為血親關係這種視氏族關係為血親關係的情形也許與視氏族圖騰為氏族祖先的信仰是有很大關係的憑證大量資料紀錄近現代中國許多民族如苗族鄂倫春族黎族獨龍族普米族畲族布朗族鄂溫克族珞巴族基諾族等都保留着這種婚姻的遺俗,在一些民族中還組成有狹窄同定的氏族通婚整體例如張家族的男子牢靠地娶李家族的女子為妻但張家族的女子絕對不能嫁給李家族的男子為妻只能嫁給孫家族的男子為妻這樣每個氏族都有同定的異氏族通婚的工具,雲南巍山彝族執行的家庭外婚制是以祖公碑和祖公單為依據通常老祖公相同的就阻止通婚這些都是氏族外婚的差異形式通常執行氏族外婚的民族禁忌氏族內通婚是異常嚴酷的一旦有違反的人即以為會導致氏族全體成員的厄運當事人一定會遭習慣法的嚴肅制裁,氏族內婚禁忌氏族內婚是原始公社群婚制的殘餘即婚姻關係多在統一氏族家族內部舉行除了親生怙恃子女親兄弟姐妹外叔伯兄弟姊妹之間從兄弟姊妹再從兄弟姊妹之間均可婚配甚至差異輩分之間也可婚配此外還普遍保留着兄妻弟媳的轉房制執行這種婚配是為了削減女子外嫁並把她們看立室族的財富或勞動力保留在家族內部聽說布朗族怒族傈僳族等民族近現代仍有此種婚俗盛行執行氏族內婚的民族區域是隱諱與外氏族通婚的違犯者要受到訓斥和嚴肅制裁自從現在新的婚姻法執行后這類婚俗也逐漸改變了,民族之間於地域語言方面的限制或者於民族習慣信仰差異等緣故原由也經常形成通婚的禁忌據有關資料解釋維吾爾族門巴族達斡爾族崩龍族錫伯族彝族畲族等都禁忌與其他民族通婚或很少與其他民族通婚在禁忌嚴肅的區域和時期里違犯禁忌而與他族人通婚者是要受到訓斥和責罰的有些民族雖然關係很好但也嚴遵此俗如達斡爾人與鄂倫春人鄂溫克人索倫人的來往對照頻仍關係也很親熱然則相互通婚的徵象少少清朝前期滿族也曾有不與漢人通婚的禁忌信條如俗語說的旗民不交產滿漢不通婚即是那時的俗法,現在於交通的蓬勃社會的提高民族關係的改善等因素民族內婚禁忌越來越淡化了許多有此婚俗的民族都打破了民族內婚的界線最先與相近民族以及遠方民族通婚瞭然而有些民族間的通婚還要加上一些條件好比烏孜別克族則只許男子與非穆斯林女子娶親妻子要改信伊斯兰教而女子則禁絕嫁給非穆斯林男子信仰伊斯兰教的回族撒拉族等可以與其他民族通婚然則要求其他民族的配偶要遵守伊斯兰教的教規要信仰伊斯兰教娶親前必須舉行隨教儀式,實在這些規則反映出了一些民族要求宗教信仰純化和仍然希望保持民族內婚習俗的一種頭腦傾向,茶室謀划的成敗很洪水平取決於室內外謀划環境能否給人留下優越印象,茶室的外觀造型從某種意義上說代表了一個茶室的形象好的造型能夠在主顧中樹立起優越的形象若是一個茶室的外觀設汁得不協調會使人發生反感甚至發生厭惡感從而也就損壞了茶室在主顧心曰巾的形象固然主顧也就很少上門了對於不協調的修建外觀造型民間稱之為凶宅以為會帶來天災人禍茶室因修建外觀造型的不協調而失掉主顧就是茶室遭受到的最大的禍殃,茶室的造型應該相符它自身的文化類型定位按文化特徵剖析茶可分為傳統型藝能型複合型和時尚型等多種類型各種茶室均有其怪異的外觀造型體現了特有的品位和文化內在,茶室的招牌禁忌,有些茶室的店面狹窄或者受遮擋晦氣於茶室的生長謀划改良的方式有以下兩種,1起勁去拆除店前的遮擋物使店面及招牌顯露出來,2對店面狹窄而無法改變的就把店牌加大高懸使行人處在較遠的地方張眼就能看到但調整要十分小心否則很可能釀成擎頭煞又稱朱雀昂頭是民間以為大不吉的宅相,茶室的命名禁忌,茶室命名有很大的學問茶室的名字還可以反映出僱主的素質和謀划頭腦由於飲茶的自己即是一門文雅的藝術若是起名低俗自然不能吸引主顧而命