易經名字的釋解,易經有三個版本連山易歸藏易周易劃分形成於夏商周三代其中連山易最早周易最晚周禮春官太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易現存於世的只有周易相傳是周文王所著,繫辭上傳,天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣消息有常剛柔斷矣方以類聚物以群分休咎生矣在天成象在地成形轉變見矣,是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑幹道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣,賢人設卦觀象繫辭焉而明休咎剛柔相推而生轉變是故休咎者失得之象也悔吝者憂虞之象也轉變者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天佑之吉無晦氣,彖者言乎象者也爻者言乎變者也休咎者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯休咎者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之,易與天地准故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不外旁行而不流樂天知命故不憂安士敦乎仁故能愛局限天地之化而不外曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體,一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知國民日用不知故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與賢人同憂盛德大業至矣哉富有之謂大業日新之謂盛德生生之謂易成象之謂干效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽意外之謂神,夫易廣矣大矣以言乎遠則不御以言乎近則靜而正以言乎天地之間則備矣夫干其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也辟是以廣生焉寬大配天地變通配四時陰陽之義配日月易簡之善配至德,子曰易其至矣乎夫易賢人以是崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門,賢人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象賢人有以見天下之動而觀其會通以行其儀式繫辭焉以斷其休咎是故謂之爻言天下之至賾而不能惡也言天下之至動而不能亂也擬之爾後言議之爾後動擬議以成其轉變,鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其近者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其近者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之以是動天地也可不慎乎,同人先號啕爾後笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭,初六藉用白茅無咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣,勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也,亢龍有悔子曰貴而無位高而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也,不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也,子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致寇至盜之招也,大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三喋之義四以象四時歸奇於以象閏五歲再閏故再爾後掛天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此以是成轉變而行鬼神也,干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德性是故可與酬酢可與佑神矣子曰知轉變之道者其知神之所為乎,易有賢人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子將以有為也將有行也問焉而以言其受命也如響無有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此參伍以變錯綜其數通其變遂整天下之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此,夫易賢人之以是極深而研幾也惟深也故能通天下之志惟幾也故能整天下之務惟神也故不疾而速不行而至子曰易有賢人之道四焉者此之謂也,子曰夫易作甚者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故賢人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢賢人以此洗心退藏於密休咎與民同患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之伶俐睿知神武而不殺者夫是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用賢人以此齋戒以神明其德夫是故闔戶謂之坤辟戶謂之干一闔一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法行使收支民咸用之謂之神是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定休咎休咎生大業是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象着明莫大乎日月高尚莫大乎富貴備物致用立功成器以為天下利莫大乎賢人探賾索隱鈎深致遠以定天下之休咎整天下之莫大乎蓍龜是故天生神物賢人則之天地轉變賢人效之天垂象見休咎賢人象之河出圖洛出書賢人則之易有四象以是示也繫辭焉以是告也定之以休咎以是斷也,易曰自天祜之吉無晦氣子曰祜者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祜之吉無晦氣也子曰書不盡言言不盡意然則賢人之意其不能見乎子曰賢人立象以盡意設卦以恣意偽繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神乾坤其易之邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不能見則乾坤或險些息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業是故夫象賢人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象賢人有以見天下之動而觀其會通以行其儀式繫辭焉以斷其休咎是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德性,扌力上亠中繁體字的丶興的上半手下且蘊艹,以上就是易經繫辭上傳的所有內容更多算命資訊請關注紫微府,辛酉日柱性格
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