名文雅者主顧往往會因心理的附加價值發生響應的效果自然財源滔滔來店名取得好是引起消費者的好奇心和把品牌打響的要害一些老字號可以為我們做楷模它們多接納典雅古樸考究的名字這些店名往往成了招攬生意的金字招牌,連繫茶室的外部內部環境論名稱是更高條理的方式二者若獲得完善連繫會使名稱更具有祥瑞的誘導力若是茶室起名與周同環境不符則會造成與鄰里關係不睦易發糾紛從而影響正常謀划,茶室的色彩禁忌,茶室的裝潢顏色有很大的考究許多茶室的設計都異常注重內部裝潢的顏色憑證心理的研究解釋每種色彩都市帶給人差其餘心理感受例如紅色等對照明快的顏色會令人處於一種相對興奮的狀態激起人們的消費慾望綠色能緩和情緒讓主顧的心情平和店面內部的顏色要和店面的朝向以及所售商品的屬性相連繫來思量詳細確定內部的裝潢色調茶室的整個裝飾色彩也會對效益帶來影響宜慎之,茶室的地面設計禁忌,地板代表基礎和穩固地板如不結實則會讓人憂鬱前行的路是否穩固最好是接納屬陰的木地板其特點是溫馨自然觸感柔和有彈性使空間平添清新活力能讓人充實享受放鬆隨意的休閑興趣地面在圖形設計上有剛柔兩種選擇以正方形矩形多角形等直線條組合為特徵的圖案帶有陽剛之氣以圓形橢圓形扇形和幾何曲線組合為特徵的圖案則帶有陰柔之氣地毯是部署地面的主要裝飾品選擇一塊地毯從民俗禁忌角度來看其主要性有如屋前的一塊青草地亦如宅前可以納氣明堂不能或缺最好選擇色彩繽紛地毯色彩太昏暗單調會使空問黯然失色就會很難施展生旺的效應地毯上的圖案干變萬化然則務必記着選取寓意祥瑞的圖案那些構圖協調色彩鮮艷明快的地毯顯得喜氣洋洋令人心曠神怡這樣的地毯即是佳選地毯的顏色應該根據以下的說明配合門向門口朝向東方東北方配合玄色地毯門口朝向南方東南方配合綠色地毯門口朝向西方西南方配合黃色地毯門口朝向北方西北方配合乳白色地毯,若何設計茶室的燈光與照明,茶室營造的就是一種平靜優雅的氣氛因此燈光不宜過亮燈光在茶室裝修時是很主要的要做到不明不暗恰到利益茶室的燈光效果要到達以下四點,1光線足夠使主顧在10米之內能清晰地看到物品,2光線漫衍要平均不能左明右暗或者是東明西暗,3所裝置的燈所發出的光與色要協調阻止泛起眩光,4要阻止燈光統一些具有反光性子的裝飾品發生反射光線,要阻止接納直射的日光燈由於人在吃器械情緒放鬆的時刻有燈直射會使人精神主要不恬靜可以使用壁燈或角燈有些傳統型的茶室營造古色古香的氣概接納了懸挂燈籠的形式或圓或方或明或暗溫馨雅緻自有一種風姿,另外茶室的廳堂總免不了要牽線掛燈為了保證牆面的整齊要求在鋪設燈線時走線要直整齊同等阻止燈線亂竄否則就有所謂損壞協調之虞固然能把燈線佈於牆體之內是最好不外的,娛樂場的禁忌地就是要選擇一個能夠招攬大批主顧帶來興隆生意的好環境,娛樂場所選址禁忌,娛樂場的選址禁忌主要在於能選擇一個招攬大批主顧帶來興隆生意的好環境其位置要能接納八方生氣正前方要坦蕩不要有遮擋物好比圍牆電線桿廣告牌和高峻的樹木等要注重左前方的修建物應略高於右前方的修建物以相符左青龍右白虎的結構固然若是右邊是停車場院或者綠化草地則更佳,打造娛樂場的形格禁忌,所謂形格可以明白為形象與格調考察娛樂場外觀造型與所處的區域的自然景緻是否相協調最簡捷的設施就是早晚從差其餘角度考察其外觀是否美妙稀奇是在有朝霞的時刻看一看映在霞光中的外觀是否優美悅耳是否有詩的韻味是否與白然景緻融成一幅優美的畫卷若是能夠到達這樣的效果那麼外觀造型與區域景緻就到達了最佳協調狀態精明的生意人能借用天地之利以到達財源興隆的目的,有些娛樂場讓人感受到神清氣爽如淋東風而有的則給人以壓制沉悶坐立不安的感受究其緣故原由形格的影響異常主要場所周圍環境選定后首先就是看它的形格其次才是它的內部設計等因素四方寬敞光線明亮結構脅調的名目是上乘之選,除了注重形格要方正協調的大原則外還要謹記以下幾種類型的場所應該要避忌,1走廊將空間切成兩半這樣的名目容易使人感受心亂如麻,2回字形井字形的空間給人走投無路被困的感受,3戶型的南北及器械兩方皆有缺角或凹人處不宜選擇,娛樂場顏色禁忌,顏色在娛樂場中起着主要的作用令人愉悅的色彩能振奮精神引發你期待財運的心情,現代的娛樂場所很注重內部的顏色由於差其餘顏色會對消費者的心理發生差其餘刺激和影響例如紅色等對照明快的顏色會令人處於一種相對興奮的狀態激起人們的消費慾望從民間禁忌的角度而言內部的顏色應陔和朝向以及生意的項目連繫思量再詳細確定娛樂場所內部的裝潢色調,將顏色自己的特徵與人們對顏色的傳統熟悉看法相協調選用適當的顏色作為裝飾色彩可以美化環境陪襯氣氛,娛樂場盆景禁忌,盆景除了美景養眼之外在民俗禁忌中也有着生生不息的作用多放幾株盆景能增添生氣最理想的盆景是以花瓶養萬年輕花瓶高度最幸虧屋子的一半高度以上若花瓶的高度不夠可用架子墊高室內不宜擺放針恭弘=叶 恭弘狀植物尤其忌杜鵑和仙人掌,娛樂場綠化禁忌,在對娛樂場所舉行綠化時要注重植物與空間的協調性植物的色彩和形狀必須與整體環境的氣概保持一致讓人感受溫馨協調所有的空間都應該有一個視覺重點倘若混淆不清那便很可能弄巧成拙,舉例來說在大門旁擺放大恭弘=叶 恭弘植物如鐵樹橡樹喜樹膠黃金葛又名萬年輕這類常綠植物就甚為理想,娛樂場裝飾品禁忌,民間以為一些裝飾品除了能美化場所之外另有避邪和旺財的作用例如牛角象徵鬥勝與避邪佛像和十字架可使人心靈有所寄託,象徵物是能夠影響心理心理頭腦或者精神的物品應用藝術品照片紀念品和裝飾物來象徵想要實現的目的表達自己的美妙願望,然則尖銳物品如刀劍頭器獎牌動物標本都不應該掛在牆上同樣也不宜鋪排有稜角的裝飾品由於金屬的尖銳部門會讓人發生很大的榨取感不知不覺中會讓人情緒主要無形中消耗掉許多能量,植物象徵著生命力植物越是興隆人的運勢就會越好相反植物枯萎衰敗則會影響謀划財運,石頭是屬於陰的磁場若體積過於重大則會在無形中吸收能量,若要在桌上鋪排盆栽應以闊恭弘=叶 恭弘常靜的植物為主攀藤類的植物屬於陰性的植物無法提供正面的能量只管少用,娛樂場選址應遵照哪些原則,1依山傍水原則,依山傍水是民間最基本的原則之一山體是大地的骨架水域是萬物之源泉沒有水人就不能生計依山傍水多吉地不外在現代都有市裡受到客觀環境的制約山水已成了稀缺的資源則可以用人工造景來取代自然的山水,2坐北朝南原則,朝南的娛樂場便於採光冬季時南房比北房的溫度高l2陽光中的紫外線不僅具有殺菌作用而且可以提升能量,3適中居中原則,適中居中就是恰到利益不偏不倚不大不小不高不低盡可能優化靠近至善至美,4乘風順氣原則,提倡把娛樂場選擇在有生氣的地方這叫做乘生氣俗話說福地福人根據禁忌的說法有人就有生氣人愈多生氣愈旺乘生氣就能帶來生意的興隆從經濟的角度說榮華地段人們群集而來很洪水平上都是為了消費選擇招財進寶之地會日進萬金若是選擇了不太適合的地方商家的謀划可能會泛起不順很難賺大錢,酒吧在體現自己個性文化內在的同時不應該忽略整個空間帶來的氣的協調和起勁的能量,酒吧綠化禁忌,行使室內綠化可以改變人們的視覺感使室內各部門既保持各自的功效作用又不失整體空間的開敞性和完整性現代修建大多是直線和板塊形組成感受生硬冷漠行使室內植物特有曲線多姿的形態柔軟的質感悅目的色彩生動的影子可以使人發生柔和情緒削弱大空間的空曠感牆角是一個讓人不太注重的細節然而細節往往是最悅耳的電是最細膩的大多數設計者都市接納綠化消融牆角的生硬感讓空間顯得生氣盎然室內綠化主要行使植物並連繫園林設計院常見的手法完善美化它在室內所佔的空間協調人與環境的關係,KTV夜總會選址禁忌,選擇KTV夜總會的地址時除了要思量基本的地理環境其周圍環境的影響也是不容忽視的選址應遵照以下幾大原則,1取坦蕩避低洼狹窄之地,2宜背後有靠避前高后低之地,3取榮華之地避路之終點,KTV夜總會大廳部署禁忌,大廳是迎送客人的禮儀場所也是KTV夜總會中最主要的交通樞紐其裝修設計氣概會給消費者留下極為深刻的印象,大廳應明亮寬敞無論大門是朝哪個偏向其設計要相符民俗禁忌的要求要對客人發生強烈的親和力讓客人一進大廳就有一種恬靜的感受這樣生意才會興隆要選用耐臟易清潔的飾面為質料地面與牆面應接納具有延續性的圖案和花色以增強空問立體感同時還要注重削減噪音的影響,KTV夜總會的走廊設計禁忌,KTV夜總會走廊太窄會讓人有窄小感而寬敞的走道給人平靜而溫馨的感受全心設計的走廊可以使過道的沉悶一網打盡成為一道亮麗的景物線可在走廊的地毯上另外鋪設地毯擺成樓梯的花樣讓每個步人者都有些錯落的感受走廊若有欄杆並有數根支柱支持則無論在哪個方位均好生意也會隨之更興隆,KTV夜總會部署收銀台禁忌,KTV夜總會的收銀台是錢財收支之地民間以為收銀台應設在虎邊人站在室內向大門偏向望去的右邊就是虎邊也就是在不動剛剛氣守住錢財不能以設置在流動性強的龍邊否則晦氣財運,收銀台的高度也要適中過高會有拒人於外的感受過低又有不平安感適當的高度在110120厘米之間或取107108126厘米放錢的保險箱應該隱藏不能被人看到但小額的收銀機不受限制,KTV夜總會的化妝室結構禁忌,KTV夜總會中化妝室的照明一定要明亮幽暗的化妝室不僅顯得不衛生而且令人康健運下滑使用光線幽暗的化妝室的夜總會應儘快換照明沒施色調也應該是宜人的讓人有一種精神勺享受並有愉快的心情總之化妝室設計要到達這種目的進入化妝室會感應異常恬靜放鬆出化妝室時神采飛揚獲得的是另外一種享受,酒吧的燈光若何設計,燈光是酒吧設計中不能忽視的問題燈光是否具有美感是設計成敗的因素之一環境的優美能直接影響到人的心情這就不能不在採光方式上下功夫了接納何種燈型光度色系以及燈光的數目是若干到達何種效果都是很細膩的問題燈光往往有個漸變的歷程在暗處看亮處差異角度看吧台上統一花瓶獲得的感觀效果都不盡相同,燈光設置的學問在於橫看成嶺側成峰讓人感受到幻化和難以捕捉的美,酒吧的照明強度要適中吧台後面的T作區和陳列部門要求有較高的局部照明以吸引人們的注重力並便於操作照度在0320LX之間吧台下可設光槽將周同地面照亮給人以清閑感室內環境要暗這樣可以行使照明形成的特點來締造差其餘個性吧台部門作為整個酒吧的視覺中央要求較高除了操作的照明外還要充實展示種種酒類和酒器以及調酒師優雅嫻熟的配羽觴演出從而使主顧在休憩巾獲得視覺的知足在輕鬆恬靜的氣氛中流連忘返,酒吧間內主要突出餐桌照明使圍繞該餐桌周罔的人只是依稀可見酒吧中央公共過道部門仍應有較好的照明稀奇是設在高差的部門應加設地燈照明以突出台階,休閑生涯館的環境設計應爭取優越的景觀效果提高環境質量優越的景觀會給客人帶來美妙的身心享受使之流連忘返生意一定蒸蒸日上,休閑生涯館大廳的色彩禁忌,休閑生涯館的大廳色彩要使客人有賓至如歸的感受那麼色彩基調就要用暖色如米黃橙黃淺玫瑰紅等讓人感應溫暖恬靜也可按大廳的方位所示意的金白木綠火紅土黃來作為州色的尺度,設在北邊的大廳牆面可塗淡綠色或水藍色窗帘不宜太鮮艷設在東北邊的大廳牆面可塗淡黃沙發可用咖啡色窗帘布可用黃色為底色並配上咖啡色或其他深色花紋設在西北邊或雙方的大廳牆面可塗白色或在白色靠山中繪上一些淺色花紋窗帘可用金黃色並襯以白色透明的薄紗設在南方的大廳牆面也可塗淡綠色窗帘布可接納鮮艷一點的顏色設在西南方的大廳牆面可用淺黃色與東北邊的大廳相似設在東南方的大廳牆面可塗草綠色窗帘可選用繪有花木或翠竹的圖案設在東邊的大廳牆面可塗淡紫色或淡藍色,休閑生涯館室內設計禁忌,休閑生涯館內的動線設計要流通走道不能過多最好是以大廳為中央能四通八到達各單獨房間而不耍繞來繞去或穿過一間房再進入另一間房動線不流通的名目是民間隱諱的,室內不能以有回字形走廊否則以為晦氣於財運因此室內走廊不能貫串整個空間若是走廊的設計將室內分為兩半屬民間大忌,門的位置設計應該阻止門對門這樣會導致氣流相對氣場會漏且相衝令客人的情緒浮躁,要想改變以上兩種室內名目可以在適當的地療放置大型落地屏風讓氣流能盤旋轉折,走廊太窄會讓人有窄小感寬敞的走道讓人感受平靜而溫馨這樣的空間可以給人帶來快樂,休閑館的衛生間安置禁忌,衛生間是民俗禁忌中關於休閑生涯館的一個主要組成部門它會直接影響客人的康健衛生間的基本功效是知足客人盥洗梳洗如廁沐浴等小我私人衛生需求要求利便緊湊高效恬靜明快清潔裝飾也應以淺色明快為好此外在衛生間里擺放小型綠色花卉可以提高整個空間的生氣效果,休閑生涯館外觀的作用,在外觀設計中休閑生涯館的大門人口是至關主要的休閑生涯館的生意利害這個部門能起到三到五成的要害作用因此必須異常重視門庭的設計大門的設汁形式應相符當地的天氣條件民俗習慣磁向方位等要求,另外差異謀划特點的休閑生涯館大門的巨細位置數目都是差其餘要點是收支通暢恬靜外觀引人人勝而且显示出休閑生涯館的怪異標誌或特色,休閑生涯館因規模巨細的差異整個外觀設計也是差其餘不管若何其外觀自己就是一種宣傳標誌象徵以是在最先修建休閑生涯館的硬體結構之前應思索休閑生涯館的外觀讓它能成為象徵代表此外特其餘外觀設汁對於其謀划是有正面意義的在外觀設計上應注重以下幾個方面,1造型,不管是高度照樣廣度或特殊修建氣概都可能是一個旅行點對商晴謀划應有正面的輔助,2顏色與裝飾,外觀的顏色能陪襯出整個外觀效果尤其是裝飾或是霓虹燈盆栽飾品均具有高度強化的宣傳效果,美容院的選址和命名犹如戰場所理結構就是戰術的應用理想的結構決議其進退沉浮,大門及招牌設計禁忌,招牌要大氣但字體不宜太方正以圓柔一些為佳大門最好是一扇門或兩扇對開的門切忌一大一小的子母門大門最好從左側開即從外向里開門時門鎖在右邊門往左方開民間以為只有這樣才氣旺青龍也就代表水旺這樣才氣更好地守住店肆的財運實在若是從利便角度思量倒是很適用的至於能否起到催財守財的作用就不得而知了作為謀划者也就無需把這些禁忌放在心上了,前台設計禁忌,民間以為前俞設在東方或北方最佳造型以偏圓圓中帶方或海浪形為最佳旺水生財前台最好從左側收支站在前台里向外的左側前台周圍可擺放水晶貔貅大象龍等祥瑞物頭要向外對事業生長有輔助,嚮導辦公室只管設在整個謀划區域的後半部不要背大門而坐連繫地理修建和設計美容院空間以便空間協調讓主顧有賓至如歸的感受,在整體裝飾部署上美容院的陽氣最宜在人口和接待區中充實地體現出來如在促進流動陽氣的設計元素則包羅角尖端對比發亮的色彩引發好奇的因素例如美容院的氣氛海報帶有廣告說辭或是訊息方面的廣告和說明書美容院的陰氣以陰,丁未日生於寅時 丁未日寅時生命運好嗎
癸丑日柱出生男女八字命運